الروائية سلوى بكر: التراث ليس حكرا على السلفيين والإخوان

حسن ‬حافظ
ترى ‬الروائية ‬سلوى ‬بكر، ‬ضرورة ‬النظر ‬إلى ‬التراث ‬بصورة ‬أوسع ‬وأكثر ‬رحابة ‬تشمل ‬كل ‬المساهمات ‬الحضارية ‬للمسلمين، ‬مؤكدة ‬أن ‬التراث ‬ليس ‬حكرا ‬على ‬السلفيين ‬والإخوان، ‬وحذرت ‬من ‬خطورة ‬وجود ‬أجيال ‬جديدة ‬منبطحة ‬أمام ‬الغرب، ‬ولديها ‬قطيعة ‬مع ‬تراثها، ‬وتقدم ‬صاحبة ‬البشموري ‬رؤية ‬تتسع ‬للحوار ‬بين ‬مختلف ‬التيارات ‬والأفكار، ‬داعية ‬فى ‬الإطار ‬نفسه ‬لتحليل ‬ظاهرة ‬انتشار ‬كتابة ‬الرواية ‬فى ‬المشهد ‬المصرى ‬والعربى ‬المعاصر، ‬كونها ‬ظاهرة ‬تتفاعل ‬فيها ‬الكثير ‬من ‬الأسباب، ‬ومن ‬ضمنها ‬إمكانية ‬الرواية ‬نفسها ‬فى ‬التعبير ‬عن ‬مختلف ‬المشاكل ‬والقضايا، ‬ما ‬جعلها ‬الأقدر ‬على ‬مواكبة ‬العصر ‬من ‬القصة ‬القصيرة ‬والشعر.. ‬سلوى ‬بكر ‬الفائزة ‬مؤخراً ‬بجائزة ‬الدولة ‬التقديرية، ‬تعترف ‬بعدم ‬اهتمامها ‬بالجوائز ‬فى ‬حد ‬ذاتها، ‬ورغم ‬تعبيرها ‬عن ‬سعادتها ‬بالتكريم ‬الأخير، ‬إلا ‬أنها ‬ترى ‬أن ‬الزمن ‬وبقاء ‬الأعمال ‬الروائية ‬صالحة ‬للقراءة ‬بعد ‬مرور ‬سنوات ‬وعقود ‬هو ‬التكريم ‬الأكبر ‬للمبدع ‬أو ‬المبدعة، ‬لتقدم ‬فى ‬حوارها ‬مع ‬اآخر ‬ساعةب ‬مجموعة ‬من ‬الآراء ‬التى ‬تعبر ‬عن ‬صوتها ‬الخاص ‬فى ‬المشهد ‬الإبداعى ‬المصري، ‬فى ‬قضايا ‬شائكة ‬تتناول ‬وضع ‬المرأة ‬وأدبها، ‬وعلاقتها ‬الجدلية ‬بالرجل، ‬والتعامل ‬مع ‬التاريخ ‬بعيداً ‬عن ‬الاستقطاب، ‬والمساحة ‬التى ‬تطلقها ‬الرواية ‬لإعادة ‬تأمل ‬الأحداث ‬الفاصلة ‬فى ‬تاريخ ‬مصر.‬
‬حدثينا ‬عما ‬يمثله ‬الفوز ‬بجائزة ‬الدولة ‬التقديرية؟
‬بطبيعة ‬الحال ‬لم ‬أسع ‬يوما ‬للحصول ‬على ‬جائزة، ‬وسبق ‬أن ‬حصلت ‬على ‬جائزة ‬من ‬الإذاعة ‬الألمانية ‬العام ‬1993، ‬وجائزة ‬محمود ‬درويش ‬من ‬الدولة ‬الفلسطينية ‬العام ‬2017، ‬لكن ‬عندما ‬تحصل ‬على ‬جائزة ‬من ‬بلدك ‬يكون ‬لها ‬تأثير ‬مختلف، ‬لأنه ‬من ‬الجميل ‬أن ‬يكرم ‬الإنسان ‬فى ‬وطنه ‬وبين ‬ناسه، ‬لذلك ‬تلقيت ‬خبر ‬الفوز ‬بجائزة ‬الدولة ‬التقديرية ‬بالبهجة ‬والفرح ‬فى ‬الحقيقة، ‬لكن ‬مع ‬التأكيد ‬على ‬أمر ‬فى ‬شخصيتى ‬وهو ‬عدم ‬الاهتمام ‬بالجوائز ‬فى ‬حد ‬ذاتها، ‬ولا ‬أسعى ‬لها، ‬ولا ‬أشغل ‬نفسى ‬بها، ‬حتى ‬جائزة ‬محمود ‬درويش ‬لم ‬أتقدم ‬لها، ‬وجائزة ‬الإذاعة ‬الألمانية ‬دفعنى ‬لها ‬الناقد ‬السينمائى ‬الراحل ‬فوزى ‬سليمان، ‬وهو ‬من ‬اقترح ‬عليّ ‬وقت ‬عمله ‬فى ‬قسم ‬السينما ‬بمعهد ‬جوته ‬بالتقدم ‬لها، ‬ولها ‬فى ‬نفس ‬العام ‬محمد ‬سلماوى ‬وجمال ‬الغيطانى ‬وإبراهيم ‬أصلان، ‬إذ ‬تقدم ‬نحو ‬أكثر ‬من ‬300 ‬كاتب ‬وكاتبة ‬وقتذاك.‬
‬هل ‬تتفقين ‬مع ‬من ‬يرى ‬أن ‬الجائزة ‬تضفى ‬قيمة ‬على ‬أدب ‬الكاتب ‬ومنجزه؟
‬لا ‬أظن ‬ذلك، ‬الجائزة ‬فى ‬حد ‬ذاتها ‬لا ‬تضفى ‬قيمة ‬على ‬المنتج ‬المكتوب، ‬هى ‬لفتة ‬طيبة ‬تطمئن ‬الكاتب ‬أو ‬الكاتبة ‬على ‬أنه ‬اختار ‬الطريق ‬الصحيح، ‬وأن ‬اختيار ‬الكتابة ‬لم ‬يكن ‬أمرًا ‬خاطئًا، ‬وقد ‬تشجع ‬وتحفز ‬الكاتب ‬على ‬مواصلة ‬مشروعه ‬الإبداعي، ‬لكن ‬الجائزة ‬لا ‬تصنع ‬كاتباً ‬أو ‬كاتبة، ‬وبعض ‬من ‬حصلوا ‬على ‬جوائز ‬عالمية ‬طواهم ‬النسيان ‬ولا ‬قيمة ‬لما ‬قدموه، ‬ففى ‬الإبداع ‬التقييم ‬الأدق ‬تقييم ‬الزمن، ‬والذى ‬يحكم ‬على ‬الإبداع ‬ويعطيه ‬الحكم ‬الصادق، ‬فهناك ‬أعمال ‬جاءت ‬لنا ‬من ‬ألفى ‬عام ‬ولا ‬تزال ‬تقرأ ‬مثل ‬الأعمال ‬اليونانية ‬القديمة، ‬وشكسبير ‬فاق ‬500 ‬عام ‬ولا ‬تزال ‬أعماله ‬حاضرة ‬وبقوة، ‬فالزمن ‬الرهان ‬الأهم ‬على ‬القيمة ‬فى ‬الكتابة، ‬لذلك ‬أتأمل ‬دائما ‬فى ‬الزمن، ‬وهو ‬الحقيقة ‬الأولى ‬فى ‬حياة ‬الإنسان ‬بعد ‬الموت.‬
فمن ‬وجهة ‬نظري؛ ‬الدعاية ‬لا ‬تصنع ‬كاتبا، ‬ربما ‬لم ‬أقصد ‬عدم ‬الاهتمام ‬بالدعاية ‬لأعمالي، ‬لكن ‬الجانب ‬الأهم ‬من ‬وجهة ‬نظرى ‬أننى ‬لا ‬أتعامل ‬مع ‬الكتابة ‬كحرفة، ‬ولكن ‬مازلت ‬أتعامل ‬معها ‬باعتبارها ‬هواية، ‬عندما ‬أجد ‬ما ‬أكتبه ‬أحققه ‬على ‬الورق، ‬وعندما ‬لا ‬أجد ‬لا ‬أكتب، ‬وما ‬بعد ‬الكتابة ‬لا ‬أهتم ‬به ‬لأن ‬دورى ‬انتهى ‬بانتهاء ‬عملية ‬الكتابة، ‬وهذه ‬هى ‬طقوسى ‬فى ‬الكتابة، ‬فما ‬يشغلنى ‬دوما ‬هو ‬سؤال ‬هل ‬سيعيش ‬ما ‬نكتبه ‬مع ‬مرور ‬الزمن ‬أم ‬لا؟.‬
‬كيف ‬ترصدين ‬كثرة ‬الجوائز ‬المكرسة ‬للرواية ‬وتأثير ‬ذلك ‬على ‬اهوجةب ‬كتابة ‬الروايات ‬فى ‬اللحظة ‬الراهنة؟
‬أى ‬ظاهرة ‬ليس ‬لها ‬سبب ‬واحد، ‬فعندنا ‬ظاهرة ‬الإقبال ‬الشديد ‬على ‬كتابة ‬الرواية، ‬ولا ‬نجد ‬مثل ‬هذا ‬الإقبال ‬على ‬الشعر ‬أو ‬القصة ‬القصيرة ‬أو ‬المسرح، ‬وفى ‬تقديرى ‬أن ‬مساحة ‬الرواية ‬هى ‬السبب، ‬لأنها ‬تسمح ‬بالدخول ‬فى ‬مساحات ‬تعبيرية ‬واسعة، ‬ونحن ‬فى ‬مجتمعاتنا ‬العربية ‬عندنا ‬مأزق ‬تعبيرى ‬حاد، ‬فمن ‬لديه ‬آراء ‬سياسية ‬ولا ‬يستطيع ‬التعبير ‬عنها ‬يسرع ‬لكتابة ‬الرواية، ‬ومن ‬لديه ‬آراء ‬اجتماعية ‬يتمترس ‬خلف ‬كتابة ‬الرواية، ‬ومن ‬يريد ‬معالجة ‬قضايا ‬المرأة ‬يكتب ‬الرواية، ‬وهكذا ‬تحولت ‬الرواية ‬إلى ‬فضاء ‬تعبيرى ‬يسمح ‬بالدخول ‬إليه ‬ببراح ‬يستوعب ‬الجميع، ‬ويعبر ‬عن ‬مأزق ‬مجتمع، ‬ويتحول ‬الإقبال ‬على ‬كتابة ‬الرواية ‬إلى ‬عرض ‬لمرض ‬اجتماعى ‬أكبر، ‬كما ‬أن ‬البعض ‬يريد ‬أن ‬يتحقق ‬عبر ‬كتابة ‬الراوية.‬
لكن ‬هذا ‬لا ‬ينفى ‬أن ‬ظاهرة ‬الجوائز ‬العربية ‬المكرسة ‬للرواية ‬ساعدت ‬فى ‬شيوع ‬كتابة ‬الرواية، ‬وهى ‬مرتبطة ‬برغبة ‬بعض ‬الدول ‬الخليجية ‬فى ‬صناعة ‬سلطة ‬ثقافية ‬وتضع ‬نفسها ‬على ‬خارطة ‬الثقافة ‬العربية، ‬وهى ‬ظاهرة ‬لا ‬بأس ‬بها ‬ولا ‬نعرضها ‬من ‬قبيل ‬الرفض ‬والهجوم، ‬لكنها ‬ظاهرة ‬أدت ‬إلى ‬حالة ‬من ‬الاندفاع ‬فى ‬كتابة ‬الرواية ‬حتى ‬باتت ‬الأعمال ‬الروائية ‬تنبت ‬كالفطر ‬الذى ‬ينمو ‬بعد ‬سقوط ‬الأمطار ‬فى ‬الغابة.‬
‬ما ‬دور ‬الناشرين ‬والنقاد ‬فى ‬نمو ‬هذه ‬الظاهرة؟
‬ساعدت ‬بلا ‬شك، ‬بسبب ‬بروز ‬دور ‬نشر ‬عديدة ‬هى ‬فى ‬واقع ‬الأمر ‬مشروعات ‬تجارية ‬صغيرة، ‬البعض ‬يؤجر ‬شقة ‬ويحصل ‬على ‬ترخيص ‬نشر، ‬ويجلس ‬أمام ‬مكتبه، ‬ثم ‬يصبح ‬من ‬يريد ‬روائياً، ‬فيمكن ‬أن ‬يكتب ‬المرء ‬أى ‬شيء ‬ثم ‬يدفع ‬ثمن ‬نشره ‬ويحصل ‬على ‬رقم ‬إيداع، ‬ويصبح ‬روائيا ‬بسبب ‬هذه ‬النوعية ‬من ‬دور ‬النشر، ‬وهذا ‬لا ‬ينفى ‬وجود ‬دور ‬نشر ‬محترمة ‬تتعامل ‬مع ‬النشر ‬كثقافة ‬ورسالة. ‬وساعد ‬على ‬انتشار ‬هذه ‬النماذج ‬غياب ‬النقد ‬الأكاديمى ‬لأن ‬النقد ‬أصبح ‬مدرسيا ‬فى ‬الغالب، ‬فضلا ‬عن ‬أن ‬النقد ‬والمنشغلين ‬به ‬ينتمون ‬إلى ‬منظومة ‬مجتمعية ‬بها ‬الصالح ‬والطالح، ‬كذلك ‬وجدنا ‬ناقدا ‬بحجم ‬جابر ‬عصفور ‬يكتب ‬عن ‬زمن ‬الرواية ‬ما ‬أعطى ‬ضوءاً ‬أخضر ‬لمضى ‬الجميع ‬فى ‬سكة ‬كتابة ‬الرواية. ‬وأزمة ‬الكتابة ‬الروائية ‬تكشف ‬فى ‬تشابك ‬عواملها ‬أن ‬مشاكل ‬مصر ‬الثقافية ‬تتداخل ‬فى ‬مشاكلها ‬الاجتماعية ‬والسياسية ‬والدينية، ‬فمصر ‬ومشاكلها ‬مثل ‬كرة ‬الصوف، ‬فعندما ‬تحاول ‬أن ‬تسحب ‬طرف ‬الخيط ‬من ‬جهة ‬عقدة ‬أمامك ‬تتشابك ‬فيها ‬الخيوط.‬
‬هل ‬لهذا ‬ازدهرت ‬كتابة ‬الرواية ‬التاريخية ‬فى ‬مصر ‬والعالم ‬العربى ‬فى ‬العقود ‬الأخيرة؟
‬بروز ‬الكتابة ‬التاريخية ‬تعبير ‬عن ‬إشكالية ‬ومأزق، ‬لأننا ‬فى ‬لحظة ‬مثقلة ‬بالأسئلة ‬من ‬نوعية ‬لماذا ‬تخلفنا؟ ‬لذا ‬ينخرط ‬الجميع ‬فى ‬البحث ‬عن ‬إجابات ‬عن ‬هذه ‬الأسئلة، ‬فى ‬ظل ‬غياب ‬القوى ‬السياسية، ‬والكثير ‬من ‬القوى ‬التى ‬تصنف ‬نفسها ‬على ‬أنها ‬معارضة ‬هى ‬أحزاب ‬شكلانية ‬ورقية، ‬والنخب ‬المصرية ‬فى ‬أسوأ ‬أحوالها ‬خصوصا ‬النخبة ‬الثقافية، ‬لذا ‬البحث ‬فى ‬التاريخ ‬ضرورة ‬للبحث ‬عن ‬جذور ‬مشكلاتنا، ‬وانتقل ‬البحث ‬فى ‬التاريخ ‬من ‬الأكاديمية ‬الضيق ‬إلى ‬أفق ‬الرواية، ‬خاصة ‬أن ‬البحث ‬الإبداعى ‬يمتلك ‬مساحة ‬أوسع ‬بكثير ‬من ‬البحث ‬الأكاديمى ‬لأنه ‬يمتلك ‬التخييل، ‬والذى ‬قد ‬يجيب ‬عن ‬بعض ‬الأسئلة، ‬وقد ‬يملأ ‬بعض ‬الفراغات ‬التاريخية ‬التى ‬لا ‬يجيب ‬عنها ‬التأريخ ‬الأكاديمي، ‬وأرسطو ‬يمتلك ‬تعريفا ‬للتاريخ ‬والشعر (‬أى ‬الإبداع ‬عموما)‬، ‬وهو ‬أن ‬التاريخ ‬يسرد ‬ما ‬حدث، ‬وأن ‬الإبداع ‬يتناول ‬ما ‬يمكن ‬أن ‬يحدث.‬
وهكذا ‬الكتابة ‬الإبداعية ‬فى ‬تناول ‬للأحداث ‬التاريخية، ‬لذا ‬أعتبر ‬أن ‬كتابة ‬الرواية ‬التاريخية ‬من ‬المهام ‬الأساسية ‬لكل ‬روائى ‬وروائية ‬فى ‬الوقت ‬الراهن، ‬لأننا ‬فى ‬بلد ‬لديه ‬تاريخ ‬غير ‬موجود ‬فى ‬أى ‬مكان ‬آخر ‬فى ‬العالم، ‬فمصر ‬جاءت ‬ثم ‬جاء ‬التاريخ، ‬وهى ‬التى ‬صنعت ‬التاريخ ‬وهو ‬ممتد ‬ومليء ‬بالمحطات ‬الإشكالية ‬التى ‬تؤثر ‬على ‬اللحظة ‬الراهنة ‬التى ‬نعيشها ‬حاليا، ‬إذن ‬من ‬مهمات ‬الرواية ‬التاريخية ‬إعادة ‬النظر ‬فى ‬العلاقة ‬بين ‬المتون ‬والهوامش ‬التاريخية ‬فما ‬يمكن ‬أن ‬يكون ‬هامشا ‬يمكن ‬أن ‬يكون ‬متنا، ‬كما ‬فعلت ‬فى ‬روايتى ‬االبشموريب، ‬رواية ‬اكوكو ‬سودان ‬كباشيب ‬عن ‬الأورطة ‬السودانية ‬التى ‬ذهبت ‬للقتال ‬فى ‬المكسيك ‬خلال ‬منتصف ‬القرن ‬التاسع ‬عشر ‬الميلادي.‬
فكتابة ‬التاريخ ‬روائيا ‬إذا ‬كانت ‬مشروعة ‬لأى ‬كاتب ‬معاصر ‬فى ‬العالم، ‬فهى ‬مشروعة ‬أكثر ‬للروائى ‬المصري، ‬فالإشكالية ‬أنه ‬كان ‬عندنا ‬لحظات ‬توهج ‬حضارى ‬شديدة ‬السطوع ‬على ‬فترات ‬تاريخية ‬مختلفة، ‬وطرحت ‬أسئلة ‬كثيرة ‬وتم ‬الإجابة ‬عنها، ‬وهذه ‬الأسئلة ‬لا ‬زلنا ‬نعيش ‬عليها ‬حتى ‬اللحظة ‬الراهنة، ‬فعلينا ‬أن ‬نجدد ‬فى ‬طرح ‬الأسئلة، ‬والفرق ‬بيننا ‬وبين ‬العالم ‬المعاصر ‬أنه ‬يجدد ‬فى ‬الأسئلة، ‬لذا ‬علينا ‬أن ‬نجدد ‬فى ‬الأسئلة.‬
‬كيف ‬نتعامل ‬مع ‬التاريخ ‬روائيا؟ ‬
‬الرواية ‬أصبحت ‬من ‬مصادر ‬التأريخ، ‬بما ‬تملكه ‬من ‬قدرة ‬على ‬التخييل، ‬وعلى ‬طرح ‬الأسئلة، ‬فالرواية ‬التاريخية ‬هى ‬التى ‬تطرح ‬الأسئلة ‬ولا ‬تقدم ‬إجابات، ‬تطرح ‬أسئلة ‬عبر ‬سبر ‬غور ‬الواقعة ‬التاريخية ‬والحكاية ‬والمرويات ‬التاريخية، ‬وعليها ‬أن ‬تقارن ‬بين ‬الروايات ‬التاريخية ‬المؤدلجة ‬فى ‬معظمها، ‬فمثلاً ‬قضية ‬مثل ‬الفتح ‬العربى ‬لمصر، ‬فالمؤرخون ‬العرب ‬يقولون ‬إنها ‬فتحت ‬بسهولة، ‬بينما ‬يقول ‬المؤرخون ‬المسيحيون ‬إنها ‬فتحت ‬بحد ‬السيف، ‬لكن ‬فى ‬الحقيقة ‬هى ‬غير ‬هذا ‬وذاك، ‬فالمناطق ‬التى ‬تواجدت ‬بها ‬حاميات ‬بيزنطية ‬أو ‬وجد ‬بها ‬مصالح ‬بين ‬الأقباط ‬والبيزنطيين ‬قاومت، ‬وغيرها ‬استسلمت ‬دون ‬قتال، ‬فى ‬وقت ‬كانت ‬مصر ‬فيها ‬فى ‬أحط ‬حالاتها ‬تحت ‬الحكم ‬الروماني. ‬وهو ‬صراع ‬ينقلنا ‬إلى ‬الصراع ‬الحالى ‬حول ‬التعاطى ‬مع ‬هذا ‬الفتح ‬بين ‬من ‬يراه ‬بداية ‬تاريخ ‬مصر ‬وبين ‬من ‬يقف ‬منه ‬موقفا ‬سلبيا، ‬وفى ‬الحقيقة ‬الطرفان ‬على ‬خطأ، ‬والصواب ‬أن ‬نتفهم ‬ما ‬جرى ‬على ‬أرض ‬الواقع، ‬عبر ‬مقارنة ‬الروايات ‬التاريخية ‬المختلفة ‬وتتأملها ‬لكى ‬نفهم ‬ما ‬جرى ‬فى ‬التاريخ.‬
‬لذلك ‬تعملين ‬على ‬صدم ‬القارئ ‬بحقائق ‬تاريخية ‬جديدة ‬فى ‬كل ‬عمل ‬روائى ‬لكِ؟
‬ليست ‬مقصودة ‬فى ‬حد ‬ذاتها، ‬لكننى ‬أتعامل ‬مع ‬الرواية ‬التاريخية ‬باعتبارها ‬إعادة ‬نظر ‬فى ‬المعارف ‬التاريخية ‬المستقرة ‬لدينا، ‬ولابن ‬عربى ‬عبارة ‬عظيمة ‬تعبر ‬عن ‬هذه ‬الفكرة، ‬وهي: ‬االعلم ‬المستقر ‬هو ‬الجهل ‬المستقرب، ‬فنحن ‬ارتكنا ‬إلى ‬معارفنا ‬التاريخية ‬التى ‬توصلنا ‬إليها، ‬لكن ‬علينا ‬أن ‬نعيد ‬النظر ‬فيه، ‬فنحن ‬عندما ‬نقول ‬إن ‬شامبليون ‬أول ‬من ‬فك ‬شفرة ‬اللغة ‬المصرية ‬القديمة، ‬علينا ‬أن ‬نعيد ‬النظر ‬فى ‬هذه ‬المعلومة، ‬فخلال ‬بحثى ‬وجدت ‬أن ‬ابن ‬وحشية ‬النبطى ‬فى ‬كتابه ‬اشوق ‬المستهامب، ‬أول ‬من ‬توصل ‬إلى ‬فك ‬هذه ‬الشفرة، ‬ما ‬دفعنى ‬لكتابة ‬رواية ‬حملت ‬نفس ‬عنوان ‬كتاب ‬ابن ‬وحشية ‬لإعادة ‬النظر ‬فى ‬معلومة ‬شامبليون.‬
‬من ‬يقرأ ‬روايات ‬سلوى ‬بكر ‬يدرك ‬جيدا ‬أن ‬فى ‬خلفية ‬العملية ‬الإبداعية ‬هناك ‬العمل ‬البحثى ‬المكثف، ‬كيف ‬تحتشدين ‬لكتابة ‬هذه ‬الأعمال ‬المتميزة؟
‬أنا ‬بالأساس ‬قارئة ‬تاريخ، ‬فأنا ‬قارئة ‬بالأساس ‬وهى ‬متعتى ‬وهوايتى ‬وكنت ‬أتحقق ‬فى ‬القراءة ‬قبل ‬الكتابة، ‬وأعشق ‬قراءة ‬التاريخ ‬بلغة ‬كتَّابه ‬فى ‬العصور ‬المختلفة، ‬لأن ‬اللغة ‬حاملة ‬لثقافة ‬وتصورات ‬عن ‬العالم ‬والذات، ‬فكتابة ‬رواية ‬االبشموريب ‬كان ‬السبب ‬الرئيسى ‬فيها ‬المؤرخ ‬المسيحى ‬ساويرس ‬بن ‬المقفع، ‬وكتابه ‬اتاريخ ‬الآباء ‬البطاركةب، ‬فمرجعيتى ‬التاريخية ‬موجودة ‬دائما. ‬وأهمية ‬الاحتشاد ‬تكمن ‬فى ‬تجاوز ‬ميراث ‬كتابة ‬الرواية ‬التاريخية ‬فى ‬مرحلتها ‬المبكرة ‬كمتخيل ‬مثلما ‬فعل ‬جورجى ‬زيدان، ‬لكن ‬لدينا ‬مادة ‬تاريخية ‬فى ‬بطون ‬الكتب ‬تسمح ‬بإعادة ‬تمثيل ‬الوقائع ‬التاريخية ‬بتفاصيلها، ‬فلماذا ‬لا ‬أستفيد ‬منها؟ ‬لأن ‬هذا ‬التمثيل ‬معبر ‬عن ‬العصر ‬وروحه، ‬فمن ‬خلال ‬قراءة ‬التاريخ ‬نجد ‬فى ‬هامش ‬التاريخ ‬ثورة ‬البشموريين ‬التى ‬هى ‬ثورة ‬ضد ‬الظلم ‬وإثقال ‬كاهل ‬الفلاحين ‬بالضرائب ‬من ‬قبل ‬الخلافة، ‬ولم ‬تكن ‬هذه ‬الثورة ‬مقصورة ‬على ‬الأقباط ‬المسيحيين، ‬بل ‬انضم ‬إليها ‬العرب ‬المسلمون، ‬وهذا ‬الهامش ‬تحول ‬عبر ‬الرواية ‬إلى ‬متن ‬نتوقف ‬عنده، ‬فحتى ‬هذه ‬الثورة ‬لم ‬تكن ‬مصر ‬عربية ‬لكن ‬بعد ‬قمع ‬هذه ‬الثورة ‬بدأت ‬تتحول ‬إلى ‬العربية ‬والإسلام.‬
‬كيف ‬حولتِ ‬اهتمامك ‬بالتراث ‬كمفهوم ‬شامل ‬إلى ‬حقيقة ‬عبر ‬ترأس ‬سلسلة ‬التراث ‬الحضارى ‬بالهيئة ‬العامة ‬للكتاب؟
‬التراث ‬ليس ‬حكرا ‬على ‬السلفيين ‬أو ‬الإخوان، ‬ولا ‬ينحصر ‬فى ‬التراث ‬الدينى ‬فقط، ‬بل ‬إن ‬التراث ‬مفهوم ‬واسع ‬يشمل ‬كل ‬أوجه ‬النشاط ‬الإنساني، ‬وكان ‬اتفاقى ‬مع ‬المسؤولين ‬فى ‬الهيئة ‬أننى ‬سأقوم ‬بنشر ‬كتب ‬التراث ‬بمعناه ‬الواسع، ‬فمثلاً ‬نشرت ‬كتاباً ‬لغوياً ‬عن ‬اللفظ ‬القرآنى ‬ااستبرقب، ‬لأنه ‬فى ‬السياق ‬التاريخى ‬لم ‬يكن ‬يُفصل ‬التاريخ ‬عن ‬اللغة، ‬فكان ‬هدفى ‬نشر ‬الكتب ‬التى ‬تبين ‬للقارئ ‬المعاصر ‬والأجيال ‬الجديدة ‬المنبطحة ‬أمام ‬الغرب، ‬والتى ‬ترى ‬أننا ‬لا ‬شيء، ‬أننا ‬كنا ‬نتملك ‬حضارة ‬عظيمة ‬فى ‬ظل ‬الإسلام ‬والأديان ‬الأخرى ‬التى ‬احتضنها ‬الإسلام، ‬وأن ‬هذه ‬الحضارة ‬تجلت ‬فى ‬الطب ‬والهندسة ‬والفلك ‬والتاريخ ‬وكل ‬الحقول ‬المعرفية.‬
وعلينا ‬أن ‬نفهم ‬أن ‬فصل ‬الدين ‬عن ‬الدولة- ‬وهى ‬فكرة ‬فُهمت ‬خطأ- ‬ضرورية، ‬فالدين ‬موجود ‬ولا ‬نرفضه ‬لكن ‬يجب ‬أن ‬يكون ‬علاقة ‬شخصية ‬تمارس ‬تدينك ‬داخل ‬المسجد ‬أو ‬الكنيسة، ‬لكن ‬عندما ‬تغادر ‬باب ‬منزلك ‬فأنت ‬تدخل ‬الفضاء ‬المجتمعى ‬يجب ‬أن ‬تخضع ‬للقانون ‬الذى ‬ينظم ‬حياتنا ‬جميعا. ‬ولا ‬نريد ‬أيضاً ‬أن ‬نقوم ‬بقطيعة ‬كاملة ‬مع ‬التراث، ‬لأن ‬هناك ‬أجيالاً ‬جديدة ‬تقاطع ‬التراث ‬بالكامل، ‬فى ‬مقابل ‬بعض ‬المتمرسين ‬خلف ‬التراث ‬من ‬الجماعات ‬الإسلامية، ‬لكن ‬ما ‬بينهما ‬كمواطن ‬عادى ‬أريد ‬أن ‬اطلع ‬على ‬التراث ‬الحقيقى ‬لهذه ‬الأمة، ‬ولا ‬أريد ‬أن ‬أقع ‬فريسة ‬للتطرف ‬فى ‬الحالتين، ‬والقصور ‬فى ‬الرؤية.‬
وعلينا ‬أن ‬نركز ‬على ‬نشر ‬العلم ‬والمعرفة ‬وتقبل ‬الآراء ‬فى ‬هذا ‬الإطار، ‬فمشكلة ‬مجتمعنا ‬غياب ‬تعدد ‬الخطابات ‬السياسية ‬والثقافية. ‬فى ‬جيلى ‬كنا ‬نسمع ‬خطابات ‬اشتراكية ‬وناصرية ‬وإسلامية ‬وليبرالية، ‬وكانت ‬قضية ‬التراث ‬والمعاصرة ‬مطروحة ‬وتناقش ‬من ‬مختلف ‬التيارات، ‬لكن ‬منذ ‬عصر ‬السادات ‬ونحن ‬نعانى ‬من ‬تنويع ‬على ‬لحن ‬واحد ‬وهو ‬اللحن ‬الديني، ‬وهذا ‬ما ‬أدى ‬ضمن ‬أسباب ‬أخرى ‬إلى ‬تعاظم ‬الهيمنة ‬للفكر ‬الدينى ‬بكل ‬ألوانه، ‬وأصبح ‬فكرة ‬التفكير ‬غائبة ‬فى ‬ظل ‬هيمنة ‬فكر ‬جامد ‬وشديد ‬التخلف. ‬
‬بعيداً ‬عن ‬التاريخ ‬والتراث.. ‬لديك ‬تجربة ‬خاصة ‬عن ‬قضايا ‬المرأة ‬فى ‬رواية ‬االعربة ‬الذهبية.‬
‬دخلت ‬السجن ‬فترة ‬قصيرة ‬بسبب ‬مواقف ‬سياسية، ‬وداخل ‬السجن ‬شاهدت ‬وتعرفت ‬على ‬العديد ‬من ‬النماذج ‬النسائية ‬شديدة ‬الخصوصية، ‬وعندما ‬كتبت ‬االعربة ‬الذهبيةب ‬تعمدت ‬أن ‬أكبح ‬نفسى ‬فى ‬الكتابة، ‬لأن ‬الواقع ‬أكثر ‬غرائبية ‬من ‬الخيال، ‬من ‬سجانة ‬تترك ‬ابنها ‬الرضيع ‬مع ‬السجينات ‬طوال ‬الأسبوع ‬وتأخذه ‬يومى ‬الخميس ‬والجمعة ‬فقط، ‬وأم ‬وابنتها ‬قتلتا ‬الأب، ‬وطلبتا ‬منى ‬كتابة ‬التماس ‬لوزير ‬العدل ‬باعتبار ‬أن ‬الأمر ‬فى ‬نطاق ‬الأسرة ‬ولا ‬علاقة ‬للدولة ‬به، ‬وكان ‬لسان ‬حالهما ‬أن ‬الحكومة ‬لا ‬تتذكرنا ‬وعندما ‬تتذكرنا ‬يكون ‬ذلك ‬للحبس ‬وتطبيق ‬قانون ‬العقوبات. ‬لذا ‬عندما ‬خرجت ‬من ‬المعتقل ‬قررت ‬الكتابة ‬عن ‬كل ‬هذه ‬النماذج، ‬ووجدت ‬أن ‬الكتابة ‬الذاتية ‬لا ‬محل ‬لها، ‬وأن ‬الأحق ‬بالكتابة ‬هذه ‬النماذج ‬الإنسانية ‬المهمشة.‬