إسلاميات العقاد.. عبقرية الإمام -2

فى كل يوم من أيام هذا الشهر سوف تقرأ مقالة مستمدة من إسلاميات العقاد، طموحى من نشرها أكبر بكثير من توضيح معلومة أو زيادة علم أو نقل معرفة، طموحى الحقيقى أن يحدث لنا - مع نهاية الشهر الفضيل - انقلاب استراتيجى فى طريقة تفكيرنا، أن نميز بين جواهرنا الحقيقية والمزيفة.
يلوح للعقاد أن الرسول كان يحبب عليا إلى الناس ليمهد له الخلافة فى وقت ما، ولكن على أن يختاره الناس طواعية لا حقا من حقوق العصبية الهاشمية. فالتزم فى التمهيد لعلى وسائل التدريب مثل إرساله فى سرية، وانتدابه إلى اليمن للدعوة، وأرسله لمنى ليقرأ على الناس سورة براءة، وأقامه على المدينة حين خرج إلى غزوة تبوك.
ولم يفته أن يلمح الجفوة بينه وبين الناس وأن يكلها إلى السن لعلها تعمل عملها مع الأيام. والراجح أن الإمام على – رغم تقديره ومحبته للصديق – فقد أحزنته الطريقة التى تمت بها بيعة الصديق، لأنها تمت أثناء انشغاله بتجهيز الرسول للدفن، ولم يؤخذ رأيه.
كما أن قرابته للرسول كانت - فى اعتقاده - تؤهله للخلافة مع مزاياه، وتخطيه برغم ذلك قد يعنى قدحا فى مزاياه الشخصية أو كراهية له وكلاهما يؤذى النفس الحرة، وكان يرى أن المنطق الذى تم به إقناع الأنصار بوجوب الخلافة فى قريش (لقرابتهم للرسول) يؤيد أحقيته فى الخلافة، مع غضب الزهراء من أبى بكر، لمنعها الميراث من فدك وكانت حجتها الآية الكريمة « وورث سليمان داود» بينما أكد الصديق أنه سمع الرسول يقول: « نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة».
وفى كل الأحوال فالثابت أنها كانت غاضبة وطلبت من على عدم إعلان أبى بكر بدفنها الذى تم ليلا وتأخرت بيعته للصديق ستة شهور حتى وفاة الزهراء.
فى المقابل، كانت هناك وجهة نظر أخرى للأمور تبرر التعجل فى البيعة وعدم انتظار علىّ: البيعة كانت فلتة على حسب تعبير الفاروق، بعد أن علم باجتماع الأنصار فى السقيفة لاختيار خليفة، ولقد هم عمر بمبايعة أبى عبيدة بن الجراح لوأد الفتنة، واستقر الأمر على أبى بكر، ولم يكن الأمر يحتمل التأجيل.
وقرابة الإمام على للرسول كانت – فى حقيقة الأمر – المانع الأكبر له من توليه الخلافة، لأن عصبيات قريش توجست من انحصار الخلافة فى بنى هاشم، فيجمع لهم مع النبوة الخلافة التى لو دخلت فيهم ما غادرتهم، بينما لو دخلت فى بطن آخر من بطون قريش لتداولوها بينهم، كما أن الصبغة العالمية للإسلام التى تقوم على التفاوت بين الناس بالعمل والتقوى لا على العصبية والجنس جعلت الرسول حريصا أشد الحرص على نفى الصبغة الهاشمية عن الدعوة الإسلامية، ولعل ذلك يفسر إحجامه فى تولية بنى هاشم وجعل بيت أبى سفيان كفئا للكعبة فى الحماية عند فتح مكة.
وهناك أيضا تقاليد العرب فى احترام السن، ففى الوقت الذى تخطى فيه الصديق الستين لم يكن على قد بلغ الثلاثين. وبرغم هذا كان على نعم الصاحب والمشير لأبى بكر الصديق وعمر وعثمان، ويكفى للدلالة على ذلك أنه سمّى أولاده الذين أنجبهم بعد وفاة السيدة فاطمة بأسماء الخلفاء الثلاثة: أبى بكر وعمر وعثمان، وزوج ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب، وأخلص لهم النصيحة وكان نعم الصاحب والمشير.