مسيحيو القدس: البقاء في الأرض المقدسة شهادة للسلام والعدالة

وجّه عدد من القادة الروحيين المسيحيين ورجال الدين والعلمانيين رسالة إلى الشعب الفلسطيني وإلى رعاة الكنائس، مؤكدين أن خيار البقاء في الاراضي المقدسة ليس قرارًا عابرًا، بل شهادة حيّة ودعوة روحية لمواصلة النضال من أجل العدالة والسلام والمساواة.
حملت الرسالة توقيع البطريرك الفخري للاتين ميشيل صباح، ورئيس أساقفة الروم الأرثوذكس عطا الله حنا، والأسقف الفخري للكنيسة اللوثرية منيب يونان، إلى جانب شخصيات كنسية وعلمانية أخرى.
وأكد المجتمعون أن رؤيتهم تنطلق من حقيقة وجود شعبين – فلسطينيين وإسرائيليين – وكلاهما له حق أصيل في العيش بكرامة وأمن على هذه الأرض، وجاء نص الرسالة تحت عنوان صوت القدس من أجل العدالة: شاهد مسكوني للمساواة والسلام العادل في فلسطين/إسرائيل رسالة إلى شعبنا ورعاتنا ، كالاتي :
نحن جماعة مسكونية من المسيحيين في القدس، تضم البطريرك الفخري للاتين ميشيل صباح، ورئيس أساقفة الروم الأرثوذكس عطا الله حنا، والأسقف الفخري للكنيسة اللوثرية منيب يونان، وأعضاء من رجال الدين والعلمانيين، نعمل منذ عقود من أجل المساواة والعدالة والسلام. نواصل تأملاتنا في الوضع في القدس والأراضي المقدسة في خضمّ الأهوال الراهنة في غزة والضفة الغربية. ترتكز رؤيتنا على حقيقة وجود شعبين على هذه الأرض، الإسرائيليون والفلسطينيون. لكليهما حق طبيعي وتاريخي في العيش هنا بأمن وكرامة. أي تسوية سياسية تُعرّض هذا الواقع للخطر ستفشل في تحقيق السلام والمصالحة. يجب أن يتمكن جميع الأفراد، إسرائيليين وفلسطينيين، من العيش بمساواة وعدل وسلام كاملين في فلسطين/إسرائيل. نحن أعضاء فاعلون في مجتمعنا، كنيسة الأرض المقدسة، فلسطين/إسرائيل، نتأمل معًا في المحبة كعائلة واحدة. هدفنا هو تعميق شراكتنا، وإعلان معنى ورسالة وجودنا وشهادتنا كمسيحيين متجذرين في هذه الأرض.
إلى شعبنا في هذه الأيام الأليمة، ولأننا جزء لا يتجزأ من الواقع الذي يحيط بنا، نسير في وديانٍ تُخيّم عليها ظلال الموت والتشرد والجوع واليأس. تجري إبادة جماعية في غزة، وتُنذر بالانتشار إلى أجزاء أخرى من فلسطين. يتفاقم التطهير العرقي في غزة يومًا بعد يوم، من خلال التدمير الممنهج للمنازل والمستشفيات والمؤسسات التعليمية. وتُطبّق ممارسات مماثلة في الضفة الغربية، من خلال الهجمات العنيفة التي يشنها المستوطنون الإسرائيليون بتواطؤ من الجيش الإسرائيلي. تُهدم المنازل، وتُدمّر قرى بأكملها، ويُشرّد سكانها؛ ويُحتجز آلاف السجناء إداريًا دون أي حماية قانونية؛ ويُقتل ويُجرح الناس، وتُحرق أشجار الزيتون، وتُتلف المحاصيل، وتُقتل أو تُسرق قطعان الأغنام والماشية، وتُنهب الممتلكات الخاصة. لا يسعنا أن ننسى أن الله، على مرّ تاريخنا، دعانا لنكون دعاة سلام، ووسطاء عدل، ووزراء مصالحة بين مختلف المكونات العرقية والدينية للشعب في هذه الأرض. ومع ذلك، فقد فقد الكثير منا الكثير، ويواصلون النضال يومياً لتوفير احتياجات أسرهم، ويعيشون في خوف مما قد يأتي، ويواجهون أسئلة دراماتيكية حول وجودنا ومستقبلنا في هذه الأرض.
خيارٌ علينا اتخاذه: البقاء أم عدم البقاء؟ يُحزننا أن نرى عائلاتٍ تُطرد أو تُجبر على مغادرة فلسطين-إسرائيل. أما من يغادرون طوعًا، فلا ننتقدهم على ذلك، فنحن نُدرك حجم العبء الذي نحمله جميعًا. نصلي لهم ونباركهم أينما ذهبوا. لكن بيننا - نحن أعضاء جسد المسيح المتجذرين في تراب فلسطين - من اختاروا البقاء، والتعبير عن آرائهم، والعمل. على من يبقى، سواءً أكان ذلك طوعًا أم كرهًا، أن يفهم جماعيًا من نحن ولماذا نبقى. البقاء شهادة البقاء في هذه الأرض ليس مجرد قرار سياسي أو اجتماعي أو عملي. إنه فعل روحي. لا نبقى ليس لأنه سهل ولا لأنه قدر. نبقى لأننا مدعوون.
وُلِد السيد المسيح في بيت لحم، وسار على جبال الجليل، وبكى على أورشليم، وعانى موتًا ظالمًا لأنه كان وفيًا لرسالته حتى النهاية، لم يهرب من المعاناة، بل دخلها، مُخرجًا الحياة من الموت، وهكذا، نبقى نحن أيضًا، لا لنُضفي على المعاناة طابعًا رومانسيًا، بل لنشهد لحضور الرب وقدرته في أرضنا المقدسة الجريحة، البقاء يعني أن نقول بحياتنا: هذه الأرض، المجروحة والنازفة، لا تزال مقدسة. البقاء يعني أن نُعلن أن حياة الفلسطينيين - المسلمين والمسيحيين والدروز والسامريين والبهائيين - وحياة اليهود الإسرائيليين مقدسة ويجب حمايتها، إنه لتذكر أن القيامة تبدأ من القبر، وأن الله معنا حتى الآن، في معاناتنا الجماعية، كما قال البطريرك اللاتيني، الكاردينال بييرباتيستا بيتسابالا، في زيارته الأخيرة لغزة: "المسيح ليس غائبًا عن غزة، إنه هناك - مصلوبًا في الجرحى، مدفونًا تحت الأنقاض، ومع ذلك حاضر في كل فعل رحمة، وكل شمعة في الظلام، وكل يد ممدودة للمتألمين". يرى الله ويشاركنا آلامنا وكفاحنا، كما فعل الله في يسوع، وهو يحبنا جميعًا، كأطفال.
نحن أبناء القيامة، حضورنا بحد ذاته شهادة لربنا القائم، يسوع المسيح. نرغب في مواصلة شهادتنا المتواصلة للإنجيل، منذ يوم العنصرة، في الأماكن التي بدأ فيها كل شيء. نحن الحجارة الحية التي تُحيي الأماكن المقدسة، التي يقصدها الحجاج من جميع أنحاء العالم لتجديد إيمانهم. لولا جماعاتنا، لكانت هذه الأماكن مجرد مواقع أثرية أو متاحف.
البقاء هو الحب وجودنا هو شكل من أشكال المقاومة - ليس كراهية، بل حب عميق وراسخ. نحب هذه الأرض لا كملكية، بل كهبة. نحب جيراننا المسلمين واليهود لا حبًا مجردًا، بل تضامنًا وعملًا. البقاء يعني الاستمرار في غرس الأشجار، وتربية الأطفال، وتضميد الجراح، واستقبال الغرباء، يعني الإصرار على أن ملكوت الله - حيث يُرفع الودعاء ويُذلّ المتكبرون - لا يمكن أن تُحجبه القنابل أو المجاعات أو الجدران. البقاء هو اتباع المسيح الذي قال: "طوبى لصانعي السلام". لكن السلام، كما نعلم، ليس استسلامًا. إنه العمل الجاد للتحرير والمساواة والعدالة والحقيقة والرحمة. رسالتنا إذًا ليست الانسحاب، بل بناء: منازل وكنائس ومدارس ومستشفيات وحدائق. نحن مدعوون لأن نكون مجتمعات إيمانية تُجسّد طريقًا آخر - طريق الله - في أرضٍ تتوق للحياة. نحن نعلم أن السلام الكامل في هذه الحياة هو أمر مثالي، ومع ذلك، فمن خلال شهادتنا له هنا سوف نتمتع به بشكل أكثر اكتمالاً في ملكوت الله.
البقاء هو أن نكون كنيسة. معًا، نشكّل كنيسة حيّة ومتجسدة في أرض التجسد. منذ يوم الخمسين، تُرتّل طقوسنا في أوقات الفرح والمعاناة، مُعبّرةً عن لغات وثقافات عديدة: الآرامية، واليونانية، والأرمنية، والعربية، واللاتينية، وغيرها الكثير. تتدفق أسرارنا بأمل عريق لا يُقهر، نصلي اليوم، متجذّرين في تقاليدنا العريقة والغنية، ولكننا حاضرون تمامًا في عالمنا المحيط ومخلصون له، رسالتنا هي أن نكون ملحًا ونورًا في المكان الذي قال فيه المسيح هذه الكلمات لأول مرة، ملحًا يشفي جراح التمييز والاحتلال والإبادة الجماعية والصدمات المستمرة، نورًا لا ينطفئ، حتى عندما يزداد الظلام ظلمةً، وحتى لو تقلصنا إلى حفنة من الناس، سنُكثّف ونُعزّز دورنا لنكون ملحًا ونورًا.
نحن مدعوون لخدمة المتألمين، والدفاع عن المظلومين، وقول الحق للسلطة، وعيش حياة متجذرة في الإنجيل. علينا أن نؤهل شبابنا، ونعزز مجتمعاتنا، ونعمّق إيماننا - ليس فقط للبقاء، بل للعيش بكامل إرادتنا، حتى في خضم الموت والدمار. لسنا وحدنا. بنى أجدادنا كنائسنا على أسس الكنيسة الأولى. "لأنه لا يستطيع أحد أن يضع أساسًا آخر غير الذي وُضع، وهو يسوع المسيح" (كورنثوس الأولى 3: 11). والآن أيضًا، سنقتدي بالسيدة العذراء مريم، والرسل، والشهداء، وجميع قديسي هذه الأرض في القرون الأولى، ومن بينهم القديسون إيليا، وجورج، وبربارة، ونقولاوس، ومار سابا، وسحابة الشهداء والقديسين، مع جميع أجدادنا الذين ساهموا في نشر ملكوت الله في بلادنا وفي جميع أنحاء العالم.
أملٌ يتجاوز الاستسلام لسنا سذّجًا. نُدرك قوى الأنانية والجشع والسلب والشر والموت التي تسود عالمنا. لكننا نُدرك أيضًا الصليب والقبر الفارغ. البقاء في فلسطين وإسرائيل هو الإيمان بإمكانية القيامة، حتى هنا والآن. ونعلم أن الطريق إلى القيامة هو طريق الصليب. لذلك، نُؤكد أن وعود الله لا تُمحى بالحرب أو الإبادة الجماعية أو النفي. كما نُعزّي بيقظة الكثيرين في جميع أنحاء العالم الذين يُظهرون تضامنهم مع نضالنا، ونُعجب بشجاعتهم وهم يُحاولون تغيير السياسات التي وضعها قادة العالم الذين لا يزالون صمّاء عن صرخة الجوعى، عميانًا عن مشاهد المعاناة. فلنُقل لبعضنا البعض: نبقى لأننا مدعوون، ونبقى لأننا مُرسلون.
ونحن نحيا لأن المسيح يحيا فينا. ليمنحنا إله العدل والمصالحة القوة والشجاعة والرجاء. لنكن أمناء للإنجيل وللإنسانية ولشعبنا ولأرضنا. ولنسمح نحن، الكنيسة في فلسطين وإسرائيل، للمسيح أن يعمل من خلالنا لإنهاء التمييز والاحتلال والإبادة الجماعية ومعاناة جميع الناس في هذه الأرض: "مُتَعَذِّبُونَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، لَكِنْ غَيْرُ مُتَعَذِّبِينَ، وَلَكِنْ غَيْرُ مُتَحَيِّرِينَ، وَلَكِنْ غَيْرُ يَائِسِينَ، وَلَكِنْ مُضْطَهَدِينَ، وَلَكِنْ غَيْرُ مُتْرَكِينَ، وَلَكِنْ غَيْرُ مُهْلَكِينَ، وَلَكِنْ حَامِلِينَ فِي الْجَسَدِ كُلَّ حِينٍ إِمْوَاتَ يَسُوعَ، لِكَيْ تَظْهَرَ حَيَاةُ يَسُوعَ أَيْضًا فِي جَسَدِنَا." (كورنثوس الثانية 4: 8-10).
إلى رعاتنا. نُحبّ آباءنا ورعاتنا ونحترمهم. نُقدّر جهودكم وتضحياتكم في جميع مناحي حياتنا، من الإرشاد الروحي إلى قيادة المجتمع، إلى العمل الجاد لمساعدة شعبنا في السكن والتعليم والرعاية الصحية والرعاية الاجتماعية. نُدرك في هذه الأوقات تضاعفت الصعوبات التي تواجهونها. نشكركم على تصريحاتكم المُتعلقة بالوضع الصعب الذي نعيشه، ودفاعكم عن القيم الإنسانية والأخلاقية. ونُسرّ بشكل خاص عندما تتحدثون بصوت واحد وتتخذون مبادرات مُشتركة، مثل الزيارات الأخيرة إلى غزة والطيبة. نصلي ونأمل أن تتكثف هذه الكلمات والمبادرات المُشتركة وتصبح واقعًا مُستمرًا في جميع مناحي الحياة، مُعلنين أننا واحد. ومع ذلك، يشكو المؤمنون أحيانًا من بُعد بعضنا، قادة الكنائس ورجال الدين والرهبان، عن الناس ومعاناتهم اليومية. أحيانًا، حتى في الرعايا، تكون عظات الكهنة مُنفصلة عن حياة الناس. يبدو أن القساوسة المنعزلين يقولون أحيانًا إن مشكلتنا ليست مشكلتهم. ويوحي بعضهم، بأقوالهم وأفعالهم، بأن هذه ليست حربهم، لأنها لم تمس كنائسهم وأديرتهم ومجتمعاتهم بعد. إن هذا النقص في التضامن جرحٌ مؤلمٌ في جماعتنا.
بين من يشغلون مناصب المسؤولية في كنيسة القدس، علينا أن نعمل معًا من أجل مزيد من الوعي. على المسؤولين على جميع المستويات أن يبقوا على اطلاع بما يحدث(4)، وخاصةً فيما يتعلق بالأحداث الجارية والمآسي التي تصيب شعبنا. يجب تشجيع ومساعدة من قدموا من بعيد بنوايا حسنة للخدمة في كنيسة القدس على معرفة تاريخ وثقافة هذه الأرض وشعبها. يجب أن تُستبدل الأفكار المسبقة بالمعرفة والحقيقة حول الصراع في فلسطين/إسرائيل، حتى نتمكن معًا من مواجهة تحدياته بشكل أفضل. هذا ضروري لتعزيز روح "نحن" و"هم" داخل الكنيسة، بل "نحن" مشتركة. إنها "نحن" تمتد في دوائر متزايدة الاتساع - نحن المسيحيون، نحن الفلسطينيون، المسلمون والمسيحيون معًا، نحن أبناء هذه الأرض، الفلسطينيون والإسرائيليون. نحن على استعداد، وفي خدمتكم، لمساعدتكم، يا آباءنا ورعاتنا، على بذل المزيد من الجهد في إرشاد الناس، وتقديم إرشادات أوضح حول موقف الكنيسة من المساواة والعدالة والسلام. يُعدّ مُلخّص العقيدة الاجتماعية للكنيسة الكاثوليكية كنزًا ثمينًا في هذا المسعى. يتوق شعبنا إلى تعليم يُساعدهم على فهم كيفية تطبيق الإنجيل في حياتهم، وكيف يُمكن الحفاظ على الأمل حيًا في عائلاتهم.
نحن أيضًا على استعدادٍ ورغبةٍ في التفكير معًا في كيفية اقتراح الكنيسة مزيدًا من التأمل في الوضع السياسي وموقف الكنيسة منه. هذا ضروريٌّ بالتأكيد لجميع أعضاء جسد المسيح: الأساقفة، ورجال الدين، والرهبان، والعلمانيين. وهكذا، نستطيع جميعًا الوفاء بمسؤوليتنا على نحوٍ أفضل. يمكن تنظيم أوقات التكوين المنتظمة هذه بما يتوافق مع الحاجة إلى الصلاة من أجل أرضنا وشعبها، والتبشير بكلمات الإرشاد والتعزية في عظاتنا، وتقديم النصح للمحتاجين في مواجهة عواقب هذا الوضع الكارثي. يحتاج شعبنا إلى رعاة يشاركون رعيتهم حياة رعيتهم على أكمل وجه، فيرعونهم ويرشدونهم في حياتهم اليومية، على استعدادٍ للقيام بأعمالٍ يوميةٍ شجاعةٍ لتحدي الوضع الاجتماعي والسياسي الراهن الذي لا يدعو إلا إلى الموت والدمار. هذا يعني أن على رعاتنا أن يُظهروا أكثر فأكثر تعاطفهم العميق وتجذرهم القوي في هذه الأرض وتاريخها.
السير معًا هذا هو الوقت المناسب لنتحد ككنيسة بطرق جديدة. إنه وقتٌ لتعزيز التضامن والدعم المتبادل المتفاني. قد نحزن ونشعر بالعجز كأفراد، لكن ككنيسة، نملك في جوهرنا وسيلةً للتغلب على الأزمات من خلال إيماننا المشترك. داخل الجماعة المسيحية، تُمثَّل جميع المؤهلات والمهن والطبقات الاجتماعية: الأغنياء والفقراء، الأصحاء والمرضى، يعيشون جنبًا إلى جنب. كيف يُمكننا أن نجمع أفكارنا وكفاءاتنا ومواردنا معًا؟ كيف يُمكننا تطوير وتعزيز العلاقات المتبادلة والدعم فيما بيننا؟ كيف يُمكننا، وفقًا لقدراتنا ومواقعنا، أن نُساهم في بناء مجتمع أكثر إنصافًا وعدلًا، وأن نُعزز سلامًا عادلًا ودائمًا في هذه الأرض؟ مهمة الأساقفة هي إلهام وتوجيه وتشجيع جماعة المؤمنين المُوكَلة إليهم، بالتعاون مع كهنتهم وخدامهم المُرسَمين.
المؤمنون العلمانيون مدعوون للتعاون الوثيق معهم. فهم يستمعون إليهم ويشجعونهم ويدعمونهم، ولكن عليهم ألا يترددوا في إسداء النصح لهم عند الحاجة. نحن ندرك دومًا أن المسيحيين ليسوا غرباء، وعليهم تحمل مسؤولياتهم في المجتمع. من خلال الصلاة، واتباع أسلوب حياة مستقيم، وعيش المحبة المسيحية للجميع، ورعاية القريب، نلتزم بالنضال من أجل المساواة والعدالة والسلام. بنهجنا السلمي، سنعارض الظلم والاحتلال والتمييز، مستعدين للعمل مع المسلمين واليهود الذين يتشاركون القيم نفسها والرؤية نفسها لبناء مجتمع عادل يتمتع فيه جميع السكان بالمساواة في الحقوق والواجبات. لا يزال الوضع في أرضنا معقدًا وغير مستقر. ومع ذلك، كمسيحيين، ندرك أنه شرف لنا أن نعيش في هذه الأرض التي عاش فيها ربنا يسوع المسيح، وبشر بالبشارة، وتألم، ومات، وقام من بين الأموات. هنا، أُعلنت بشارة القيامة، ومن هنا انتشرت في جميع أنحاء العالم.
يشجعنا ربنا ومخلصنا يسوع المسيح قائلاً: "لا تخف أيها القطيع الصغير، لأن أباكم قد سرّ أن يعطيكم الملكوت" (لوقا 12: 32). نحن مدعوون بروحه، ومتقوون به، للسير معًا. هذا هو طريق المجمعية، "السير على نهج واحد".
الموقعون: البطريرك ميشيل صباح (فخري) ،المطران عطا الله حنا، رئيس أساقفة الروم الأرثوذكس ، المطران منيب يونان، أسقف الأراضي المقدسة اللوثري (فخري) ، يوسف ضاهر، سوسن بيطار ، سامي اليوسف، جون منير ، صموئيل منير، ساندرا خوري القس ديفيد نوهاوس، اليسوعي، دينا ناصر القس فرانس بوين، القس فراس عبد ربه القس أليساندرو بارشي، وأعضاء آخرون