من دفتر يوميات الخلافة (7)

عرضنا فيما سبق، ما كتبه الذهبي (673 ه 748ه) وابن كثير (701ه 774ه) عن رأيهما في المفكر العقلاني الكبير غيلان الدمشقي.. الذهبي وابن كثير ولدا وعاشا في دمشق، ويحملان مذهبًا مُعاديًا لأهل "العدل/العقلانيون".. فابن كثير قيل إنه أشعري المذهب، ويحتج أصحاب هذا التصنيف إلى أنه تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية، التي كان شرط واقفها ألا يلي مشيختها إلا أشعري، غير أن ثمة رأيًا آخر وهو المُرجح يؤكد أنه "سلفي" ومن تلاميذ ابن تيمية ودُفن بعد وفاته بجواره في مقبرة الصوفية بدمشق.. ناهيك عن قسوة ابن كثير في نقد الأشعرية.. والذهبي أيضًا عاش في دمشق، وتواترت المصادر على أنه "حنبلي/سلفي".. ويشاطر ابن كثير في "كراهية" النزعات العقلية في الإسلام (التيار المعتزلي)، ومؤسسيه التاريخيين (الجعد بن درهم ومعبد الجهني وغيلان الدمشقي).. قبل اكتمال رؤيتها على يد واصل بن عطاء.. ويعبر الذهبي عن كراهيته تلك في قوله في "البداية والنهاية" عن الأشعري: "كان عجبًا في الذكاء وقوة الفهم، ولما برع في معرفة الاعتزال كرهه وتبرأ منه، وصعد للناس، فتاب إلى الله -تعالى- منه، ثم أخذ يرد على المعتزلة، ويهتك عوارهم.. قال الفقيه أبو بكر الصيرفي: "كانت المعتزلة قد رفعوا رءوسهم، حتى نشأ الأشعري; فحجرهم في أقماع السمسم"..
هذه المقدمة مُهمة، لأن غيلان الدمشقي، وتياره اللاخق عليه بعد مقتله واشتباكه مع السلطة السياسية وشيوخها "شيوخ السلطتين الأموية والعباسية".. سيظهر حجم الجريمة التي ارتكبت بحق التطور السياسي في العالم العربي، الذي ورث هذه التركة وما انفك يعيد إنتاجها وتدويرها مع ملوكه وسلاطينه وأمرائه ورؤسائه خلال القرون السبعة الأخيرة وإلى أن باتت جزءًا من وعي الإسلاميين المعاصرين خاصة وعوام المسلمين عامة.. واستبطنت في وعي السلطات العربية التي تعاقبت على حكم العالم العربي.. وأحالت تلك السلطات إلى طبعات مستنسخة من سلاطين الممالك الإسلامية القديمة.
نعود إلى حيث بدأنا المقال.. ونشير هنا إلى مصدر ربما يكون أكثر مصداقية، هو ابن المرتضي، فهو عاش ومات قريبًا من حياة وممات الذهبي وابن كثير.. ولكنه عاش ومات في اليمن، بعيدًا عن بيئة القمع السلطوي (الأموي والعباسي) في العراق والشام، وغطائه الديني الأشعري والسلفي.
ولد ابن المرتضى في صنعاء باليمن عام 763 ه/1362م.. وتوفي ببلدة الظقير في جبل حجة غربي صنعاء، ودُفن هناك، سنة 840 ه/1437م.. نلاحظ هنا تواصل زمني لم ينقطع بين المصادر الثلاث (الذهبي، ابن كثير وابن المرتضى).. ولكن الجغرافيا لعبت دورًا لصالح الأخير، ساعدته على أن يقدم رؤية مستقلة بعيدة عن الشماتة المذهبية التي لم يخفها الذهبي ولا ابن كثير.
وضع يحيي بن المرتضى كتابه الشهير "المنية والأمل في شرح كتاب المِلل والنِحل" والمعروف باسم "طبقات المعتزلة" وفيه يتحدث عن غيلان الدمشقي ويقول عنه: "وكان واحد دهره في العلم والزهد والدعاء إلى الله وتوحيده وعدله. وقتله هشام بن عبد الملك، وقتل صاحبه صالحًا".. انتهى.
وغدًا نكمل إن شاء الله تعالى..
[email protected]