ملكات مصر القديمة: الملكة أحمس-نفرتارى (14)

ندخل الآن إلى الأسرة الثامنة عشرة، وبداية عصر الدولة الحديثة، أو عصر الإمبراطورية المصرية العريقة التى سادت العالم القديم بالعلم والإيمان والعدل والحق قبل القوة. فلم يكن يعرف عن الملوك المصريين القدماء البطش إلا فى الحق والانتقام دون اعتداء سابق. وهذه من سمات الشخصية المصرية التى تميل إلى البناء والتعمير والتسامح والسلام، ولا تحب الاعتداء، لكن ولو حدث اعتداء، يتحول الملوك المصريون إلى أسود شرسة تدافع عن أرضهم الطيبة وشعبهم الأبى.
وتعتبر الملكة أحمس-نفرتارى أول ملكات الأسرة الثامنة عشرة، والدولة الحديثة، الفترة الذهبية الثالثة من تاريخ مصر القديمة. وكانت ابنة للملك سقنن رع تاعا الثانى وزوجته إياح حوتب الأولى. وتزوجت من الملك، البطل، محرر مصر من الهكسوس، أحمس الأول. ويعنى اسمها «ولد القمر-أجملهم (أو حلاوتهم)». وهذا لا يجعلنا نحلط بينها وبين الملكة نفرتارى، زوجة نجم الأرض الفرعون الأشهر الملك رمسيس الثانى فى عصر الأسرة التالية، الأسرة التاسعة عشرة. وحملت عددا من الألقاب الملكية مثل «ابنة الملك» و«أخت الملك» و«الزوجة الملكية العظمى» و«أم الملك» و«زوجة الملك» و«الكاهنة الثانية للإله آمون (رب طيبة والدولة الحديثة الأشهر)»، ومن خلال هذا اللقب منحها زوجها أحمس الأول وأبناؤها للأبد العديد من الأوقاف، وكذلك منحها اللقب الدينى الجديد «الزوجة الإلهية للإله آمون» الذى جلبه لها الكثير من الثروات. وهو من الألقاب الجديدة التى ارتبطت فيها نساء البيت المالك بعبادة الإله، رب الدولة الحديثة والإمبراطورية المصرية الأكبر، وكهانته مما يدل على وعى الملوك المصريين بأهمية ذلك المعبود وكهنته، مما جعلهم يدخلون عنصرا نسائيا ضمن عبادة ذلك المعبود واسع النفوذ الذى اتسعت ديانته حتى هددت سلطة الفرعون وصارت سلطة موازية ودولة داخل الدولة حتى ثار عليه وعلى كهنته فرعون التوحيد، الملك أخناتون (أمنحوتب الرابع قبل ذلك). ويعد لقب الزوجة الإلهية للإله آمون لقبا كهنوتيا ليس إلا، ولم تكن حاملة هذا اللقب زوجة فعلية للإله، ولم تكن ضمن حريم الإله؛ لأن البغاء الدينى لم يكن معروفا فى مصر القديمة كما كانت الحال فى بعض حضارات الشرق الأدنى القديم. ومن خلال هذه الثروات الطائلة التى خصصت لتلك الملكة المعشوقة من زوجها الفرعون، صار ممكنا لهذه الملكة القيام بالعديد من القرابين والطقوس، وأصبح اسمها موجودا فى عدد كبير من المعابد فى أبيدوس وطيبة وسرابيط الخادم فى سيناء الغالية، حيث كانت تُعبد الربة حتحور التى ارتبطت بشكل خاص بنساء البيت المالك فى عصر تلك الأسرة.
وتمت كتابة اسم الملكة مع زوجها أحمس الأول فى محاجر الحجر الجيرى فى منف ومحاجر الألباستر فى أسيوط. وعندما قرر زوجها تشييد ضريح لجدته تتى شرى، ذكر أنه ناقش أولا خططه مع «رفيقته» أحمس-نفرتارى، وتشير كلمة «رفيقته» إلى مساواة الملكة بالربة «ماعت»، رفيقة الإله رع وكل الملوك، مما يدل على تقدير زوجها لها. وهذا ليس غريبا على هذا الملك الذى كان حفيا بملكات أسرته المؤسسة للوحدة المصرية بعد احتلال الهكسوس، ومعترفا بفضلهن، جدة وأما وزوجة، فى تحقيق حلم التحرير الذى حلمت به مصر طويلا، فلولا جهودهن وتشجيعهن، لم يكن الحلم ليرى النور بعد طول إظلام فى طول البلاد وعرضها. فسجل شكره لهن قولا وفعلا فى بقاع عديدة من الأرض المصرية الفسيحة.
وأنجبت الملكة أحمس-نفرتارى أربعة أولاد وخمس بنات، مات خمس منهم صغارا. وبعد وفاة أحمس الأول، قامت بالوصاية على ابنها الصغير الملك أمنحوتب الأول. وعند وفاة زوجته الملكة ميريت آمون (وليست ابنة رمسيس الثانى الشهيرة)، قامت الملكة الأم بدور الزوجة الكبرى له كى تدعم ابنها الذى مات دون وريث للعرش. ولعبت دورا مهما فى اختيار خليفة ابنها، الملك تحوتمس الأول، الذى ماتت فى عهده ودُفنت فى منطقة دراع أبو النجا فى البر الغربى للأقصر. وعُثر على مومياء الملكة فى تابوت كبير مع مومياء الملك رمسيس الثالث فى خبيئة الدير البحرى. ومن خلال فحص موميائها، تبين لنا أنها ماتت فى حوالى السبعين من عمرها المديد، وأن يدها اليمنى سرقها اللصوص القدماء للحصول على حليها.
وبعد وفاة الملكة أحمس-نفرتارى تم تقديسها مع ابنها الملك أمنحوتب الأول باعتبارهما إلهين حاميين لجبانة طيبة، خصوصا فى منطقة دير المدينة التى كانت قرية الفنانين والعمال بناة مقابر الملوك فى وادى الملوك ومقابر الملكات فى وادى الملكات ومقابر النبلاء فى جبابات الأفراد العديدة فى البر الغربى لمدينة الأقصر. وتم بناء معبد لها فى طيبة. وعُبدت حتى نهاية الدولة الحديثة. وتم تصويرها ببشرة سوداء للتعبير عن الخصوبة والبعث؛ ولذا نراها مصورة فى مقابر الأفراد بسبب أنها أصبحت إلهة لبعث الموتى فوُصفت بأنها «سيدة السماء»، و«سيدة الغرب»، حيث يرقد الأموات على أمل البعث مع شروق الشمس فى الشرق حيث يسكن الأحياء.
كانت الملكة أحمس-نفرتارى ملكة عظيمة بكل ما تحمل الكلمة من معنى، كزوجة وأم وإلهة ووصية على العرش وموجهة لاختيار حاكم مصر الجديد بعد رحيل ولدها دون وريث. فدخلت بجدارة واستحقاق ضمن سجل الخالدات من ملكات مصر العظيمات.