خاصرة الطمي

الوجهُ الموشومُ علي الألواح ِ
وصدرِ البردياتِ
وأشجار ِالبلسمِ والعودِ
وخشبِ السروِ
وصمتِ السنطِ النيليِّ
وفاكهةِ النبق ِ
وطعم ِالرِّجْلَةِ
فوقَ رموش ِالروح ِ
وعبادِ الشمس ِوأشجار ِالتوتِ
وقبرةٍ تجمعُ في حَطَبِ القطنِ
عروقَ العُش ِّ
روائح ِسيقانِ التِّيلِ المَعْطُونِ
وصفصافةِ بيتٍ في أطرافِ النوبةِ
والحزنِ القابع ِفي مكحلةِ الفقراءِ
بلونِ العينِ المبحوحَةِ بالخوفِ
بلادي
وعُروج ُالنيلِ ومسراهُ
فلا تضعوا السكين َ بخاصرة ِالطميِ ِ
وحَبْلِ الأرضِ ِالسُّريِّ الواشج ِ
وَابْقوا
شِرْبَة َ ماءٍ
أو ْ
وِقْفَة َ تِيهٍ فوقَ العشب ِ
(فهامانُ) يشيّدُ فوق عظامِ وجوهِ سنابِلِنَا الصَّرْحَ
وقد غَالَ النورَ مجوسيٌّ
واليومَ الماء ُ دموع ُالموتورين َ
ولن يخرجَ منكم غيرَ نبيٍّ كذابٍ
يَفْقَأُ ُعينيهِ
ونخاسٍ يرفعُ في البنكِ الإفرنجيِّ
رَصِيدَ غَوَانِيهِ
ويَضْحِكُ حين يصكُّ غَنِيمَتَه ُ
بِغِوَايَتِهِ
أوْ وِشْمِ السّطْوِ على جَبْهَتِهَا !!
يأبناء أبي
انْقَطَعَ الطّمْث ُ
ففكوا
طَلْسَمَة َالأزْمِنِة ِ/ الكلماتِ
بدمع ِالبوحِ ِ
وأعوام ِمجاعات ِالنخل ِ
وأوجاع ِالآوابين َ
فلن يقرأَ
سِفْرَ النيل ِسوي
رُهْبانِ الطمْي ِ
وَسُكّانُ قِرَاهَا
وقُرَاهَا
(والمُسْتَنْصِرُ)
(وابن العاص) يَسُوقُ شِفَاهَ النّيِلِ
وبعضَ ضروع ِالنخل ِ
الى مكة َ
أيُّ وجوه ٍ بالموتِ تطلُّ علي الغرس ِ
تبيعُ الأرض ُ رفاتَ الموتي
أَوَبَاعَ النخاسون
الظلَّ وأوبارَالعير ِ
وعظمَ العربِ القدماءَ
وأرْفُفَ ذاكرةِ الأهرامِ
علي خَشَبِ المسرح ِ؟ِ
لانبلاءَ اليومَ
فأكثرُ كتابِ المشهدِ
قوادون فرادي
لا يمنحهم وجهُ الحقِ وجوها دالة َ
كيفَ يكونُ ختامٌ الفصلِ
وهل يكذب (كورني )؟!
الضَّالِعِ ِفي نصرةِ كلِّ الخيرِ
وهل يقبلُ جرفُ الترعةِ
غرسَ الكفر ِبآيات ِالنيلِ
وأحبالِ مودتِهِ ؟
ياأبناءَ أبي
جَفَّ الضِّرْعُ ولا مرعى
الفتنة ُلاتعرفُ أنسابا
ورصاصُ الموتِ الأعمي
لايَفْرِقُ بين النخاسين ورهبان ِالطمي
النيلُ أبي
وَسِقَاءُ الحَيِّ
نَمِيرُ الأهلِ
ولن تكفيَ إنْ جَفَّ النيلُ دِمَاكُمُ
لن ْ يعطيَ أي َّغلالٍ وازنةٍ ومغذيةٍ
والغيم ُسيغلق ُأبوابَ السحب ِالماطرةِ الحبَّ
وتجمعُ أطيارُ النيلِ من الأرض ِالواسعةِ الأعشاشِ
فلا تضعوا السيفَ بخاصرةِ الطمي
ورشوا في أرحام ِالأرض ِبذورَ الحبِ
وخلوا شربة ماءٍ
أو وقفة تيهٍ فوق العشبْ