قطوفى منْ لغتنا الجميلةُ

اللغة وعاء جامع للثقافة والهوية.. تحيا بالاستعمال وتموت بالإهمال.. وقد شرف الله سبحانه لغتنا العربية فجعلها لسان قرآنه الخالد.. لكنها. لأسباب عديدة تراجعت. تاركة مكانها لغيرها. حتي بات إعلامنا وتعليمنا وأحاديثنا اليومية تغص بأخطاء فاجعة.. وتحاول السطور الآتية تصويب الأخطاء الشائعة. وتبسيط القاعدة النحوية. وتبيان الدلالات العبقرية للغة الكتاب العظيم.
دلالات قرآنية
قال تعالي : "الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلي جنوبهم" "آل عمران : 191" وقال أيضا : "وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعداً أو قائماً" "يونس : 12".. لم بدأ بالقيام ثم القعود ثم الجنب في الآية الأولي.. وبدأ بعكس ذلك في الثانية أي : بالجنب ثم القعود ثم القيام؟
لأن الذي يصيبه الضُرُي ولايزال داعياً حتي ينقضي عنه الضر فهو يدعو الله في كل حالاته. أولها وهو مضطجع عاجز عن النهوض. ثم وهو قاعد لا يقدر علي القيام ثم في حالة قيامه إذا استطاع.
أما في آية آل عمران فهي تتحدث عن الصلاة فوجب فيها تقديم القيام وهو شرط الصلاة عند القدرة عليه. ثم القعود عند عدم القدرة علي القيام. ثم علي جنبه عند العجز عن القعود.
فصاحة الشاعر أبي نواس
ذهب أبونواس في صباه مع جماعة من الشعراء إلي الخصيب لما ولاه الرشيد علي مصر. يريدون مدحه. وكان الخصيب عبداً عند الرشيد.. وفي الطريق كانوا يعرضون قصائدهم التي سيلقونها علي الوالي فطلبوا من أبي نواس أن ينشدهم قصيدته فقال :
الليل ليل والنهار نهار والديك ديك والدجاجة زوجه
والبغل بغل والحمار حمار وكلاهما طير له منقار!
فضحكوا منه وسخروا. فلما وصلوا إلي الوالي أنشد كل قصيدته. فلما جاء دور أبي نواس بدأ الشعراء يضحكون. فإذ به يلقي قصيدة من أربعين بيتا منها :
تقول التي عن بيتها خف مركبي
أما دون مصر للغني متطلب
فقلت لها واستعجلتها بوادر
ذريني أكثر حاسديك برحلة
إذا لم تزر أرض الخصيب ركابنا
فما جازه جود ولا حل دونه
فلم تر عيني سؤدداً مثل سؤدد
وإني جدير إذ بلغتك بالمني
فإن تولني منك الجميل فأهله
فذهل الشعراء منه وقالوا : ما منعك أن تنشدنا هذه القصيدة عندما طلبنا منك ذلك فقال : خشيت أن تعجبكم فتسرقوها.
ويقال إن الأمين لما تولي الخلافة قال لأبي نواس. وكان من شعرائه إذا كنت قلت في الخصيب الذي هو عبد عندنا المقربين :
إذا لم تزر أرض الخصيب ركابنا فأي فتي بعد الخصيب تزور
فماذا أبقيت لنا؟
قال : أبقيت يا أمير المؤمنين قولي فيكم :
إذا نحن أثنينا عليك بصالح فأنت كما نثني وفوق الذي نثني
وإن جرت الألفاظ منا بمدحة لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني
أخطاء شائعة
قل : رأيته البارحة. لليلة التي قبل نهارك. وقل : رأيته البارحة الأولي. للتي قبلها ولا تقل : رأيته الليلة الماضية. ولا ليلة أمس.
قل : هذا بدل المشاركة في الجريدة. أو المجلة ولا تقل : هذا بدل الاشتراك.
قل : عرض فلان للتعذيب والعقوبة والأذي. وجعل عرضة لها. ولا تقل تعرض لها.
قل : هؤلاء الطغام. والطغامة. ولا تقل : الطغمة.
قل : دعسته السيارة دعساً. وداسته دوساً. ولا تقل : دهسته دهساً.
فائدة نحوية
كيفية إعراب الضمير
الضمائر كلها مبنية. فعند إعرابها لابد أن نلاحظ أمرين :
أولهما : موقع الضمير من الجملة. أهو في محل رفع. كأن يكون مبتدأ في مثل : أنت أمين. أم في محل نصب. كأن يكون مفعولا به في مثل : زارك الصديق. أم في محل جر. كأن يكون مضافاً إليه في مثل : كتابي مثل كتابك؟
ثانيهما : حالة آخر الضمير. أساكنة هي. مثل : أنا. أم متحركة مثل : التاء في : أحسنت؟
فإذا كان الضمير مبيناً علي السكون فقد يكون في محل رفع. لأنه مبتدأ في مثل : أنا مسافر. أو لأنه فاعل في مثل : ¢نا¢ من ¢سافرنا¢ وقد يكون في محل نصب. لأنه مفعول به. مثل : ¢نا¢ في حامد ¢أكرمنا¢. وقد يكون في محل جر في مثل : ¢نا¢ من أقبل علينا.
وإذا كان الضمير متحركا فإنه يبني علي نوع حركة آخره. فيبني علي الضم. أو الفتح. أو الكسر. علي حسب تلك الحركة. ويكون معها في محل رفع. أو نصب. أو جر. علي حسب موقعه من الجملة - كما سبق -.