نظرة للمشهد الثقافي الفلسطيني

دون الخوض بجدل ابستمولوجي حول وجود أو عدم وجود انتلجنسيا فلسطينية وحتي عربية، فواقع الحال يقول إنه في كل مجتمع يوجد مثقفون ومفكرون يتميزون عن غيرهم بحرفة الكتابة والتنظير والتعبير عن كل مشتملات الهوية والثقافة الوطنية. ولكن هناك فرق بين الحديث عن مثقفين بالمفهوم المشار إليه والحديث عن طبقة أو كتلة اجتماعية للمثقفين تتوحد رؤيتها ومواقفها بعيدا عن الحسابات الحزبية والمصلحية الضيقة، في مواجهة سلطة قمعية أو احتلالية تهدد الثقافة والهوية الوطنية. صحيح أن الثقافة تؤسَس علي الحرية بما فيها حرية الفكر والتعبير، ولكن ماذا سيكون للحرية من معني إن كان الشعب كله فاقد الحرية بسبب الاحتلال ؟وما قيمة الثقافة والمثقفين إن لم يوظفا لحماية ثقافة وطنية مهددة بالاندثار والضياع من طرف عدو يؤسس وجوده علي نفي الوجود الوطني: كيانا سياسيا وهوية وطنية؟. وما جدوي حرية المثقف إن لم توظف لوضع حد لفتنة تهدد وحدة الامة وتاريخها وثقافتها؟.
لا مجتمع دون ثقافة
الثقافة محاكاة للمجتمع ولا شك فلا مجتمع بدون ثقافة، ولكن في بعض المراحل التاريخية من عمر الشعوب حيث يسود الاستقرار وتنتفي كل اشكال التهديد الوجودي للوطن وللثقافة الوطنية، تصبح الثقافة نوعا من الترف الفكري أو منتوجاً وطنياً يضفي صورة جمالية علي المجتمع والدولة أو تصبح موضوعا للتفاخر والتباهي عند أبناء المجتمع في مواجهة المجتمعات الأخري، ولكن في مراحل تاريخية أخري وعندما تصبح الأمة مهددة بالاحتلال أو بالفتنة الداخلية ويصبح السياسيون تائهين أو فاشلين، وعندما تصاب الأمة باليأس والإحباط، آنذاك يصبح للثقافة دور مختلف ويبرز دور المثقفين بل دورهم القيادي لحماية الهوية والثقافة الوطنية ورفع الروح المعنوية للشعب، وقيادة كتلة تاريخية -حسب تعبير أنطونيو غرامشي- تَحُول بين العدو وتحقيق أهدافه.
الشعوب لا تندثر أو تُهزم بالمعارك العسكرية بل عندما تفقد ثقتها بنفسها وبعدالة قضيتها، عندما تفقد ثقتها بتاريخها وهويتها وثقافتها الوطنية. شعوب كثيرة تعرضت لهزائم متكررة عبر التاريخ وغابت دولهم عن الخارطة السياسية الدولية، ولكنهم فجاة عادوا لمسرح الحدث الدولي وأعادوا بناء دولتهم الوطنية، ويعود ذلك لأن هذه الشعوب حافظت علي هويتها وثقافتها الوطنية عبر التاريخ من خلال الأسطورة والرواية والشعر والتراث والرسوم والأغاني وكل رموز الهوية الوطنية. .. وهذه مهمة المثقفين.
تاريخيا كان الشعب الفلسطيني يتميز بالثقافة وبمثقفيه الذين تركوا بصماتهم عبر العالم وهذه حقيقة واقعة لمسناها من خلال الحضور المتميز في المؤسسات العلمية والأكاديمية والثقافية وفي الأحزاب والحركات السياسية العربية وفي الندوات الفكرية.. . عبر العالم، ولكن لم يكن ذاك الحضور المتميز وتلك القوة بسبب كثرة عددهم فقط في المشهد الثقافي بل لأنهم كانوا يعبرون عن قضية تحرر وطني محل توافق داخلي ودعم عالمي كانت قوتهم مستمدة من قوة القضية والمشروع الوطني والعكس صحيح. لم تكن القضية الفلسطينية آنذاك قد تشذرت وانقسمت بهذه الحدة الايديولوجية الموجودة اليوم، ولم يكن فيروس السلطة والمال قد نخرها بعد، وهو الامر الذي انعكس علي المثقفين الذين تميزوا بدرجة من الصدقية والطهرية، كان فعل الرواية والقصيدة واللوحة والاغنية لا يقل عن فعل عملية فدائية في مدي تعبيرها عن عدالة القضية الوطنية، الشعراء والفنانون والروائيون أستقطبوا تأييدا للقضية الوطنية أكثر مما استقطب السياسيون، آنذاك كانت الكلمة فعلا نضاليا أما اليوم فالكلمة أصبحت فتنة. كانت الحالة الثقافية الفلسطينية قبل تأسيس السلطة ثم السلطتين والحكومتين، وقبل ظهور الحركات الإسلامية كحالة غير متصالحة مع الهوية والثقافة الوطنية، أكثر خصبا:إنتاجا وحضورا دوليا وتأثيرا مجتمعيا. لم تكن قوة حضور القضية الوطنية دوليا بسبب النضال المسلح فقط ولكن أيضا بسبب فاعلية الحالة الثقافية والفكرية وتوحدها حول مشروع وطني واحد.
اليوم وفي ظل الأزمة الشاملة للنظام السياسي وللقضية الوطنية يطرح السؤال حول مسئولية المثقفين وحول الدور الذي يجب ان يلعبوه في هذه المرحلة. إن كان يصعُب الحسم في العلة والمعلول، فلا شك أن هناك مسئولية مشتركة عما آلت إليه الاحوال، مسئولية السياسيين ومسئولية المثقفين. اليوم هناك تراجع كبير في حضور المثقفين في المشهد الفلسطيني وفي تأثيرهم علي مجريات الأحداث و هناك أسباب عديدة وراء هذا التراجع، منها واقع الشتات وما يفرضه من قيود علي حرية المثقف الفلسطيني في التعبير عن هويته الوطنية وممارسة دوره الوطني، أو لأن المثقف لم يعد يشعر أن السلطة والأحزاب القائمة تعبر عن تطلعاته الوطنية أو تجسد المشروع الوطني كما يرتئيه، أو لأن السلطة استقطبت كثيرا من هؤلاء المثقفين الذين تحولوا لأبواق تُجمل صورة السلطة ونهجها وبالتالي خانوا الأمانة وتخلوا عن دورهم الطليعي، كما أن عديدا من المثقفين فضلوا الانكفاء علي أنفسهم والابتعاد عن الحياة العامة معتبرين أن المرحلة مرحلة فتنة والأفضل تجنبها. ولكننا نعتقد أن أسوء ما أصاب المثقفين وأثر علي دورهم هو انقسام النظام السياسي ما بين مشروع وطني ومشروع (إسلامي) وارتباط كل منهما بأجندة خارجية، الأول بمشروع تسوية تقوده واشنطن والثاني بمشروع ديني تقوده أطراف إقليمية، وكلاهما لا يكترث بالمشروع الوطني بما هو مشروع استقلال وطني وهوية وثقافة وتاريخ وطني.
الشعب المحبط
عندما يصبح الشعب مُحبَطا ومنشغلا بضمان استمرار تأمين قوت يومه وخائفا علي مستقبله، وعندما تصبح النخب السياسية منشغلة بالصراع علي السلطة ومراكمة الثروة أو عاجزة أمام قوة العدو وتحالفاته الدولية، فمن يهدهد النفوس الضائعة ويعيد الأمل بالمستقبل؟من يحافظ علي الثقافة والهوية الوطنية؟إنهم بالطبع المثقفون وأصحاب الرأي، فعندما يغيب هؤلاء تتقدم قوي جديدة لتملأ الفراغ. في ظل الأوضاع القائمة فإن اٌلقوي المؤهلة لملء الفراغ ستكون من أشباه مثقفين يدورون في فلك السلطة أو يعملون ضمن مؤسسات ثقافية تنتمي لمجتمع مدني يخدم اجندة خارجية، أو مفتون ووعاظ ورجال دين لا يقل جهلهم الديني عن جهلهم السياسي، ويحل رجل الدين محل المثقف. من يراقب المشهد الثقافي الفلسطيني اليوم سيلمس أن الفضاء الثقافي تملأه ثقافة دينية مشوهة وثقافة عولمة ثقافية تتسلل من خلال مؤسسات تسمي مجتمعا مدنيا، أما الثقافة الوطنية فمحاصرة ومحل إهمال رسمي من الحكومتين. ومع ذلك لا يسعنا إلا التنويه بالجهود المنفردة لمثقفين وطنيين في الوطن والشتات ما زالوا صامدين في مواقفهم فلهم منا كل تقدير واحترام.