رسالة ماجستير أمريكية: المشاكل المجتمعية تعوق تغطية الإسلام في مصر

خلصت رسالة ماجستير أمريكية عن «تغطية الإسلام في وسائل الإعلام المصرية الناطقة باللغة الإنجليزية» إلى أن العراقيل التي تواجه من يقوم بتغطية الأمور المتعلقة بالإسلام هي مشاكل مجتمعية أكثر منها عراقيل تتعلق بالممارسة الصحفية.
ونقلت الرسالة المقدمة إلى جامعة «جورج تاون» في أبريل 2010 عن إحدى الصحفيات المصريات قولها: إنها حين أرادت أن تعد قصة إخبارية عن السكان الشيعة في مصر، كانت المشكلة أنها لم تقابل قط شيعيا في حياتها في مصر. وقالت الرسالة: إن هذه الصحفية ما زالت تحاول أن تعرف إن كانت لم تقابل شيعيا قط في حياتها أم إن كانت لم تقابل شيعيا يرغب في أن يقدم نفسه على أنه شيعي.
ونقلت عن صحفي آخر قوله: إنه في المجتمع المصري «لا نأبه لأمور الأقليات».
وقالت الرسالة: إن تغطية الإسلام تتسم بحساسية كبيرة من جانب الصحفيين، لكن الصحفيين الذين يعملون في وسائل إعلام ناطقة بالإنجليزية يتمتعون بمساحة مناورة في تقاريرهم عن الإسلام لأنهم يتوجهون إلى فئة صغيرة متعلمة وتمثل الصفوة في المجتمع.
وذكرت الرسالة أن الصحفيين على دراية تامة بالمخاطر التي يمثلها الأصوليون الإسلاميون والإرهابيون الذين يعملون باسم الإسلام، سواء في مصر أو في الخارج. وخلصت إلى أن هناك اختلافات جوهرية بين التغطية في الصحف التي تديرها الدولة وفي الصحف المستقلة.
واعتمدت الرسالة على تحليل المضمون الكمي لمحتوى ثلاث وسائل إعلامية مصرية ناطقة بالإنجليزية هي: «ديلي نيوز إيجبت» و«المصري اليوم» و«الأهرام ويكلي» في الفترة من 31 أكتوبر 2009 إلى أول فبراير 2010.
وقال جريجوري بيرولت معد الرسالة إنه أجرى مقابلات مع ثمانية من الصحفيين والمحررين والمدونين من: «إيجبت توداي» و«المصري اليوم» و«بزنس توداي» و«مسلم ميديا ووتش» و«إسلام أون لاين.نت» و«ديلي نيوز إيجبت» و«إيجيبشان جازيت».
وأوضح أنه أجرى أربعا من المقابلات باستخدام البريد الإلكتروني وثلاث عبر «سكاي بي» وواحدة عن طريق المقابلة الشخصية مع صحفي كان في مهمة صحفية في العاصمة الأمريكية واشنطن.
ومن بين 86 مادة صحفية شملتها الدراسة، وجدت أن 63 منها تناولت أمر «الحكومة» في حين تناول 38 منها «السياسة».
وكشفت الدراسة أن الإسلام داخل في كل قصة صحفية تقريبا. فهو كامن في أعماق السياسة في مصر، ويتجلى ذلك في التصريحات العلنية للمسؤولين وفي ثقافة الشعب المصري.
وكما نقلت الرسالة عن أحد الصحفيين الذين شملتهم مقابلات الباحث الذي أعد الدراسة فإن المصري مثقف ثقافة إسلامية لأنه ببساطة يعيش في مصر.
وقال الباحث جريجوري بيرولت: إن تغطية الإسلام لا تتم في فراغ فهناك تغطية تتجاوز ما يقال في المسجد من الإمام، مشيرا إلى أن التغطية الخبرية للإسلام في وسائل الإعلام المصرية الناطقة بالإنجليزية تركز على كيفية عمل العقيدة في حياة المصريين يوميا وكيف ينعكس الإسلام على الثقافة والسياسة في مصر.
وقامت الدراسة على فرضية أن تغطية الإسلام ستلاحظ الفوارق الدقيقة التي تظهر أن الإسلام يتسم بأنه متعدد الأوجه وليس وحدة متراصة. وتم رصد ذلك عن طريق الاختلافات بين جماعات المسلمين وعن طريق التركيز على التفسيرات المتعددة لتعاليم الإسلام. وخلصت إلى صحة هذا الفرض.
ونبهت الرسالة إلى المخاطر التي يتعرض لها من يقوم بتغطية الإسلام في مصر، مشيرة إلى حالة المدون عبد الكريم نبيل سليمان وهو صحفي غير محترف وضربت به مثالا على ما يمكن أن يحدث للصحفيين حين يتناولون الشأن الإسلامي في مصر.
وقالت إن عبد الكريم الذي تربي في عائلة متدينة وهو نفسه يدرس دراسة دينية (في جامعة الأزهر) استخدم مدونة كمنفذ لانتقاد النزعة المتزايدة نحو التطرف الديني الذي استشعره في مصر.
وقالت إن سليمان المشهور باسم عبد الكريم عامر عرف بانتقاده اللاذع لحكومة الرئيس مبارك وللأزهر. وفي فبراير 2007، تلقى عقوبة السجن ثلاث سنوات «لتحريضه على كراهية الإسلام» وعقوبة السجن عاما رابعا «لإهانة الرئيس».
واعتبرت الرسالة أنه يمكن النظر إلى قصة عبد الكريم عامر على أنها رمز للكفاح في الصحافة المصرية.
وقالت: إن مصر بلد المتناقضات ففي حين أن الدستور المصري ينص صراحة على حرية الصحافة، إلا أن هذه الحرية غير متوفرة في الممارسة العملية، مشيرة إلى أن الأدبيات الصحفية حافلة بأمثلة عديدة على الصحفيين الذين زج بهم في السجون وتم تعذيبهم والتحرش بهم بسبب عملهم.
وأضافت أنه على الرغم من العراقيل العديدة التي تواجه الصحافة المصرية إلا أن الصحفيين راغبون أكثر وأكثر في مواجهة المخاطر وطرح أفكارهم في الخطاب العام. وفي هذا المجال فإن الحوار بشأن الإسلام يتسم بحساسية خاصة. والسبب أن التقارير التي تتعلق بالإسلام تتسبب بكل سهولة في ضجيج.
وأشارت الرسالة إلى أن تناول الأمور التي تتعلق بالإسلام (والأمور الدينية بشكل عام) هو أحد أربع محرمات في الصحافة المصرية والعربية وتشمل حدود النقاش حول الأمور السياسية التي لها خطوط حمر، وانتقاد حكام الدول العربية وعوائلهم، وما يتعلق بالأعراف الاجتماعية والجنسية. لكن الرسالة لم تغفل الإشارة إلى أن هذه المحرمات أو جانب كبيرمنها قد عفى عليه الزمن.
ولفتت الرسالة إلى أن الصحافة المصرية مرت بتغيرات كبيرة في العقود الماضية حيث انتقلت من الحكومة الشمولية في العهد الناصري إلى حكومة سلطوية أكثر ليبرالية وحداثة، تستخدم «سياسة العصا والجزرة» إذ تكافئ من يورد تقارير تعجبها وتعاقب من ينشر تقارير تزعجها.
وأشارت الرسالة إلى أن بعض أساتذة الصحافة يصنفون الصحافة المصرية على أنها «صحافة انتقالية» وهي التي توجد في نظام إعلامي مختلط تسيطر فيه الحكومة على أكبر الصحف المطبوعة انتشارا في حين توجد صحف ذات ملكية خاصة لأفراد أو أحزاب تتمتع بقدر من حرية انتقاد المسؤولين، وتحاول الحكومة تلجيمها من وقت لآخر وتستعين في ذلك بالمحاكم وتعتمد أيضا على الرقابة الذاتية التي يفرضها الصحفيون على أنفسهم.
لكن الرسالة اعتبرت أن هذا التصنيف فضفاض، مشيرة إلى الاختلاف الواضح بين «الأهرام ويكلي» من ناحية وبين «المصري اليوم» و«ديلي نيوز» من ناحية ثانية وبين الأخيرتين من حيث الجمهور والبنية الأساسية.
وقالت: إن النظام الصحفي في مصر يتطور باستمرار وإن أي تصنيف عام للنظام الصحفي في مصر حتى ولو كان مثل تصنيف «رو» الذي وضعها في خانة «الصحافة الانتقالية» من المرجح أن يتجاوزه الزمن بمجرد أن يظهر إلى النور.