أحمد الشهاوي .. "زعلان قوي"!

الحال أن زميلنا العزيز الصحفي أحمد الشهاوي من الواجب عليه أن يشعر بالشكر والامتنان للأزهر الذي شارك بطيبة شيوخه وسلامة نيتهم في كرنفال الدعاية والإعلان عن "وصايا في عشق النساء"، فلولا الأزهر الذي قرر مجمع البحوث الإسلامية التابع له مصادرة الديوان واعتباره ماسا بالدين الإسلامي، لما سمع أحد عن الشهاوي أو ديوانه. بالطبع كان شاعرنا "المظلوم" يعلم من أين تستدر الشهرة، إذ يبدو أنه كان يتحرق شوقا لتلقي هذا "الخبر السعيد"، حيث تلقف "شهادة المصادرة" من الأزهر، وبدلا من أن يتوجه إلى القضاء ليفصل بينه وبين الأزهر، وهو حقه القانوني والدستوري، ولجأ إليه من قبله غيره وصدرت أحكام ألغت قرار المصادرة، وأقرت حق المؤلف في طبع و نشر كتابه المُصادر، توجه إلى الإعلام واتبع سبيل الشوشرة وعقدت الندوات وصدرت بيانات التضامن مع الشهاوي من جهة، والمتهكمة والساخرة من الأزهر وعلمائه من جهة ثانية، رغم أن الأخير كان عادلا وموضوعيا بدليل أنه اعترض على 44 وصية من بين 280 وصية تضمنها الديوان، وهي دلالة على أن مجمع البحوث تفحص الديوان وصية وصية، كلمة كلمة وحرفا حرفا وليس كما ردد في كل مكان حل به الشهاوي بأن الشيوخ صادروا كتابه من دون أن يقرأونه كراهية منهم ل"الإبداع". والطريف أن أحزابا تقدمية وتتبنى مواجهة المشروع التوسعي والاستيطاني الصهيوني، فتحت مقراتها لتنظيم الندوات المؤيدة للشهاوي رغم أن الأخير لم يكتب في حياته قصيدة واحدة عن فلسطين. في إحدى هذه الندوات وبالتحديد تلك التي عقدت بمقر حزب التجمع اليساري في نهاية عام 2003، جرى سجال بين الشاعر والصحفي علي عليوة - كان الأخير في مهمة صحفية لتغطية وقائع الندوة- وصف الشهاوي في مداخلته قرار الأزهر بأنه "محاكم تفتيش"!. عندئذ رد عليه "عليوة" قائلا: إنه طالما من حقك الطعن على قرار المصادرة أمام المحاكم، فليس إذن ثمة محاكم تفتيش ولا يحزنون. واستخدم على عليوة في اشتباكه مع المنصة، لغة هادئة معتدلة عاقلة وقال: إذا كان من حق الشهاوي أن يبدع، فمن حقي أنا كمواطن أن لا يسب "الإله الذي أعبده" وأن لا تستخدم آيات القرآن الكريم في وصف ما يجري بين الرجل والمرأة داخل غرف النوم. حينذاك استثارت شاعرة حداثية مستنيرة كانت حاضرة للندوة غضبا، وحرضت الحاضرين على ضرب "على عليوة و طرده خارج القاعة"، وهي تصرخ وتردد بلهجة مصرية دارجة :" شكله عايز يضرب الجدع ده..!! ". عقب ضجة "وصايا في عشق النساء"، جرى حوار بيني وبين الشاعر المصري الراحل "محمد مستجاب" ولفت لي إلى أن استسهال البحث عن المجد من خلال "نص يثير قضية" بات هو الثقافة السائدة في المشهد الأدبي العام في مصر، وذكرني بقصة "صلاح الدين محسن" وهو "بائع بوية" غير متعلم وجاهل بكل أدوات الكتابة القصصية، نشر رواية وصف فيها القرآن الكريم بأنه "كتاب الجهل المقدس"، وعندما لم يلتفت إليه أحد، شرع المؤلف في كتابة شكاوى بنفسه وضد نفسه وأرسلها إلى الأزهر، بحثا عن "شهادة مصادرة" يجني من ورائها المال والشهرة والدعوات لحضور الندوات العالمية. وألقي القبض عليه في مارس عام 2000، وقضت المحكمة بحبسه ثلاث سنوات مع الشغل والنفاذ. غير أنه من سوء حظه أن محاكمته جاءت متزامنة مع أجواء أزمة "وليمة لأعشاب البحر" التي كادت أن تحرق القاهرة، ووضعت شرعية نظام الحكم في مصر في مأزق بالغ الصعوبة، فلم يجد أية مساندة من قوات "المارينز الحداثي" الذي يحتل معظم أبنية الدولة الثقافية في مصر. وكان من اللافت أن رد فعل دعاة الحداثة العلمانية على الحكم، كان خافتا ضعيفا يكاد لا يسمعه أحد، بل إن إتحاد الكتاب المصريين، قرر فصل "الكاتب" من عضويته وتبرأ "الجميع" منه، رغم أن ما حدث، لو قدر له أن وقع، قبل أزمة "وليمة لأعشاب البحر"، لأقام الحداثيون الدنيا وما أقعدوها. sultan@almesryoon.com