ما الذي يمكن أن تتعلمه مصر من تركيا؟

هناك تعبير شائع في تركيا، حيث أعيش منذ سنتين، وهو «ياواش ياواش». وترجمته هي «رويدًا رويدًا»، وكثيرًا ما يُستخدم هذا التعبير في الحوار حول الانتقال السياسي في تركيا، والذي كان وقعه خلال القرن الماضي هائلاً وغير متوقع، كما هو الحال الآن في مصر.
فقد أدى انتخاب الشعب لحزب الحرية والعدالة التابع للإخوان المسلمين ليمثل أغلبية برلمانية، والنجاح غير المتوقع للأحزاب السلفية، ثم بعد ذلك فوز الرئيس محمد مرسى إلى إصابة المصريين ذوي الاتجاهات الليبرالية بالقلق. ما الذي سيحدث لحقوق الأقباط؟ وما الذي سيحدث لحريات الأفراد؟ وكيف نوجد توازنًا بين التدين الشخصي والهوية الإسلامية الجماعية؟
وأثناء إقامتي في تركيا، اتضح لي أننا لسنا أول شعب تواجهه مثل هذه الأسئلة. فليست هذه المرة الأولى التي يصاب فيها الليبرالي بالقلق إزاء نجاح الإسلامي في الانتخابات، وقد نتعلم إذن من التجربة التركية.
ففي عام 2002 تسلم حزب العدالة والتنمية (AKP) السلطة في تركيا من خلال عملية ديمُقراطية. وتوجس الغرب وتوجست النخبة العلمانية في تركيا وأصابهما القلق إزاء احتمال تحويل القادة الجدد لتركيا بعيدا عن تاريخها العلماني. وكانت هذه العلمانية التي ناهزت ثمانين عامًا من العمر قد فُرضت بالقوة من جانب كمال أتاتورك خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. فقد ألغى أتاتورك الخلافة والألقاب الدينية ومنع الحجاب وحظر الرموز الدينية في المباني العامة.
وقد ازدهرت هذه العلمانية التي فرضتها الدولة حتى عام 2002 عندما انتخب المواطنون الأتراك حزب العدالة والتنمية معلنين أن الدولة العلمانية لا تجد لها صدى في نفس الشعب المتدين. وكان حزب العدالة والتنمية قد رأى كيف أن علمانية أتاتورك الصارمة قد أدت إلى نفور الكثيرين وولدت سخطهم. وأدرك أن العودة المفاجئة إلى التدين العام ستؤدي إلى النتيجة نفسها وإلى تقويض تأثيره على المدى البعيد. وفضلاً عن ذلك، أدرك حزب العدالة والتنمية أن افتقار أعضائه إلى الخبرة سيسفر دون شك عن ارتكاب أخطاء. فلو كان أعضاؤه اقتصروا في تحديد معالم الحزب على الأسس الدينية فقط، لكان الجانب الآخر قد حمَّل الإسلام وزر هذه الأخطاء ظلماً ولما اعتبرها أخطاءً مفهومة.
وخلال العقد الذي شهد حكمه، قاوم الحزب إغراء توطيد سلطاته وكان صادقاً في إصراره على الحفاظ على الديمُقراطية في تركيا. وقال رئيس الوزراء ورئيس حزب العدالة والتنمية، رجب طيب أردوغان «أنا مسلم... ولكنني رئيس وزراء بلد علماني. وفي النظام العلماني يتمتع الأفراد بحرية اختيار التدين أو عدم التدين». وسعى أردوغان إلى إتاحة المجال أمام الأفراد في الحياة العامة ليكونوا متدينين وجعل من نفسه مثالاً للتدين يحتذى به، بدلاً من فرض القوانين الدينية بالقوة.
وفضلاً عن ذلك أضفى حس التجارة والأعمال لدى الحزب صفة الاعتدال على سياساته. ويشير البروفيسور التركي الدكتور ألبر ديدي في تعليقه على الربيع العربي إلى أنه في تركيا «كان الدافع إلى النجاح الاقتصادي يتغلب على المواقف الأيديولوجية الصارمة ما أسفر عن اعتدال النزعة الأيديولوجية على المدى الطويل».
وأتمنى أن تعي قيادات الإخوان المسلمين الدرس المستفاد من حزب العدالة والتنمية التركى، بعد أن قرأوا عنه وعرفوه عن قرب. ولا أرى سببًا يمنع ذلك، حيث إن تلك القيادات تتكون هي الأخرى من رجال الأعمال. ويدعو منبر الإخوان إلى «التنمية الاقتصادية المتوازنة والمستدامة والشاملة» كما صرح حسن مالك، أحد قادة الجماعة، إلى رويترز في شهر نوفمبر الماضي بأن الإخوان يريدون «جذب أكبر قدر ممكن من الاستثمارات الأجنبية».
وأرجو أن تبدو خبراتهم بمرور الوقت شبيهة بخبرات حزب العدالة والتنمية التركى، وهو حزب مؤمن بمعتقدات دينية تكتسب اعتدالاً من الضرورات العملية التي تفرضها قيادة الدولة والرغبة في تحقيق النمو والازدهار الاقتصادي. وآمل أن تدرك الجماعة والأحزاب السلفية أنها سترتكب حتمًا أخطاء، مثلها في ذلك مثل كل حديث عهد بالسياسة، فإذا ما ادعت أنها صوت للإسلام، سيُحمَّل الإسلام وزر أخطائها.
وقد أخفق الإخوان في جعل عملية اختيار أعضاء اللجنة الدستورية عملية شمولية بحق، وقوبلت اقتراحاتهم برفض من الآخرين. أما حزب العدالة والتنمية فقد قاد بنفسه الجهود المبذولة لاختيار90% من اللجنة الدستورية من خارج البرلمان وحرص على مقابلة ممثلي الفئات السكانية التركية من غير المسلمين على صغر حجمها. وأعتقد أن الجماعة ينبغي أن تتعلم من النهج الشمولي الذي انتهجه حزب العدالة والتنمية لكسب الدعم العام لمبادراته السياسية.
وفي رأيي أن قادة الإخوان يمكنهم تعلم أربعة دروس رئيسية من تجربة تركيا فيما يتعلق بالدين. والدرس الأول هو عدم تنفيذ أيديولوجياتهم على نحو متطرف. فالجماهير المصرية مثلها مثل الجماهير التركية تتسم بتنوع معتقداتها. ولن تقبل هذه الجماهير محاولة فرض نظام سياسي جديد، سواء كان ليبراليًا أو دينيًا، إذا ما بدا لهم متطرفًا.
وثانيًا، لا يمكن إحداث تغييرات كبرى في ظل غياب الثقة. فقبل محاولة التأثير على المجتمع التركي، سعى حزب العدالة والتنمية إلى بناء الثقة من خلال التنمية الاقتصادية وإبراز الوجود التركي في المنطقة، وبأسلوب أكثر لباقة، إرساء الاعتزاز الوطني. وعندها فقط شعر العلمانيون في تركيا بأن حزب العدالة والتنمية في إمكانه أن يتيح للأتراك ممارسة دياناتهم بمزيد من الحرية ودون أن ينال مما تضفيه التعددية التركية من ثراء.
وثالثًا، في إمكان القادة في مصر التعلم من الطريقة التي أظهر بها حزب العدالة والتنمية تدينهم من خلال وفائهم بوعودهم ووضعهم حدا للفساد الذي استشرى في تركيا لسنوات طويلة. وينبغي على الإخوان أن يتعلموا أن الحكم عليهم لن يكون من خلال ما يدلون به من تصريحات عامة، مهما كانت هذه التصريحات براقة، وإنما من خلال سياساتهم وسعيهم لوضع حد للفساد الذي أصاب مصر بالشلل لأعوام طويلة. فالمصداقية هي الأساس!
وأخيرًا، فربما كان أهم درس على الإطلاق هو درس «ياواش ياواش» أو «رويدًا رويدًا». فالتغيير الاجتماعي السريع الذي يُملى من أعلى يولد النفور بل التطرف أيضاً، كما اتضح لعبد الناصر والسادات وأتاتورك. فعزوف القيادات المصرية السابقة عن إشراك الإسلاميين واستشارتهم لم يولد سوى السخط. والآن وقد اعتلى الإخوان صهوة السلطة، يمكنهم التعلم من المثال الذي يضربه حزب العدالة والتنمية في تركيا وأن يتجنبوا الوقوع في الخطأ نفسه.