بداية ونهاية فى إيران

بصرف النظر عن مدى انتشار التزوير فى الانتخابات الإيرانية الأخيرة من عدمه، فإن ما يحدث فى شوارع طهران الآن يعتبر فعلا ظاهرة فريدة من نوعها، لم تعرفها تلك البلاد منذ اندلاع الثورة الإسلامية فيها عام 1979.. معظم المعلقين المتخصصين فى الشؤون الإيرانية يعتبرون أن الذى يحدث فى إيران يعكس انشطارًا اجتماعيًا بين الريف والمدينة، حيث يرتبط سكان الريف بالتيار المحافظ الممثل فى الرئيس أحمدى نجاد، الذى سيدافع فى نظرهم عن «مكاسب الثورة».
بينما يتطلع معظم سكان المدن لمستقبل أفضل لهم، تتحول فيه مدنهم لأماكن متحررة ومتطورة وتعددية، كمدن العالم الصناعى العالمية فى أوروبا وأمريكا وآسيا التى يتلاحمون معها عن طريق الفضائيات وال»يوتيوب وفيس بوك وتويتر»، وطرق أخرى كثيرة جعلت منهم مواطنين فى قرية عالمية موحدة، رغم عزلتهم الجسدية داخل الجمهورية الإسلامية.
إن الانتفاضة الشعبية الدائرة حاليا فى إيران لا تعبر عن رفض للرئيس الإيرانى فحسب، لكنها تعبر بالدرجة الأولى عن حالة امتعاض عام ونبذ لثيوقراطية النظام الإيرانى نفسه، فمن المعروف أن السلطة الحقيقية فيه ليست بيد الرئيس المنتخب، سواء كان أحمدى نجاد أو غيره، إنما فى يد القيادة الكهنوتية العليا غير المنتخبة، فمن الصعب جدا تصور أن يعرّض كل هذا العدد الهائل من الناس حياته للخطر فى سبيل الاعتراض على نتائج انتخابات لمنصب بيروقراطى، يشبه فى صلاحياته وأهميته السياسية وظيفة رئيس الوزراء عندنا!
إذا صح ذلك، أعتقد أننا نرى، فى هذه المظاهرات الحاشدة، التى وصل حضور بعضها لمئات الآلاف المستعدين للتضحية بأرواحهم من أجل أفكارهم، بداية النهاية للنظام الثيوقراطى الإيرانى.. فحتى إن صحت ادعاءات مرشد الثورة (التى تراجع عنها جزئيا) بأن الانتخابات الأخيرة كانت فى مجملها صحيحة، فمن المتوقع ازدياد نوعية الإيرانيين الطموحين فى التحرر، المتصلين بالعالم الخارجى والمتطلعين لملاحقته، فى المستقبل، ذلك فى حالة نجاح النظام الإيرانى فى استكمال مسيرة تطوير التعليم والاقتصاد التى نجح فيها جزئيا، أما إذا فشل فى مثل هذه الأشياء فمصيره مشؤوم أيضا، ولأسباب بديهية.
ربما يؤول الوضع المستقبلى فى إيران فى النهاية لنفس المعضلة التى يواجهها النظام الصينى الناجح اقتصاديا، والناتج بجدارة لفئات صاعدة عالية التعليم والثقافة، وربما ستقدم النخبة الحاكمة بإيران على تقليد ما ينجح فيه مرحليا النظام الصينى حتى الآن فى مجالات قمع المعارضة وكبتها، لكن يصعب تخيل نجاح ذلك على المدى الطويل، لأن النظام الصينى لا يتدخل فى حياة الناس اليومية، فالكبت فى الصين شبه مقصور منذ سنوات على المجال السياسى، أما فى إيران فيعتبر النظام نفسه وصيًا أخلاقيًا وروحيًا وأدبيًا على الناس، بل يتعامل مع التراث الأدبى والفنى والثقافى العالمى بعقلية ضابط مكافحة المخدرات.
ربما قد يتجه النظام الإيرانى إذن فى النهاية، فى غياب خيارات أخرى تضمن البقاء، لصورة «إسلامية» من كوريا الشمالية، أى أن يقدم على إحكام العزلة التامة على مواطنيه، حيث لا يستطيع أحد منهم تقريبا السفر للخارج أو التحدث مع الأجانب أو استقبال الفضائيات أو استخدام الإنترنت والمحمول إلخ.. أى أن يؤول لمجتمع يعيش فى عصور ما قبل الحداثة، تتخلله مجاعات متكررة يروح ضحيتها الملايين، لكنه فى نفس الوقت فخور بامتلاكه للصواريخ طويلة المدى والقنابل النووية..
 هذا احتمال، لكن لن يكون من السهل فرض العزلة التامة على شعب اندمج جزء مهم منه مع المجتمع المعلوماتى العالمى، وذاق من خلال ذلك طعم الحرية والتعددية االسياسية والمعرفية والثقافية منذ سنين. وهنا يتضح عمق مأزق النظام الإيرانى، لأنه إذا كان من المستحيل حجب سيل المعلومات والتلاقى مع الخارج فهو محتوم عليه بالانهيار إذا ظل فى صورته الحالية.
فمن المعروف أن من أهم العناصر التى أدت إلى الحراك الاجتماعى فى ألمانيا الشرقية سابقا، وانتهت بالمظاهرات الحاشدة التى فتكت بحائط برلين فى النهاية، تجسدت فى البث التلفازى الذى كان يخترق تلك الحائط ويعبر الحدود الوهمية من ألمانيا الغربية، ليصور حقيقة مغايرة، تعبر عن أوضاع مجتمع مفتوح وحر ومزدهر..
ولأن التصور يسبق عادة الفعل، كان على الألمان الشرقيين عيش التجربة التصورية عن طريق التلفاز على مدى عقود قبل خوضها فعليا، حين صار عددهم كافيا وأتيحت لهم الفرصة المناسبة (مع ذلك لا يجب هنا نسيان العشرات الذين حاولوا، عبر عقود الظلام الحالكة، اجتياح منطقة السور المنيع، بحقول الألغام التى تخللتها، وقاوموا نيران الحراس وكلابهم الفتاكة تحت زعيق الأنوار الكاشفة لوحدتهم البائسة).
المجتمع المدنى المتمدن، المتجسد فى المظاهرات الإيرانية الأخيرة، هو جزء من مجتمع- عالمى عالى التعليم وعقلانى النزعة، يشتهى اقتناء وتبادل المعلومات- صارت أجزاؤه متصلة عضويا فى كل أركان الأرض، بفضل تصور ذهنى مشترك للعالم نتج عنه التلاقى المستمر، تصور لا يلغى بل يدعم قيم التعددية الفكرية والثقافية والتواصل الحضارى..
وهو نفس المجتمع العابر للقارات الذى أتى ب»أوباما» للسلطة، فمن يطالع خارطة الانتخابات الأمريكية الأخيرة يلاحظ فورا أن سكان المدن الكبيرة وضواحيها هم الذين أتوا بتلك الظاهرة الفذة للسلطة، بينما صوتت أمريكا النائية بأغلبيات ساحقة لصالح خليفة «بوش». يبدو أن نفس الظاهرة بدأت تجتاح إيران، لكن «على صغير».. ومهما كانت النتيجة المرحلية، فإن هذا يشكل بداية النهاية لل«جمهورية الإسلامية» كما عرفناها عبر العقود.
amr@cita.utoronto.ca