أعياد حزينة للمصطفى وعيسى

بأي وجه يمكن أن نبارك لأقباط مصر عيد الميلاد المجيد؟! وبأي وجه سنستقبل مولد المصطفى بعد أيام؟! نحن من لم نمسح الحزن عن كنائس أحرقت، ولم نحفظ عهد الرسول وخاصمنا سنته، نحن من لم نقدر موقف الأقباط النبيل بصمتهم على ما أصاب دور عبادتهم، ولم نعد بناءها، نحن من لم نستجب لمبادئ الثورة في المواطنة والمساواة، ولم نزرع بذورًا جديدة للعلاقة بين أبناء مصر الوطن.
أوجاع الأقباط المكتومة أعادتني لبلدتي الساكنة بين النيل وأحد روافده، حيث كنا نعيش في شبه احتفال لا ينقطع، يأتي رمضان وتجتمع العائلة والجيران مسلمين وأقباطا على مائدة الإفطار إلى الأعياد القبطية والإسلامية التي نتقاسم فيها عمل حلوى العيد وتوزيعها، لطقوس الاحتفال بمولد أحد الأولياء أو القديسين التي تمتد أسبوعا كاملا، ثم عاشوراء وليالي منتصف الشهور العربية.
ليهل شهر ربيع الأول مع سرادقات مزدانة بالأضواء الملونة على جانبي الشارع الكبير لحلوى المولد النبوي التي تزور كل بيوت المدينة، وتنطلق مواكب الطرق الصوفية في عرض يومي لأحدها تجوب الشوارع بالرايات زاهية الألوان والخيول والجمال المزينة وفرق المداحين.
وعصر يوم الحادي عشر «الليلة الكبيرة» تنطلق طلقات المدفع، ويتحرك الموكب الأكبر ليجمع ضباط القسم على الخيول مصحوبين بالموسيقى العسكرية، وخلفهم العساكر ببنادقهم ثم كل أتباع الطرق الصوفية وعمال الحرف والصناعات اليدوية بأدواتهم، في عرض يمتد لأكثر من كيلو متر يسمى «الرؤية»، ويصطف الأهالي على جانبي الطريق ومن الشرفات يلقون الزغاريد والملح على أبنائهم المشاركين في العرض مسلمين وأقباطا.
إلى أن صحونا يوما على حرق إحدى كنائس مدينتنا، بعدها اختفت مواكب الاحتفالات وصمتت طلقات المدفع، وانتقلت حلوى المولد من السرادقات إلى البقالات، وانحسرت موالد الأولياء، وعلى استحياء لحد التخفي أقيم مولد القديس «مارجرجس».
لم يكن ذلك إلا استجابة من جانب السلطة لإسلاميين قرروا السيطرة على المجتمع، فلقد سبقت السلطة الناس في تحقيق ما أراده الإسلاميون عندما منعوا مظاهر الاحتفال المصرية، ثم استسلم الناس تباعا، فحلّ اللون الأسود في ملابس نساء القرى محل الألوان الزاهية التي كانت تضيء شوارع البلدة أيام السوق.
وها نحن لم نخط فوق إرادة من يسعون ليسرقوا منا البهجة، ويفرضوا علينا رؤية للإسلام ليست فيه، ويأتي ميلاد عيسى عليه السلام ودموع أتباعه حبيسة الصدور، وبدلا من أن يكون مشروع بيت العائلة «واحد حداشر واحد حداشر» مشروعا لإعادة العلاقة بين المسلمين والأقباط على أسس الانتماء لوطن واحد بدا خاليا من المضمون، واقتصرت دعايته على ظهور القساوسة، كأن الأقباط هم من حرقوا كنائسهم وليس من يدعون أنهم مسلمون.
ليبقى الحزن الذي غطى شوارع بلدتي منذ ثلاثة عقود يغطي أرجاء مصر، في انتصار طويل لإرادة الإسلاميين، أما الأقباط والمسلمون أتباع المصطفى الكريم فلهم أعياد ميلاد تتشح بالسواد.