وهنى القلب ليلة العيد

هذا مقطع من الأغنية الشهيرة «يا ليلة العيد آنستينا» من تأليف أحمد رامى وتلحين رياض السنباطى وغناء أم كلثوم، وهو يقول بمرح ودلال نادر: «يا نور العين يا غالى، يا شاغل مهجتى وبالى، تعالى اعطف على حالى، وهنى القلب ليلة العيد».
والأعياد فى مصر ظاهرة تاريخية ترتبط بفجر الحضارة المصرية نفسها، وقد كان اكتشاف المصريين لفكرة الحركة الدائرية فى الكون: للفصول والنباتات والنيل ومختلف أشكال الحياة، فضلا عن الرغبة الدائمة فى الاستمرار والشوق إلى الفرحة والتجدد، وكانت أوائل الأعياد التى عرفها المصريون هى الأعياد التى ارتبطت بالأرض والزراعة والنيل، فعرفت البهجة بالحصاد، وعرف عيد وفاء النيل،
وكان يحتفل به فى أغسطس عندما يكتمل الفيضان، ويوفى النيل مقدار ماءه المقرر 16 ذراعاً، وطبعا شاعت أسطورة إلقاء عروس للنيل، فتاة جميلة يغرقها الناس فى النيل قربانا له، ولكن ليس هناك أى دليل أثرى على تلك الأسطورة، فلم يعرف المصريون القربان البشرى فى عهد من عهودهم،
وعرف المصريون عيد الربيع والمعروف بشم النسيم، وتلى الاحتفالات بالزراعة والفيضان أعياد الآلهة المختلفة كأعياد أوزوريس وأبيدوس، وأنا أظن أن احتفالاتنا اليوم بموالد الأولياء الصالحين، كالسيد البدوى والدسوقى والقناوى والأقصرى، هى مجرد استمرار لاحتفالات الآلهة القديمة، وبعد أعياد الأرض والآلهة هناك الأعياد الملكية كعيد ميلاد الملك وعيد جلوسه،
ويقدر بعض المؤرخين عدد أيام الأعياد عند المصريين القدماء ب 165 يوما، يرتدى الناس فيها الملابس الجديدة الملونة والزاهية ويحملون الرموز والشارات المناسبة ويتبادلون الهدايا والمأكولات المناسبة، ولم تشأ النظم السياسية المختلفة أن تفوت على نفسها تلك الفرصة فراحت تصنع أعيادها التى تروج لمبادئها وأيديولوجياتها، ومن هنا فنحن نحتفل بثورة يوليو وعيد النصر وعيد تحرير سيناء وغيرها.
وبعد دخول المسيحية مصر احتفل المصريون بعيد الميلاد المجيد، وأسبوع الآلام، وعيد القيامة وعيد رأس السنة القبطية احتفالا بصمود المسيحيين فى مواجهة عسف الرومان، ومع الإسلام احتفلت مصر بعيد الأضحى ومولد النبى ويوم عاشوراء يوم مقتل سيدنا الحسين، وعيد الفطر – عيدنا هذه الأيام – حيث يجتمع شمل الأسر ويعود المغتربون إلى مسقط رأسهم بعد طول غياب، ويجتمع شمل العائلات بأجيالها المتعددة،
وتتناثر أحاديث الذكريات التى تتخللها الضحكات الرنانة، وفى صباح أول أيام الفطر يخرج المسلمون لصلاة العيد مهللين: «الله أكبر كبيرا، والحمد لله بكرة وأصيلا، صدق وعده ونصر عبده، وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله»، وفى نموذج فذ للتواصل الإنسانى الفريد، والذى أظن أنه لا يوجد له مثيل على ظهر الأرض، يقوم المصريون بزيارة المقابر، لاستلهام ذكرى الراحلين– فى مشهد خالد يحدث ويتكرر منذ أيام الفراعنة – وأنا أظن هذا المشهد تكثيفاً عبقرياً للثقافة المصرية، يلتقى الجميع وترى الصغار وقد كبروا،
والكبار وقد هرموا، ويدخل أعضاء جدد فى جماعة الواقفين عند أرجل الموتى من الأطفال الذين يفعوا وحق لهم أن يصاحبوا آباءهم فى رحلة التواصل، وستجد بعض من كانوا معنا فى العيد السابق يملأون الدنيا ضجيجا وقد اختفوا ونحن الآن نقرأ على أرواحهم الفاتحة وتدور الأحاديث الهادئة والسؤال عن الولد والعمل والسفر والزواج،
ومن العجيب فى ذلك المشهد الفريد ما تلاحظه من تفاوت فى الحظ والجهد والنصيب، فبين أفراد العائلة الواحدة الواقفين أمام قبر واحد لجدهم الأسبق ستجد من هم فقراء إلى حد التكفف بلا مهنة ولا عمل، وستجد المشاهير الموفورين من كتاب وسياسيين وأساتذة يشار إليهم، ويهبط الجميع من المقابر ليواصلوا بهجة العيد الفريد التى تجدد الشوق إلى الحياة.
kmougheeth@yahoo.com