مع فاروق شوشة.. الحزن والاغتراب وتشيؤ الإنسان

من بين أبرز سمات العصر الذي نحياهُ تشيؤ الإنسان، واغترابه وتشتت إنسانيتهِ في مناحٍ شتى لأسبابٍ فرضتها طبيعة العصر المادية، واللهاث خلف الاقتناء والأرقام وابتعاد الإنسان عن جوهر روحهِ بما يفترض أن تحمله من رحمةٍ وخيرٍ وتماسٍ مع الكون والتقاءٍ مع البشر.
والشاعر الراحل الكبير فاروق شوشة كان من بين أبرز شعراء الستينيات الذين استطاعوا التعبير عن حزنِ الإنسان واغترابه وانفصاله عن ذاته ونفسه
في قصيدةٍ له يعبر الشاعر عن تيه الإنسان في الحياة المعاصرة قائلًا:
«منفيًا أخرج من زمني/ أبحثُ عن وجهي عبرَ مرايا الرُعبِ/ وأحملُ في أشرِعَتي.. كفني/ لا تثقلُ قلبَكَ بالذكرى فالقلب ملولٌ سأمان/ لا تشغلُ ليلكَ مُنتَظِرًا/ فالفجرُ المأمولُ جبان/ والصورةُ شاحبةُ الألوان/ ما أقبحَ وجهُ القومِ/ سعارٌ وحشيٌ يتراقَصُ فيهِ/ وفئوسٌ بالأيدي.. تَهوي/ مُشرعةً تطعنُ طعنَتَها/ وتُواسِي القَتلى.. في العلنِ/ منفيًا أخرجُ من زمني/في أقصى الغُربةِ مَدُ السيلِ/ ووجهُ الرُعبِ، ووقعُ الرجفةِ في وطني»
يعكسُ الشاعرُ الكبير الراحل في نصه مآلَ الإنسانِ المُعاصِرِ ودروبه في الحياة، ومدى ابتعاد الإنسان عن إنسانيته وتشيؤه، وقد عبّر عن حالة الحزن والتيه والضياع التي تعانيها ذاته، بداية من الجملة الدلالية الأولى في قصيدته «منفيًا أخرج من زمني»، فهذه الجملة المتراكبة الدلالات والمتداخلة المعاني، قد عبّرَت بوضوحٍ عن حالة الاغتراب، والانفصام عن قيم المجتمع، ورفض الاندماج فيه، والاغتراب يُقصَدُ به أن «يرفض الفرد صراحةً قيم المجتمع وأعرافه وتقاليده، ويبرز سلبياته وتناقضاته، ولا يشعر بالميل إلى إقامة الصلات الاجتماعية والعلاقات الودية مع الآخرين»، حيث عبر الشاعر عن الإحساس بالنفي والانفصام عن الواقع «منفيًا»، والخروج من عالم الواقع المرير والصراعات بين البشر.
ومن خلالِ التراسُلِ بينَ المكانِ والزمان في قوله «منفيًا أخرج من زمني»، عبّر الشاعر نفسه – من خلال الإيحاء- عن الاغتراب النفسي والانعزال عن المجتمع، فالمنفى يكون دائمًا من المكان، والاغتراب أيضًا يكون اغترابًا وبعدًا عن المكان، أما الاغتراب في هذه الصورة فإنه عن الزمان، والبعد أيضًا بعد زماني، ما يدل على فرار ليس من المكان بقدر ما هو فرار من هذا العصر الذي تسمهُ المادية، والذي جعلَ حياةَ الإنسانِ المعاصر في غاية الصعوبة والشعور بالتيه والضياع.
لقد عبر فاروق شوشة، رحمه الله، عن مساوئ المجتمع التي جعلت الشاعر يفر منها وينسحب منه، إلى عالمٍ آخرَ يتمناهُ ويحلمُ بهِ، بل إنه صوِّرَ مُنهزِمًا في هذا المجتمع، قتيلًا في معركة الحياة، ومعتركِ الوجود، في قوله: «وأحمل في أشرعتي.. كفني»، فهو كالقتيل الحي الذي يسير في هذه الحياة وقد أثخنته الضربات، وأتعبته الطعنات، فصار ينتقل في الحياة ميتًا يحمل كفنه ويسير به.
وفي قول الشاعر «لا تثقل قلبك بالذكرى»، جسدت الصورة الذكريات وجعلتها حجرًا ضخمًا ثقيل الوزن ينوء القلب بحمله، فأسلوب النهي هنا يعبر عن تجارب الحياة التي قاساها، وصعوبات العيش التي عاناها، ومن ثم فذاكرته محملة بالتجارب السلبية التي تؤلمه وتثقل كاهله، فأصبح «القلب ملول سأمان»، والإنسان المعاصر منكسرًا نفسيًا ومهمومًا، يشعر قلبه بالحسرة والحزن الشديد بسبب الانكسارات والذكريات السيئة التي تلح على مخيلته، وقد ازداد ضياعاً في الحياةِ بتشتتها وابتعاد كل إنسانٍ عن الآخر وقد انشغل بهمه.
لقد عبرت هذه القصيدة بحسٍ مرهفٍ من خلال علاماتهأ وإشاراتها عن حالة الصراع بين البشر، والواقع المؤلم الذي زاد من إيلام الشاعر هو حالة النفاق بين البشر، ففي قوله:
«وفئوسٌ بالأيدي.. تهوي/مُشرعةً تطعنُ طعنتَهَا/وتواسي القتلى» يصوّرُ الشاعرُ إجرامَ البَشرِ في حق أنفسهم بنفاقهم وخداعهم، وازدواجية مشاعرهم بين فعل القتل والإشفاق على القتيل. في براعةٍ تصويريةٍ قلما أتى بها شاعر.
* ناقد وأكاديمي مصري مقيم في الخارج
Hamza_qenawy@hotmail.com