سر المعبد أم سر المشلوح ؟

كتب وسيكتب عن الإخوان المسلمين قبل ثورة يناير المجيدة وبعدها والكتابات فيها الغث وفيها السمين فيها الناقد والناهش ،فيها المحايد والمتحيز، فيها من يريد وجه الله وفيها من يريد حرث الدنيا لكن يبقي الحكم للتاريخ وتبقي فائدة هذه الكتابات بكل أنواعها في المراجعة الداخلية والتي لاتعلن عادة علي الملأ وعدم العلانية لا يعني غيابها والسرية ضرورة لأي تنظيم يتعرض للتنكيل والاضطهاد وكل إنسان له خصوصيته وأسراره فمابالنا بالجماعات البشرية الكبيرة
ومما كتب مؤخرا كتاب سر المعبد للأستاذ ثروت الخرباوي والكتاب تمت إدارته بطريقة علمية تجارية من أول العنوان والغلاف والطباعة والتوزيع حتي تفاصيل حملات الدعاية له في الداخل والخارج أشهد أن عملية بيعه جرت باحترافية عالية لكن المحتوي عليه عشرملاحظات هي خلاصة عرض الزميل الخضر في الشرق لكتاب سر المعبد للخرباوي
(1) من المفترض أن تكون مرحلة مابعد الثورة مرحلة فضائح حقيقية ومن الوزن الثقيل بلا قيود أو مبررات ولكن هذا لم يحدث بشكل قوي وجاءت الأسرار قديمة جري اكتشافها من قبل
(2) حاول المؤلف منذ البداية أن يستعين بقدرات أدبية عادية ليبدأ العمل كحكاية وسرد لأحداث شخصية (مذكرات رجل مهم ) مع مقدمات يستعرض فيها مهارات ثقافية توحي بضعف العمق الثقافي لكوادر الإخوان وهذا ليس سرا يذاع لأول مرة فهو متداول ونقطة نقد قديمة
(3) يغلب على الأسرار التي يحاول فيها المؤلف منذ البداية أن يكون مشوقاً بعرضها، أنها أفكار شائعة ومتداولة في كثير من الكتب عن الإخوان المسلمين، ومشكلات التشدد والعنف، وما كتب عن سيد قطب وشكري مصطفى، ولم يأتِ بجديد حول تأثر الإخوان بالرؤية القطبية فهي ليست اكتشافاً للمؤلف والكادر السابق في التنظيم
(4) منذ البداية أهم ما ستلاحظه لو تأملت ما وراء السطور هي الحالة النفسية للمؤلف التي تشبه حالات كثير من المتحولين والمنشقين عن تنظيمات صارمة، فكيف بتنظيم كبير وصارم كحركة الإخوان
(5) تبدو المشكلة في الكتابة عندما يبحث بعض هولاء عن بطولة لم تُتَح له خلال التنظيم لأسباب كثيرة، فيظهر بصورة المخلِّص الذي لم يُسمع كلامه ونقده في حينها. يقول «في الإخوان نزفت نفسي.. وللإخوان سكبت نفسي.. وفي الإخوان نسيت نفسي..»
(6) وفي فصل الحرية يتحدث عن عبودية التنظيمات الحديدية، والتكبيل التنظيمي وحجم المأساة التي تنتج عن تفريطه في حريته! فبعد حصوله على صك الحرية في رأيه أنه كان أسعد أيام حياته، لكن هذا التغزل بالحرية لا يبدو في شخصية المؤلف غير الاستقلالية في الكتاب، الذي يسلي نفسه عبر قصص أخرى لشخصيات مشابهة في التنظيم.. وتأخره في فهم كثير من ملامح الحركة. فعندما يحكي قصة لقائه بالهضيبي الذي انتهى بالطرد كما هو واضح في سياق الحديث « أذكر آخر لقاء جمعني بالمستشار مأمون الهضيبي، كان ذلك في غضون عام 2002م صدمني الرجل بكلماته الجافة الخشنة، أهكذا يكون الدعاة !» هب الرجل واقفاً وهو يقول- لثروت- وهو يشير إلى الباب: اتفضل يا أستاذ المقابلة انتهت «وأنا مصدوم من صدمته المتأخرة جداً.. كيف يكون قيادياً وقديماً في الحركة ولا يعرف تعامل مأمون الهضيبي إلا في عام 2002م وطريقة الحركة في فرض آرائها وقراراتها !؟
(7) من الأحداث المهمة التي فرَّط فيها المؤلف ولم يعالجها بصورة جيدة هي قضية اختفاء نص للهضيبي «نحن نتعبد الله بأعمال التنظيم الخاص للإخوان المسلمين قبل الثورة» في مناظرة فرج فودة عام 1992م كما يقول، عندما فرِّغت المناظرة في كتاب من قبل الهيئة المصرية للكتاب، واختفت أيضاً من تسجيلات الفيديو الرسمية حتى وجد تسجيل شخصي لأصل المناظرة صدفة، ويتساءل «هل يعقل أن الإخوان يسيطرون على هيئة الكتاب دون أن يدري أحد». تعامل المؤلف مع هذه الفضيحة بسطحية واستطرد حول فكرة كيف أن الهضيبي كذب بإنكاره العبارة، وكأن كذب الهضيبي أمر مذهل ولا يصدق! ربما هذا بسبب التربية الإخوانية في تزكية القيادات من الخطأ. والواقع أن عليه أن يستطرد في كشف الفضيحة الأهم على المثقفين الرسميين في هيئة الكتاب للنظام السابق إذا كان حدث هذا، وسر التواطؤ على إخفاء هذه العبارة ولماذا !؟
(8) محاولة ربط الإخوان بالماسونية ومصطلحه «الماسيو إخواكية» والحديث عن أمريكا كقارة ماسونية.. وتاريخها، من أكثر الأشياء التي توحي فعلاً ببساطة المؤلف، ولأن ثقافته إخوانية مشبعة بمثل هذه الأفكار، فهو لا يتصور أن تكون أي جهة شريرة إلا عبر ربطها بمثل هذه الكلمات والتهم التي خرجت من التداول منذ نهايات الحرب الباردة !
(9) حاول المؤلف وباستغراب أن يكشف التحالف بين نظام مبارك والإخوان واختراق كل منهما الآخر خاصة الجيش، وهذا متوقع، فالجماعة مصرية في الأصل ومتغلغلة في المجتمع، ويبدو الخطأ أنه حاول الإيحاء بأن الإخوان هم من أثر على الجيش للوقوف مع الثورة!
(10) وعلى طريقة بعض الكتاب في تطريز التاريخ..حاول المؤلف الالتصاق بثورة يناير قبل حدوثها بزمن طويل، فيشير إلى اجتماع سياسي مهم سيحضره لمواجهة مشروع التوريث فيقول «ويبدو أن هذا الاجتماع كان من إرهاصات «كفاية»، وفي أحد الحوارات يقول «يا دكتور المسألة أبسط مما تظن، لو خرج الشعب في عدة مظاهرات بميادين مصر في أيام متتالية لسقط نظام مبارك بأكمله» وحوار آخر «يا عم نحن الآن في 1999م أراهنك أننا سندخل في صدام قوي مع النظام في غضون عشر سنوات من الآن»، حمدت الله أنه لم يحدد التاريخ 25 يناير والساعة في هذا الرهان !
وكلمة الختام
أعيد السؤال أين سر المعبد فيما كتب صاحب سر المعبد ؟ لقد فضح المشلوح (المطرود) نفسه وهو يحاول فضح أسرار الإخوان ونشر خبايا نفسه وعقدها والمأخذ علي الإخوان أنها لم تحسن لا الاختيار ولا التربية وأن قرار الفصل جاء متأخر جدا قد يأسف الإخوان علي تخارج قمات مثل الغزالي والباقوري وأبوالفتوح وحبيب والزعفراني والدفراوي ولكن صاحب سر المعبد فصل غير مأسوف عليه ...اللهم نسألك حسن الخاتمة
حمي الله مصر ووقاها شر الفتن ما ظهر منها ومابطن
Dr8q@twitter
sedeeks@yahoo.com
أرسل مقالك للنشر هنا وتجنب ما يجرح المشاعر والمقدسات والآداب العامة
page2almesryoon@yahoo.com