إسلاميات العقاد .. عبقرية محمد «2»

فى كل يوم من أيام هذا الشهر سوف تقرأ مقالة مستمدة من إسلاميات العقاد، طموحى من نشرها أكبر بكثير من توضيح معلومة أو زيادة علم أو نقل معرفة، طموحى الحقيقى أن يحدث لنا - مع نهاية الشهر الفضيل - انقلاب استراتيجى فى طريقة تفكيرنا، أن نميز بين جواهرنا الحقيقية والمزيفة.
السيف والنساء: فريتان طالما استخدمهما أعداء الإسلام للتعتيم على نموذج البطولة النبوية والكمال المحمدى. فى احتفال الأصدقاء بالمولد النبوى تطاول فتى متحذلق على مقام الرسول زاعما أنها بطولة سيف ونساء، ارتفعت لهجة النقاش ثم هدأت بخروج الفتى، بعدها قال أحد الأدباء للعقاد: «لماذا لا تضع كتابا عن النبى محمد على النمط الحديث؟»، قال: «أفعل إن شاء الله، وأرجو أن يتم هذا فى وقت قريب».
«عبقرية محمد»، الكتاب الذى وضعه العقاد بعد ثلاثين عاما من هذا الحوار الصاخب، كان بحاجة لهذا العدد من السنين ليضيف قراءات ويراكم خبرات ويستحق أن يكتب عن النبى الكريم، كتبه تقديرا لعظمة «الإنسان»، محمد بالمقدار الذى يتساوى فى إقراره المسلمون وغير المسلمين، عظيم ليس لأنه نبى الإسلام فحسب، بل لأنه على خلق عظيم، بذلك يحبه غير المسلم مرة، ويحبه المسلم مرتين.
إنسان عظيم، وبطل عظيم، ونبى نقل قومه من عبادة الأصنام إلى عبادة الله الواحد الأحد، فنقل العالم بالتبعية من الفوضى إلى النظام، ومن المهانة الحيوانية إلى الكرامة الإنسانية.
نفسه مطبوعة على الصداقة والسماحة، ما ثأر من أحد لأنه أساء إليه قط، عفا عن رجل هم بقتله وهو نائم فسقط منه السيف وهو كاره، وما حارب أحد قط كان فى وسعه أن يسالمه، عطوفا على أعدائه فضلا عن أصفيائه، وحتى مع رأس النفاق عبدالله بن سلول ترفق به فى حياته، وصلى عليه عند مماته، كفنه بقميصه ووقف على قبره مستغفرا له.
وبرغم ذلك يزعمون أنها بطولة سيف! الإسلام لم يحتكم إلى السيف إلا فى الأحوال التى أجمعت شرائع الدنيا على تحكيم السيف فيها، ولم يوجب القتال إلا حيث سوغته جميع الشرائع، ماذا تصنع الدولة التى تحارب سوى الدفع بالسيف؟ يذكرون العقوبة ولا يذكر الذنب!، ماذا يصنع محمد بمن قتلوا أربعين رسولا أرسلهم بعد إلحاح منهم فقتلوهم جميعا بلا رحمة؟، وهل يصلح لهؤلاء إلا السيف؟!
الإسلام كان المعتدى عليه منذ البداية، والألوف الذين دخلوه لم يسلموا خوفا من نبى أعزل!، بل رغما عن سيوف القوم، خرجوا من ديارهم تاركين المال والأهل، وحينما جاءهم الأمر بالقتال قاتلوا من قاتلهم ولم يزيدوا «وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا، إن الله لا يحب المعتدين».
فليكن واضحا أنه لا يعيب الإسلام «ولا أى شريعة» أن يحارب بالسيف سلطة تقف فى طريقه، وتحول بينه، وبين إسماع المستعدين له، إنما العيب أن يحارب بالسيف فكرة تواجه بالبرهان، فالسلطة لاتزال إلا بالسلطة، والقوة لا غنى عن إخضاعها بالقوة، وقد أكد تاريخ البشرية الطويلة أن السلطة لا غنى عنها لإنجاز وعود المصلحين. «يتبع»