الشارع «بتاعهم».. والست «ملهاش غير بيتها»

علمتُ منذ يومين مصادفة عن واقعة تحرش بفتاة داخل الحرم الجامعي لجامعة القاهرة وقررتُ ألا أشاهد فيديو يوثق جريمة التحرش بها، إلا أنني تابعت ردود الفعل، سواء الرسمية من الجامعة أو بعض وسائل الإعلام بجانب مواقف لعدد من الحركات النسوية والمنظمات الحقوقية الرافضة للجريمة والمنددة بها. وجاءت تعليقات عدد لا بأس به من جمهور الشبكات الاجتماعية لتُختزل في طرف يتبنّى مقولة «إيه اللي لبّسها كده» وطرف يتبنى مقولة «امسك متحرّش وافضحه»، وما دار بين الطرفين من نقاشات لا نهائية انتهت أغلبها بصدام وعراك افتراضي.
وفي الحقيقة لم يعد يفاجئني توزيع الأدوار التي أصبحت معروفة تلقائيا مع كل واقعة تحرش جديدة تحدث ويتم تسليط الضوء عليها، ففي كل واقعة أو اعتداء جنسي لا نجد اختلافا في توزيع الأدوار، فدائما ما تتخاذل الدولة أمامها ويتحول غالبية المجتمع ليجلد الفتاة ويغلّطها وتظهر جمعيات ومؤسسات المجتمع المدني لتدين وتشجب.
وبعد تخاذل وتبرير الدولة للاعتداءات الجنسية التي شهدها ميدان التحرير العامين الماضيين ووقوفها مكتوفة الأيدي وكأنها لا تملك حق إصدار قوانين لحماية النساء وتجريم المتحرش والمعتدي، وبعد تبرير المجتمع لسحل وتعرية «ست البنات» في نوفمير 2011 على يد قوات الجيش، مفضلين تصديق أنها صور «فوتوشوب» بديلا عن تصديق قيام عدد من أفراد الجيش بارتكاب انتهاك واضح على مرأى ومسمع من الكل، وبعد عامين من جرائم تحرش بمعدلات مرعبة ودرجات متفاوتة في عنفها وتطور أشكال الاعتداءات على النساء والفتيات لم أعد أتأثر أو أندهش من حقارة البعض في التعامل مع جرائم التحرش المستمرة.
ولكن الجديد والذي استوقفني في واقعة التحرش بالفتاة في الحرم الجامعي هو مكان وقوع الجريمة، فقد اعتادت غالبية الفتيات على أن الشارع هو تحديها الأكبر الذي تمر به خلال يومها، فكل فتاة وسيدة تتعرض لتحرش لفظي أو جسدي بشكل يومي في الشارع، حتى تصل لمكان آمن كعملها أو دراستها حيث تقل فيه فرص تعرضها للتحرش وإن لم تختفِ، لتأتي هذه الواقعة لتنبهنا إلى أنه لا أمانَ للفتاة في أي مكان وأن كابوس التحرش بها لن تقل قسوته بتركها الشارع بل إنه كابوس مستمر قد يطالها في أي مكان طالما لم يكن المنزل.
واسترجعت خاطرا ساذجا جاءني من أربعة أشهر وتحديدا ليلة رأس السنة، حيث كنت عائدة لمنزلي في الثانية بعد منتصف الليل وتوقفت في زحام مروري على كوبري قصر النيل لوجود كمين أمني في إطار إجراءات «محاربة الإرهاب»، وخلال دقائق وقوفي شاهدت عددا ضخما من الشباب على امتداد الكوبري يرقصون على أنغام «أوكا وأورتيجا» ويضحكون ويحتفلون، بينما أنا أتأكد من إغلاقي جميع نوافذ السيارة وزر غلق أبوابها لأتجنب احتمالات قيام أحدهم بحاولة مد يده على جسمي أو أن يقوم بأي فعل تحرش.
واستوقفني هذا المشهد لما فيه من تفاصيل، إنْ دلت على شيء فإنما تدل على كم الظلم الموجود في أبسط التفاصيل، ففي الوقت الذي يحتفل فيه الشباب بالرقص على الكوبري توجد الآلاف من الفتيات مُنعن من النزول خوفا لتعرضهن لأي مضايقات في ليلة مثل رأس السنة وكيف أن الليل بشكل عام يتحول الشارع فيه، مع تأخر الوقت، لمكان يقتصر على الرجال والشباب إلا عددا قليلا من الفتيات اللاتي استطعن كسر عادة «المرْواح» مبكرا، وكيف أن ليل المدن يتحول مرتعا للرجال دون أي سلطة أو رقابة مجتمعية عليهم، فلا أحد يقول لهم «عيب ترقصوا» ولا «يلا روّحوا» ولا يكونون مهددين بأي تحرش أو اعتداء جنسي.
أما المقولة الشعبية «الست ملهاش غير بيتها»، التي طالما رددتها الأسر المصرية على امتداد الزمن والتي لا تزال تُردَّد حتى الآن في عدد لا بأس به من البيوت، فأصبح لها معنى مختلف عما كان يُستخدم قديما، فالمجتمع بشكل عام يرى أن الست «ملهاش غير بيتها» ولكن لخجله من ذكر المبررات التي عفى عليها الزمن مثل «الشغل للراجل والبيت للست» أو غيرها من الأقوال المأثورة التي لم تعد تتناسب مع واقع فُرض عليهم تخرج فيه الفتاة لتدرس وتعمل وتحقق ذاتها كمرأة لها نفس حقوق وطموحات وأحلام الرجل، رضخت الغالبية لهذا الواقع مجبرة على تقبّل وجود المرأة في المجالات المختلفة إلا أنها احتفظت بنظرتها «الدُّونية» لها بينها وبين نفسها، لتظهر في شكل أفعال كالتحرش أو في تبريرات مخجلة تفضح هذا الأداء التمثيلي الظاهري وتعري حقيقة تلك النظرة.
وغالبية المجتمع، برضوخها الصوري لوجود المرأة في المجال العام، استطاعت ضمنيا تطوير رفضها لهذا الوجود، فنعم لتنزل المرأة الشارع وتعمل وتدرس وتمارس حقوقها وإنما بشروط مستترة، من نوعية «انزلي ولكن تحملي الإهانة والتحرش.. انزلي لكنك لستِ حرة حتى في اختيار ما ترتدينه.. لابد أن لبسك حشمة».. وغيرها من شروط تتلخص في شعار «الشارع ليس لكم بل لنا»، شعار يؤكد على سلب حريتها أكثر من منحها إيّاها، فهي في كل الأحوال «مُدانة».
ويصبح قرار نزول المرأة هو بمثابة قرار أن تكون مهددة كل يوم ليس فقط في الشارع وإنما تهديد امتد ليصبح في وسائل المواصلات وأماكن عملها ودراستها. وفي حالة وقوع جُرم عليها تتحول في لحظة إلى مخطئة أو ملومة في نظر الكل، فالأسهل الاعتماد على نظرية «إغراءات الست» بدلا من التفكير في نظرية «الراجل متحرش».
وما وصلنا له من تدنٍّ وضع المرأة بشكل عام وما تُلاقيه من تحديات مستمرة تتطلب منها الصمود أمام كل المحاولات لإرغامها على التراجع والتي تنتهي أحيانا بأن تختار طواعية البقاء في المنزل بديلا لها عن سخافة النزول، وأصبح الوضع أكثر تعقيدًا من أن يُختزل في بعض العبارات الرنّانة مثل «مش حنخاف وحننزل الشارع»، والتي تعد «كليشيهات» محفوظة.
إن نضال وصراع كل امرأة وفتاة في مجتمعنا مرهونٌ بنظرتها عن نفسها وأنها تستحق أن تنتزع حقوقها غصبًا، وأن تتحمل قدر ما استطاعت التفاصيل المُرهقة والقاسية التي تمر بها خلال يومها مستجمعةً ما أتت من شجاعة وقوة لتصمد في وجه المتحرش بفضحه وأن تصارع في كل دائرة من دوائر حياتها مقابل انتزاع حق من حقوقها.
لابد أن ندرك أن معركة كل فتاة وسيدة في الوجود بالشارع والمجال العام هي معركة لا تزال شخصية إلى حد كبير ربما يدعمها محاولات لا بأس بها من كيانات ترغب في أن تشارك المرأة صراعها مع المجتمع، إلا أن الأمر حتى هذه اللحظة متوقف عليها وحدها في معاركها الشخصية اليومية وما تستطيع أن تتحمله وتحققه من أجل حد أدنى من حياة شبه طبيعية في مجتمع مريض.