«أسبوع الآلام المُحيية»

ذهبت بعيدا حيث الوحدة التى لم تألفها يوما، أجبرها على ذلك قلوبهم المنفرة لأمثالها، حاولت مرارا أن تجالسهم علها وجدت شيئا ينقذها من وحدتها.
كلما اقتربت منهم وجدت سهاما تجرحها وأشعة تطاردها لتكشف عن مقتنياتها وتجردها من تمائمها وتنزع عنها جواهرها لتصبح مثلهم.
سألت نفسها لماذا لا تصير مثلهم ما دامت ارتضت أن تكون فى وسطهم الملعون والمحسود والمحفوف بأنظار الجميع عليه؟.
من أجل ماذا كل ذلك؟ لا أحد يدرى وربما كان الجميع يدرون إلا هى.
جلست فى حيز ضيق ارتضته رغم العروض - المرفوضة - المنهالة عليها تحت الأضواء.
كانت هى لا تبحث عن ضوء فهى الضوء ذاته، لم تعبأ بغضبهم، اعتصمت بقلبها العامر بحب الله السابح بملكوته والطائع له فى زحام المعاصى وألوان الذنوب ما كبر وما صغر.
ارهبها أحدهم- هكذا ظن- «لا تضيعى الفرص اغتنمى منها ما استطعت قبل أن يفوت الأوان أنت فى وهم كبير، أفيقى وأدركى حكمتى التى دفعت عمرى من أجلها.. تمتعى بما حولك ومتعى من حولك. لماذا ترتضى التعاسة بعيدا عن الملذات والثروات؟ كل هذا فى انتظار إشارة من إصبعك. لماذا لا تحركى إصبعك لتأتيك الدنيا؟».
مرت كلماته عليها كسحابة بواد خاوٍ من التلال فلم تمطر عليه ولم ينتظر الوادى مطر السحابة فبه ما يكفيه من القناعة والرضا.
عبرت بذاكرتها على تلك القصة التى بكت بها وفاضت دموعها حبا وعذابا.
حقا بكت من حبها له واليوم هى تبكى من حبه لها.. الآن أزاحت الدموع يكفى منها هذا القدر.
رحبت بالفرحة بعيدا عن كل الدموع حتى دموع الانتصار والفرحة.
انتظرته طويلا وأتاها بغتة كان حضوره كنسمة تريح النفس ولا ترهق أحدا أبدا، كانت تنتظر الكمال وهل يأتى يوما؟.
هل للكمال وجود بالدنيا؟ أدركت أنه موجود.
حقا للكمال وجود..
وأتى إليها بحلول لكل معادلاتها الصعبة، حاملا مجالا لروحها ظنت يوما أن العثور عليه محال.
فى عام 2017 صدر عن جمعية مارمينا العجايبى للدراسات القبطية بالإسكندرية كتاب «أسبوع الآلام المُحيية» للعالم الكنسى والمؤرخ الأستاذ يسى عبدالمسيح (1898- 1959)، أمين مكتبة المتحف القبطى بالقاهرة. لم يكن أمينًا وحارسًا ومسجلًا للكتب أو منظمًا لصفوفها فحسب وإنما كان مُلمًا بما فى بطون الكتب، فعرف محتوياتها ونظّم وجمع ملخصات الكتب ومحتوياتها فى عقله الكبير. وكان خبيرًا بالكتب القبطية المخطوطة والمطبوعة الموجودة بالمتحف القبطى، وبالأديرة، بل وفى المكتبات العالمية. وفى أثناء عمله بالمتحف القبطى درس اللغة القبطية بالجامعة المصرية القديمة (حاليًا جامعة القاهرة) حتى حصل على دبلوم الآثار فيها عام 1925.
انتدب لتدريس اللغة اليونانية القديمة بالكلية الأكليريكية منذ عام 1930، كما انتُدب لمكتبة البطريركية لتنظيمها مع د. مراد كامل (1907- 1975)، وانتدُب إلى دير سانت كاترين بطور سيناء فى 11 فبراير 1951 لمرافقة بعثة جامعة كاليفورنيا لتصوير المخطوطات الموجودة بالدير. كما انتُدب للعمل مع د.عزيز سوريال عطية (1898- 1988) لفحص المخطوطات بهذا الدير. ولإجادته اللغة القبطية، لاسيما اللهجة الصعيدية، إجادة تامة، انتُدب لتدريس اللغة القبطية فى قسم الآثار بجامعة عين شمس عام 1954. ومنذ افتتاح معهد الدراسات القبطية عام 1954 على يد د. عزيز سوريال عطية كان يسى عبدالمسيح فى الرعيل الأول من صفوفه إذ قام بتدريس تاريخ الكنيسة والطقوس القبطية واللغتين القبطية واليونانية. رجع إليه د. «كرم» «Crum» فى بعض الألفاظ القبطية أثناء وضع قاموسه الشهير، واعترف د. «كرم» بذلك فى معرض أسماء الذين رجع إليهم فى مقدمة قاموسه فى اللغة القبطية. كذلك كان يسى عبدالمسيح مراسلا لعلماء أوروبا وأمريكا فى الدراسات القبطية.
أما جمعية مارمينا للدراسات القبطية بالإسكندرية التى تأسست فى نوفمبر 1945 قد قامت بإصدار رسالتها الحادية عشرة فى الدراسات القبطية فى عام 1986 للأستاذ يسى عبدالمسيح، وكان الجزء الأول (يقع فى 160 صفحة من القطع الكبير) يتضمن طقوس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وعقائدها، ثم فى عام 1998 أصدرت الجمعية الجزء الثانى (يقع فى 250 صفحة من القطع الكبير) للأستاذ يسى عبدالمسيح فى رسالتها السادسة عشرة والتى تتضمن «الرهبنة القبطية، قديسى الكنيسة القبطية، الرتب الكهنوتية فى الكنيسة القبطية، اللغة القبطية والمخطوطات».
وفى عام 2017 حرصت الجمعية، وكنا على مشارف الاحتفال بأسبوع الآلام المُحيية، أن تصدر الجمعية رسالتها بهذه المناسبة من كتابات الأستاذ يسى عبدالمسيح.
كان لهذا الأسبوع شأن عظيم واعتبار فائق فى الأجيال الأولى، فكان المسيحيون يمتنعون عن الأشغال العالمية، والملوك المؤمنون كانوا يأمرون بتعطيل المصالح الحكومية والمدارس العمومية. وكان الملك «ثاؤدوسيوس» الصغير أو ثاؤدوسيوس الثانى (401- 450) يبعث رسائل الصفح والعفو، آمرًا بالإفراج عن المسجونين.
سجل الأستاذ يسى عبدالمسيح- تفاصيل دقيقة جدا- ترتيبات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فى الاحتفال بهذا الأسبوع الهام فى صلواتها، مع الألحان الرائعة التى تنشدها طوال هذا الأسبوع بخشوع شديد والتدبر فى المعانى السامية الزاخرة فى هذه الألحان.
أما السبت الذى يلى «الجمعة العظيمة» فيُطلق عليه اسم «سبت الفرح» وأحيانًا يُسمى «السبت الكبير».
وتبدأ الكنيسة فى هذه الليلة بترديد المزمور الأخير للمرتل داوود النبى، وهو المزمور 151 الذى يقول: (أنا الصغير فى إخوتى، والحدثُ فى بيت أبى، كنت راعيًا غنم أبى. يداى صنعتا الأرغن، وأصابعى ألفت المزمار. من هو الذى يخبرُ سيدى، هو الربُ الذى يستجيبُ للذين يصرخون إليه، هو أرسل ملاكه وأخذنى من غنم أبى، ومسحنى بدهن مسحته. إخوتى حُسان وكبار، والربُ لم يُسر بهم...).
ثم يستمر الأستاذ يسى عبدالمسيح فى تتبع التفاصيل الدقيقة التى تتبعها الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فى صلوات سبت الفرح حتى تصل بجماعة المؤمنين إلى قداس ليلة عيد القيامة. حدث أن كان رئيس جمعية الأنبا شنودة، رئيس المتوحدين، للدراسات القبطية بلوس أنجلوس بالولايات المتحدة الأمريكية، بصدد إلقاء بحث بجامعة تورنتو بكندا فى موضوع أسبوع الآلام المُحيية، فوجد فى هذا الكتاب الرائع ضالته المنشودة، وتمكن من إلقاء بحثه المتميز.