رمضان فى مطروح: شهر العبادة وصلة الأرحام و«رحلات الزردة»

رمضان فى صحراء مصر الغربية، خاصة فى محافظة مطروح، له مذاق خاص، فهو شهر «الكرم» والعبادة والترفيه وصلة الأرحام، فعبر الصحراء الواسعة التى تربط بين مصر وليبيا، ثمة قبائل وعائلات تمتد على جانبى الدولتين، متجاوزة «حدود السلك»، إلى فضاء النسب والمصاهرة والأخوة والدم الواحد.
لو كنت من سكان الوادى والدلتا، وذهبت إلى مطروح، فإن شعوراً بالصفاء هو أول ما يقابلك حين تقترب من هذه المدينة.. فمكان مطروح (280 كيلومترا من الإسكندرية – 217 كيلومتراً من الحدود مع ليبيا)، يجعلك تتعرف على «حياة خاصة» للغاية يعيشها المواطنون فى مطروح، خاصة خلال شهر رمضان، فهناك تمتزج العادات المصرية القادمة من الوادى والدلتا، بتراث ثقافى واجتماعى شديد الثراء قادم من شبه الجزيرة العربية، حيث تعود أصول قبائل أولاد على، الشهيرة فى مطروح، وأخرى قادمة من ليبيا بخريطتها التى لا يفهمها أكثر من أهل مطروح، فبعد خط الحدود مباشرة، هناك يوجد الإخوة والأعمام والأخوال والكثير من الأصدقاء والتقاليد والأعراف والعادات المشتركة.
يستقبل بدو مطروح اليوم الأول من الشهر الكريم كما يستقبلون الأعياد، فمنذ مساء ليلة الرؤية، يتجمع الأقارب فى بيت العائلة، أو فى بيت أكبر أفرادها سناً، وغالباً ما يكون «الشيخ»، وهناك تبدأ طقوس اليوم الأول من رمضان، بتناول إفطار جماعى.
الإفطار الجماعى، يرتفع من منزلة «العادة»، إلى منزلة أكثر «قدسية»، فى حالة وفاة أحد الأقارب قبل الشهر الكريم بفترة قصيرة، حيث تتحول العادة إلى «واجب ملزم» للجميع، حيث تجتمع العائلة ببيت المتوفى بين أسرته، كى لا يشعروا بالفقد فى أول أيام الصيام.
ولا تختلف وجبات إفطار بدو مطروح، عن قائمة الطعام البدوى المعروفة، مكونة من الأرز الأحمر أو الأصفر، أو المكرونة «الجارية»، ولحم الضأن (الضانى)، الذى يعتبر ملك الأكلات البدوية، تشاركه «المُلك» الشوربة المغربية، ووجبات بدوية آخرى، مثل المكمورة، والعصيدة، والكسكسى المطبوخ.
ويفضل أبناء مطروح الإفطار على أطعمة خفيفة، كالتمر واللبن، وبعد صلاة المغرب، يتناولون إفطارهم الرئيس، ويسمونه «الضحوية»، ليتبعها «الزردة»، أى الشاى البدوى بنوعيه الأحمر والأخضر، ويتجمع أفراد العائلة حول صينية الشاى، لمناقشة أحوالها والسمر معاً.
ويستغل بدو مطروح معظم أوقات الشهر الكريم فى التعبد والتقرب إلى الله، ويبدأون صيامهم، بتصفية أى خلافات سابقة بين أبناء القبيلة الواحدة أو مع غيرهم. ومع العشر الأواخر يعتكف بعضهم فى المساجد حتى نهاية الشهر، ويحيى الآلاف منهم ليلة القدر بالمساجد، مكثرين من الصلاة والدعاء والاستغفار، حتى فجر اليوم التالى.
بعد الأسبوع الأول، ينظم الشباب رحلات ترفيهية، يسمونها «زردة»، للوديان الصحراوية، ليقضوا يومهم فى لعب كرة القدم والصلاة، وإعداد الإفطار على الحطب، خاصة «المردم»، أى طهو اللحم ب«الردم» أو الدفن فى الرمال. وتشهد مساجد مطروح، إضافة لأجواء الصلاة وقراءة القرآن، اهتماماً متزايداً بالعمل الخيرى والصدقات. إذ يجمع أهالى كل منطقة تبرعات مالية، أو أغذية مثل السكر والأرز والزيت، والياميش واللحوم، ليتم توزيعها، عبر المسجد، على المحتاجين من أهالى المنطقة قبل بداية رمضان، وتستمر التبرعات بلا توقف طيلة الشهر.
حالة التكافل الاجتماعى فى مطروح تعمل بشكل فريد، فهى تمزج بين «تكافل القبيلة» وعمل المؤسسات التنموية والخيرية وحتى السياسية، خاصة حزبى النور السلفى، والحرية والعدالة، الذراع السياسية للإخوان المسلمين.
فعلى مستوى القبيلة، هناك دائماً مسؤولية اجتماعية يتحملها «الشيوخ»، تجاه جمهور القبيلة، فالشيخ كما يعتلى سدة حكم القبيلة، عليه أن يقدم أيضاً من ماله أو اتصالاته لتوفير احتياجات أبناء القبيلة خاصة فى مثل هذه الأيام، من الشهر الفضيل. وغالباً ما تتداخل عمليات التكافل القبلى، مع عمل الجمعيات والأحزاب، التى لا تجد أفضل من «شبكة القبيلة» لضمان أن تصل المواد الغذائية والمساعدات لضيوف الرحمن.
على الطرق المؤدية لمناطق المحافظة المختلفة، تنتشر موائد الرحمن، حيث يقف الأهالى بالتمور والعصائر على جانبى الطريق، للحصول على ثواب إفطار الصائمين، كما يقيمون الموائد، لتقديم وجبات الإفطار لمن يرغب فى التوقف لتناول طعام الإفطار على مائدة الرحمن.
بعد الثورة الليبية التى انطلقت فى 17 فبراير 2011، وحتى ما بعد مقتل القذافى وسقوط نظامه فى طرابلس العاصمة، والإجهاز على «الفلول» فى الصحراء الجنوبية لليبيا وعلى الحدود مع تونس، كان آلاف الليبيين يتجهون غرباً نحو «الشقيقة الكبرى»، التى صنعت ثورتها فى 25 يناير 2011. مع تزايد أعداد الليبيين المتوافدين على المحافظة، شعر الأهالى أنهم للمرة الأولى يحصلون على فرصة «رسمية» وإنسانية مجانية، لكسر القيود التى تفرضها الحدود الدولية على حركة وتنقل العائلات.. ففى رمضان، أصبح من المعتاد أن يكون على المائدة قريب أو أكثر قادم من بنغازى، أو طرابلس أو سرت ليجلس مع «أبناء العمومة» على مائدة واحدة، فهو فى «مصر الثورة» قادماً من «ليبيا الثورة» أيضا، حيث أصبحت الحدود مجرد «خطوط على الرمال»، وجمع الشهر الفضيل ما فرقته «الأسلاك الشائكة».