واحد وثلاثون عامًا بعد نوبل

انقضى واحد وثلاثون عاما منذ حصول نجيب محفوظ على نوبل فى الأدب العربى، وما بين لحظة حصوله على نوبل ولحظتنا تلك بدت متغيرات كثيرة طرأت على مصر والمنطقة العربية. ففى اللحظة التى شعر فيها كل مصرى وعربى بالفخر لبروز خارطة اللغة العربية ومبدعيها على قمة الثقافة والإبداع العالمى انبثقت آمال ظلت تراود كل المبدعين العرب حتى لحظتنا تلك لتكرار نوبل ثانية للثقافة العربية، الغريب فى الأمر أن لحظة نوبل محفوظ كما حملت فى وقتها السعادة والفخر لحصول مصرى عربى على هذه الجائزة العالمية إلا أنها أصابت كثيرين كعادتنا بسُعار التشكك والغيرة، لكن يظل إبداع الرجل فوق هذه الترهات التى يختلقها المتشككون دائما.
حصول نجيب محفوظ على تلك الجائزة استولد أيضا تقليدا فى الأوساط الثقافية العربية لتنظيم مجموعة من الجوائز للإبداعات العربية وخاصة الرواية، فكانت هذه المسابقات سببا من أسباب ازدهار هذا النوع الأدبى.
ولقد ازداد التعريف بالأدب والثقافة العربية على نطاق أكثر اتساعا فيما يتعلق بالجانب الثقافى والفنى والإنسانى، وغادر الغربى نسبيا موقع المستشرق فى تناول الثقافة العربية إلى رؤى أخرى فنية وفكرية.
فلقد بدت المنطقة العربية وثقافاتها وآدابها بما يحكم إبداعها من قيد التابوهات الثلاث الجنس، والسياسة، والدين بعد نوبل محفوظ كأنها بانوراما غامضة، تحرسها قوى ساحرة، فنشط فضول الغرب لمعرفة تلك الثقافات، وطبيعة محظوراتها، فازداد الاهتمام بالترجمة.
وفى ظل الأوضاع السياسية المتأخرة فى المنطقة العربية من الثورات والاحتقانات السياسية والحركات الإرهابية الأصولية ظهر موقف ملتبس ومتناقض من الكتابات العربية، فعلى أحد الأصعدة المعرفية ازدادت مساحات الفضول لدراسة تلك المجتمعات وما تفرزه من نماذج بشرية تحركها أيديولوجية دينية تتركها متصالحة مع فكرة الموت والشهادة، نماذج رافضة لكل آخر مختلف، وهو ما يجعلها مثل القنابل الموقوتة المتحركة، فلقد كان السعى تطلعا من أجل المعرفة وأخذ احتياطات الأمان من تلك المنطقة. الجميل فى هذا الأمر أن المنتج الروائى لمحفوظ وما ورد به من أفكار كان على النقيض دائما من كل تعصب أو رفض للآخر فلقد تمتع إبداعه دائما برؤى إنسانية متسعة ومتسامحة، تقبل التعدد والتعايش وتحارب كل فكر متطرف وإقصائى.
وهنا يتبدى لى سؤال أتصوره من الأهمية بمكان: ما هو تأثير الهوان السياسى، والحروب الطائفية، والتقاتل على إمكانية حصول عربى على نوبل مرة أخرى؟، فمن شروط الجائزة فى الآداب أن يؤصل الإبداع للقيم المثالية التى تتسامى بالبشر، فأين موقع الأدب إذن وتأثيراته الثقافة وتجلياتها بصورة عامة على ما نحيا من أحداث الواقع ومخازيه يوما بعد آخر؟.
ففى كل عام منذ إعلان حصول نجيب محفوظ على نوبل من الأكاديمية السويدية عام 1988 تشخص أنظار العرب وتتوقف أنفاس بعض المبدعين. وحتى الآن نتطلع لأخرى لكن بلا جدوى.
ربما بدا النموذج المحفوظى فى الإبداع هو ما أود التركيز على مقوماته، لماذا محفوظ؟.. 1 من أجل إخلاصه لمشروعه السردى ألزم نفسه بنظام صارم من القراءة والكتابة، والتوفر على كل ما يغذى تلك الموهبة من تلقى العلوم الإنسانية، إضافة إلى دراسته الفلسفية، وقراءاته حول التيارات الفنية وتقنياتها المتطورة عالميا، ثم اختياره الدائم وتغليبه لما يتسق والسياق الثقافى الخاص الذى يتماشى مع طبيعة مجتمعه ومراحل تحديثه وتطوراته التى اختلفت عن المجتمعات الغربية، فهو القائل فى أول مراحل كتاباته: «أكتب بأسلوب أعرف موته وتجاوزه فى المجتمعات الغربية»، كما أنه كان من المبدعين المنصتين لصوت الكون بأناسه ونماذجه المختلفة، الراصدين لتجاربهم الحيوية النابضة. 2 اتسعت رؤيته للعالم ولقضايا الإنسان الوجودية مهما اختلفت الأماكن والأزمنة، فلمس من خلال شخوصه فى الحارة المصرية كل الإنسان مهما اختلفت جغرافية تواجده أو أزمنته. 3 امتلك محفوظ الخيال الملحمى والمشهدى الذى مكنه من إعادة تصور الوجود بحكاياته وحركة تخلق قيمه وأنواع صراعه وتشابكها، وشغله هاجس العدل وكيفية تحققه، ومن بإمكانه أن يحققه، كما اختار لغة تضمن لنصوصه التلقى الجميل والسلس فى الوقت ذاته دون أن يتخلى عن الفصحى الميسرة. 4 كما مثل محفوظ الكاتب المتزن الذى يدرك أهمية موقعه وما يمثله من أنموذج، فلم يكن أبدا هذا الانفعالى أو المتعجل فى إصدار الأحكام، أو المفتعل للإشكالات والمعارك، كما أنه احترم ذاته فلم يتزلف لسلطة، بل استخدم فنه لتعرية كل سلطة، سواء كانت سياسية أو دينية أو اجتماعية، وامتلك أدواته المجازية والرمزية والملحمية التى مكنته من تحقيق هذا فنيا.