النضج اللازم للحرية

لاشك أن الحرية يلزمها أن يكون من يتمتع بها ناضجا: نفسيًا واجتماعيًا وتربويًا وروحيًا.. وهذا ممكن من خلال الفهم والوعى والاسترشاد بمن يستطيعون مساعدتنا فى قيادة حياتنا. وهذه بعض نواحى النضج المطلوبة:
أولاً: نواحى النضج اللازمة للحرية:
أ- النضج النفسى:
ويقصد به استقرار النزعات الغريزية فى الإنسان، وهى نزعات متناقضة: كالحب والكراهية، التحدى والخوف، تأكيد الذات والتبعية.. هذه النزعات تحتاج إلى سلطة ضابطة، ومن محصلة هذه النزعات مع السلطة الضابطة، تبدأ شخصية الإنسان فى النمو وتتجه إلى الاستقلال، ويصير الإنسان كائناً يمسك بيده زمام أموره، ولا يتجاهل طاقاته الغريزية بل يوجهها ويوظفها وفق خيره وخير الآخرين.. وهذه السلطة الضابطة هى إلهنا العظيم وخدامه الأمناء.
ب- النضج الاجتماعى والتربوى:
إن التربية والمحيط الاجتماعى قد يساعدان الإنسان على النمو، وبالتالى على بلوغ النضج واكتساب الحرية، ومن ناحية أخرى قد يعطلانه ويجعلان منه ذاتاً هزيلة تتحكم فيها غرائزها، فإما أن تنحرف أو تنقاد صاغرة للسلطة العليا، مستبدلة عبودية النزوات بعبودية الضغوط الاجتماعية، وغالباً ما تتأرجح ما بين العبوديتين وفقاً للأحوال والظروف فى ضياع ومتاهات مؤلمة.
ففى مرحلة الشباب المبكر تستيقظ فى الشاب قوة جديدة، وتتحرر طاقات تريد أن يكون لها وجود مستقل، وهى إن كانت أمرًا طبيعيًا فى البداية، إلا أن استمرارها إلى فترة بلوغ الشباب، أمر يجعلنا نهتم بالموضوع. فمن حق الشباب تحقيق نفسه، ولكن ليس على حساب مجموعة القيم التى تنظم الحياة من حوله. وكما حدثت آلام الولادة، وانقطع الحبل السرى بين الطفل والأم، هكذا أيضاً هناك ذلك الحبل السرى الذى يتكون نفسياً مع الرضيع وصدر أمه، يقتضى معاناة مماثلة عند انقطاعه.. لذلك فعند المراهقة، حينما يريد المراهق أن يستقل عن والديه، هذا يحدث آلاماً للطرفين: له وللوالدين، إذ إن حياة جديدة قد ظهرت فى عالمه.
ج- النضج الروحى:
عندما قال السيد المسيح لليهود: «تعرفون الحق والحق يحرركم»، فأجابوه «إننا ذرية إبراهيم، ولم نُستعبد لأحد قط، كيف تقول أنت إنكم تصيرون أحرارًا؟» فكان رد السيد المسيح عليهم: «مَنْ يَعْمَلُ الْخَطِيَّةَ هُوَ عَبْدٌ لِلْخَطِيَّةِ» (يو34:8). فالخطية هى المشكلة الأولى أمام الحرية الداخلية، وبالتالى أمام كل أنواع الحريات. فالمستعبد لخطايا معينه، يستحيل عليه- بمفرده- الفكاك منها، إذ يحتاج إلى:
1- قوة الهنا المحب المخلصة لجميع الناس.
2- إرشاد رجال الدين ليسلك فى الطريق القويم.
3- التفاعل الحىّ بينه وبين الأقارب والزملاء والأصدقاء، ليتعلم كل يوم دروسًا فى حسن المعاملة.. والرب يسندنا جميعًا.
إذن فالمقصود من النضج الروحى:
1- الوعى الكافى لكى يختار الإنسان ممارساته الدينية عن رضى وفرح، فيصوم ليس لأن الصوم فرضاً عليه أو حل ميعاده فحسب، ولكن لأنه يجد فيه اختياره وقناعته الداخلية الكاملة بأن هذا لخيره، وهكذا أيضاً فى صلاته وكافة ممارساته الدينية.
2- وهناك أيضاً تأتى الطاعة كتاج للحرية الواعية المسؤولة، ليست كاتضاع العبيد، ولكن تقدمة حرة واعية يصحبها الفرح. وحينما يكون الداخل حراً من أى تشويش، حينئذ ينجلى السمع، وتتميز الأصوات، ويكمل الفرح.
3- وحينما يسكن الله فى الداخل ويكون هو الملك والقائد، تهدأ الرياح، ويهرب الظلام، ويصير الإنسان حراً من كل قيد، فيرتفع تلقائياً فوق قمة العالم حينما تنفك كل قيوده، كما قال القديس أغسطينوس: «جلست على قمة العالم، حينما أحسست أننى لا أشتهى شيئا، ولا أخاف شيئا..».
ثانيًا: معطلات الحرية:
إن كنا قد ذكرنا المعنى الحقيقى للحرية، يسهل علينا حينئذ أن نكتشف المعطلات التى تعطل حريتنا.
1- لاشك أن أول هذه المعطلات هو عدم الوصول إلى النضج الحقيقى، سواء على المستوى النفسى أو التربوى أو الاجتماعى أو الروحى.
2- كما أن عبوديات يتعبد لها الإنسان داخلياً، هى قيد على حريتنا الحقيقية سواء: شهوة، أو مركز، أو أى شىء من ممتلكات هذا العالم.. كل هذا يجب أن يوضع بعيداً، فتنفك الأربطة وتحرر النفس.
3- لكن ما يعطل حريتنا أيضاً مخاوفنا الصغيرة، من أمور كثيرة فى هذا العالم، سواء الخوف من المجهول، أو من الظروف الخارجية، أو من الموت، ويقول الرسول بولس: «الَّذِينَ - خَوْفًا مِنَ الْمَوْتِ - كَانُوا جَمِيعًا كُلَّ حَيَاتِهِمْ تَحْتَ الْعُبُودِيَّةِ» (عب 15:2)، وحينما نتخلص من شهوة الأشياء، حينئذ نتحرر من سطوة الموت.
إذن فأهم القيود التى تعطل الحرية الداخلية هى:
أ- عبودية الخطية: «كنتم عبيداً» للخطية، ولكنكم أطعتم من القلب صورة التعليم التى تسلمتوها، وإذ اعتقتم من الخطية صرتم عبيداً «للبر».
ب- عبودية الذات: الحرية الحقيقية هى تحرر الإنسان من نرجسية ذاته، إلى الاهتمام بحياته الأبدية وحفظ الوصايا، ومحبة الآخرين.
ج- عبودية الخوف: «إذن يا أحبائى لم نأخذ روح العبودية أيضاً للخوف، بل أخذنا روح التبنى» (رو15:8-16).
وكيف نحصل على ذلك:
أ- من خلال التدين السليم، وخدمة الآخرين، إذ يقول الكتاب المقدس: «لا تصيروا الحرية فرصة للجسد» (غل 13:5).
ب- أى عدم استغلال هذه الحرية لمصلحة الجسد بل لمصلحة الروح.
وهكذا يتحرر الإنسان من العبودية المضرة إلى «حرية مجد البنين»..
* أسقف الشباب العام بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية