حلا شيحة بين «طرحة عبدالناصر والإخوان» وسياسة الحاكم بأمر الله (تقرير)

في مُنتصف الستينيات من القرن الماضي، ظهر الرئيس الراحل، جمال عبدالناصر، مخاطبًا الجماهير العريضة، بدا حينها واثقًا من نفسه، يتحدث بنبرة ساخرة، يُمكنك أن تراها في شريط مسجّل عبر موقع الفيديوهات، «يوتيوب» بعنوان «عبدالناصر يتحدث عن حواره مع الإخوان عن الحجاب»، إذ يقول:
«في سنة 1953، كُنا حريصين أن يسير الإخوان المسلمين في الاتجاة الصحيح والسليم، قابلت المرشد العام للجماعة (المقصود هُنا حسن الهضيبي)، قعد وطلب مطالب، قال (لازم تُقيم الحجاب في مصر، وتخلّى كل واحدة تمشي في الشارع تلبس طرحة)»، صمتْ عبدالناصر للحظات، فداعبُه أحد الحاضرين، قائلاً بلهجة قروية: «خليه يلبسها هو».
وأضاف عبدالناصر: «إحنا كده رجعنا لأيام الحاكم بأمر الله، اللّى كان بيخلوا الناس يمشوا بالليل، يعني نخلّيها ضلمة. أنا رأيي كل واحد في بيته هو اللّى ينفذ هذا الكلام»، لم يقتنع المرشد بذلك، فقال له «باعتبارك الحاكم أنت اللى لازم تقول»، فرد عليه عبدالناصر، حسبْ روايته «قُلت له (يا أستاذ أنت لك بنت في كلية الطب ملبستهاش طرحة ليه؟)».
قطع تصفيق الحضور الكلمات، ليرُد عبدالناصر بشكل حاسم، معبرًا عن رأيه «إذا كنت أنت مش قادر تلبس بنت واحدة اللى هي بنتك (طرحة)، عاوزني أنا أنزل ألبس 10 مليون واحدة طرحة في البلد؟».
ما قالهُ عبدالناصر حينها، يختصر سياسة الإخوان المسلمين في التعامل مع الحجاب، إذ ظهر ذلك في التعامل مع قرار خلع حلا شيحة للحجاب وعودتها للتمثيل، بعد انقطاع دام لأكثر من 11 عامًا، حيثُ هاجمتها ابنة خيرت الشاطر، خديجة الشاطر، عبّر صفحتها على مواقع التواصل الاجتماعي «فيس بوك»، وذلك بجانب هجوم بعض دُعاة التيار السلفي، الذين وصفوا ما حدَث بأنه «نكسة»، وكأنهُم «حُماة الدين» و«وكلاء الربّ» المكلفون بمحاسبة أقرانهِم من البشر على ما يفعلون.
هجوم الإخوان
«حلا، اليوم ذبحني شائعة خلع حجابك، اليوم أحباب الرحمن يبكون، وينفطر قلبهُم حزنًا ويقتلهم الأنين، كل حلمهم ألا تكونين ما يقولون، من دونهم أضواء تنتظرك وشياطين، ودنيا فانية وفتن كلها شؤم وبريق خادع، فلتخرجى ولتطلى بحجابك وقلبك الجميل، كل يقيني أنّك لن تضلين أبدًا»، هكذا كتبت خديجة الشاطر، عبّر صفحتها على موقع التواصل الاجتماعي «فيس بوك».
كمّا أكدت «خديجة» أنها كانت على اتصال بالفنانة حلا شيحة خلال السنوات الماضية، إذ ربطت بينهما مشروعات دعوية، على حد قولها، كما أنها وصفت حلا ب«الصديقة» التي يجب أن تعود لنفس الطريق التي كانت تسير فيه، مضيفة أنها حاولت الاتصال بها ولكن بلا مُجيب.
خلعتْ حلا شيحة حجابها، فانطلقت ثورة الإخوان والسلفيين عليها في الحال، إذ ظهر شيوخ سلفيون يزعمون أنهم مقربون من حلا شيحة، مثل الداعية السلفى، محمد الصاوى، الذي قال عبّر «فيس بوك» إنه بعد انتشار خبر عودة حلا شيحة للفن، قد أجرى اتصالا هاتفيا بالفنانة ولكنها لم ترد.
كما زعم عبر كلمة مُسجلة نشرها على مواقع التواصل الاجتماعي، أنه أجرى اتصالا هاتفيا بزوج الفنانة حلا، «يوسف هاريسون»: «أجريت اتصالات بالأخ يوسف زوج الأخت حلا الذي يعيش في كندا، ودار بيننا اتصالا طويلا تناولنا فيها ما نشر على الأخت، وقد بكى الزوج بسبب هذا الخبر، وأكد له أنه سيطلقها بسبب ما حدث».
الحجاب في مصر
في نهاية الستينيات وبداية السبعينيات، تحديدًا بعد نكسة 1967 وانهيار المشروع القومي الدولي، صعدَت تيارات الإسلام السياسي، التي حرصت على اعتبار «الحجاب» زي رسمي لها، حسبْ الباحث في شؤون الحركات الإسلامية، حسام تمام، في مقال لهُ معنّون ب«الحشمة قبل الحجاب دائمًا».
يؤكد «تمام» في مقاله المذكور سابقًا، أنه طوال عقدي الستينيات والسبعينيات جرى ما عُرف حينها ب «أيقنة الحجاب كشكل محدد للباس الشرعي للمرأة»، أي تحويل الحجاب إلى أيقونة ترمز إلى مجموعة من القيم والأخلاق، أكثر من تصنيفه كفرض أو دليل على الالتزام الديني، وعلاقة الفرد بربه.
كما يُضيف في مقاله: «جرى الربط الشرطي بين ارتداء الحجاب وبين الأخلاق، إذ صار علامة وحيدة وحصرية على الأخلاق، فصُكَّت شعارات مثل (حجابك أخلاقك، حجابك عفتك، الحجاب فريضة كالصلاة، الحجاب قبل الحساب، وحجابك نقاؤك وعفتك)، وتم تعبئته بحمولة شرعية وأخلاقية كبيرة حُرِّم معها أي لباس آخر غير الحجاب، حتى ولو توافرت فيه الشروط التي استقر عليها النظر الفقهي التقليدي، وهي ألّا يصف ولا يشف ولا يكون زينة في ذاته يلفت إليها الأنظار«.
فريضة أم أيدلوجية سياسيّة
يخلِط الإخوان المسلمين أمر الحجاب بين كونِه «فريضة» دينية أو دليلاً على الأيدلوجيات السياسيّة، إذ يحدث هذا الخلط في بُقع أخرى من العالم أيضًا، فعلى سبيل المثال، كان من أسباب التظاهرات في إيران، تحديدًا مدينة «مشهد» ديسمبر 2017، بدأت التظاهرات اقتصادية ثم تحوّلت بوصلتها إلى رفض النظام الديني، فنشرت النساء صور لهنْ يخلعن غطاء الرأس، وكأن خلعه رمزًا للتحرر والأمل.
حدث بعد ذلك اعتقالات ضد هؤلاء النساء، إذ صنّف النظام خلع الحجاب بأنه رفض للهوية والنظام بأكمله، حسبْ تصريحات رئيس المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية، مريم رجوي، حينها عبّر تغريد على موقع التواصل الاجتماعي «تويتر»، إذ قالت: «النساء لم يخرجن إلى الشوارع ليطلبن شيئا من النظام، وإنما خرجن من أجل إزالة نظام الملالي. النساء لم ينتفضن من أجل الحرية لأنفسهن فقط، وإنما انتفضن من أجل تحرير إيران بكاملها».
«الإخوان يريدون أخونة المجتمع»
يرى دكتور عمار على حسن، الكاتب والباحث في العلوم السياسية، أن ما حدث بعد قرار الفنانة حلا شيحة بخلع الحجاب والعودة إلى التمثيل «حرية شخصية»، لكن الإخوان المسلمون يسيّسون المسائل دائمًا، مُنذ قديم الأزل، إذ قال عبّر مكالمة هاتفية ل«المصري اليوم»:
«هذا التسيس جعل هذا التيار الديني منذ 40 عامًا، في النصف الأول من السبعينيات، يحاول اقناع بعض الفنانات بارتداء الحجاب، حتى يعزز رصيده وعمقه الاجتماعي.. ليس باعتباره فرضًا ولا سترة بل تعبير فردي عن الانتماء السياسي. كتاباتهم تتحدث عن بحر الحجاب، وأنها دليل على أخونة المجتمع. لكن هناك أسباب نفسية واجتماعية لارتداء الحجاب».
كما وصف عمار على حسن التخلّى عن الحجاب، بأنه «حرية شخصية»، يمكن التعبير عنها كالآتي: «الحقيقة أنها حرية شخصية للفنانة، نجد مثلاً في الأحياء الشعبية بيلبسوه للسترة، أو صلة بين الفتاة وربها وليس دليل على الانتماء لأي تيار سياسي».
بلهجة أكثر حدّة، عبّرت الكاتبة فاطمة ناعوت عن رأيها فيما حدث، قائلة ل«المصري اليوم»: «الفراغ الذي يشغل الاخوان والسلفييون دائمًا، يجعلهم يخافون من فقدان سلعتهم البائرة، فاعتبروا خروج واحدة (حلا شيحة) من تحت مظلتهم، يُهدد مشروعهم (التخريبي)».
وأضافت: «نرى شيخ سلفيّ يبكي على خلع حجاب، لكنه لا يبكي على طفلة جائعة، أو أخرى تجلس على أرصفة الشوارع دون مأوى، لم نرى دموعهم عندما أصبحت القدس عاصمة لاسرائيل. الإنسان يتكلم عما يفقده، هم يتكلمون عن الفضيلة، لأنهم مشغولون بذلك».
من جانبها، رفضت الدكتورة آمنة نصير أستاذ العقيدة الإسلامية، إدخال «الحجاب» في جدل سياسي، أو اعتبار أي جماعة سياسية بأنه شعارًا لها، وأضافت: «الحجاب فريضة من الله، الزي المُحتشم للمرأة جزء أصيل عرفتهُ الديانات السماوية وليس من قبل جماعة أو تيار سياسي، لكن تشبّث بعض الجماعات، مثل السلفية والإخوان، أحدث ارتباط مشوّه بينها وبين الزي المجتمعي، هذا الخلط أوجد سحابة على الزي المُحتشم».