وشم الطائر.. جماليات الألم وسيمياء الطبيعة والأحلام

محمد ‬سليم ‬شوشة
رواية ‬"وشم ‬الطائر" ‬للروائية ‬والشاعرة ‬العراقية ‬دنيا ‬ميخائيل ‬الصادرة ‬عن ‬دار ‬الرافدين ‬2020 ‬والتى ‬بلغت ‬القائمة ‬القصيرة ‬فى ‬البوكر ‬العربية ‬لهذا ‬العام ‬هى ‬فى ‬تقديرنا ‬واحدة ‬من ‬أكثر ‬الروايات ‬العربية ‬ثراء ‬وجمالا ‬وتعد ‬نموذجا ‬سرديا ‬فريدا ‬وذات ‬خصوصية ‬استثنائية ‬فيما ‬يخص ‬عالمها ‬وبناءها ‬السردى ‬وما ‬لها ‬من ‬النواتج ‬الدلالية ‬والقيمة ‬الإنسانية.‬‮ ‬
لهذه ‬الرواية ‬عديد ‬المنجزات ‬الجمالية ‬والدلالية ‬التى ‬تنبع ‬منها ‬أهميتها، ‬أولها ‬أنها ‬ليست ‬تقليدية ‬أو ‬معتادة ‬فيما ‬يخص ‬ارتباطها ‬بمقاربة ‬الإرهاب ‬أو ‬رصد ‬جرائم ‬داعش ‬وما ‬تسببوا ‬فيه ‬من ‬تدمير ‬وقتل ‬وتخريب، ‬فهى ‬لا ‬تركز ‬على ‬جانب ‬بعينه ‬من ‬الطابع ‬الرسائلى ‬الانتقادي، ‬بل ‬تبدو ‬برغم ‬رصدها ‬كابوسية ‬ما ‬تخلفه ‬داعش ‬كما ‬لو ‬أنها ‬غير ‬معنية ‬بهم ‬من ‬الأساس ‬بقدر ‬ما ‬هى ‬معنية ‬برصد ‬جماليات ‬حياة ‬عائلة ‬"شموّ" ‬الإيزيدية ‬وأسطورية ‬قصة ‬حب ‬هيلين ‬وإلياس ‬وغرائبية ‬حياة ‬الجبل ‬ورمزية ‬الطيور ‬والنباتات ‬هناك ‬وأن ‬توغل ‬فى ‬وصف ‬الثقافة ‬المحلية ‬وتقربها ‬من ‬جميع ‬جوانبها، ‬وتبدو ‬الرواية ‬كذلك ‬على ‬درجة ‬كبيرة ‬من ‬التحقق ‬والثقل ‬التى ‬تجعلها ‬كما ‬لو ‬كانت ‬فيلما ‬تسجيليا ‬أو ‬ذات ‬طابع ‬تسجيلى ‬وتوثيقى ‬أكيد، ‬وهو ‬ما ‬يجعلها ‬تتراوح ‬بين ‬الحقيقة ‬والفن ‬أو ‬التخييل، ‬وتبدو ‬بثقل ‬عالمها ‬وتفاصيله ‬واكتمالها ‬وتناغمها ‬أبعد ‬ما ‬تكون ‬عن ‬الافتعال ‬أو ‬التأليف ‬فتكون ‬أقرب ‬إلى ‬هذه ‬النزعة ‬التوثيقية ‬أو ‬التسجيلية ‬التى ‬يصبح ‬المتلقى ‬معها ‬فى ‬أعلى ‬مراتب ‬الإيمان ‬بحقيقة ‬هذه ‬الحكاية ‬وتفاصيل ‬ذلك ‬العالم ‬ومن ‬ثم ‬يعيشه ‬بكل ‬جوانحه ‬وينغمس ‬فى ‬كابوسيته ‬وكأنه ‬قد ‬عاش ‬الحكاية ‬أو ‬كان ‬واحدا ‬من ‬شخصياتها.‬‮ ‬
وفى ‬تقديرنا ‬أن ‬هذا ‬أمر ‬مهم ‬ويمثل ‬اختلافا ‬كبيرا ‬عن ‬السائد ‬من ‬السرد ‬المشغول ‬بمقاربة ‬التطرف ‬من ‬نواح ‬فكرية ‬أو ‬سياسية، ‬فهنا ‬التركيز ‬على ‬كل ‬ما ‬هو ‬إنساني، ‬التركيز ‬على ‬القتل ‬فى ‬مقابل ‬الحياة، ‬على ‬الحب ‬فى ‬مقابل ‬الكراهية، ‬على ‬العقل ‬والأمل ‬فى ‬مقابل ‬الجنون ‬واليأس، ‬ولهذا ‬فإن ‬الرواية ‬حافلة ‬بالثنائيات ‬المتناقضة ‬والمتعارضة ‬الضمنية ‬وليست ‬الصاخبة ‬أو ‬المعلن ‬عنها، ‬وهى ‬ثنائيات ‬يوحى ‬بها ‬عالم ‬الرواية ‬عبر ‬ملامحه ‬وتفاصيله ‬وليست ‬مباشرة ‬فى ‬لغة ‬السرد ‬أو ‬مفرداته ‬أو ‬يصدح ‬بها ‬الصوت ‬السردي.‬
وهكذا ‬يمكن ‬القول ‬بأن ‬ملامح ‬العالم ‬فى ‬هذه ‬الرواية ‬على ‬قدر ‬كبير ‬من ‬الاتساق ‬والتكامل ‬والتناغم ‬بما ‬يجعلها ‬فى ‬أعلى ‬مراتب ‬التصديق ‬وأبعد ‬ما ‬تكون ‬عن ‬التأليف ‬أو ‬التخيل ‬المصطنع ‬الذى ‬قد ‬تعتريه ‬الثغرات ‬أو ‬غياب ‬التبرير ‬أو ‬اللامنطقية ‬برغم ‬ترامى ‬أطراف ‬هذا ‬العالم ‬الروائى ‬وكثرة ‬حكاياته ‬وتفاصيله ‬وازدحامه ‬بالإشارات ‬والشخصيات ‬والعلامات ‬الدالة.‬‮ ‬
الرواية ‬حافلة ‬بجماليات ‬عديدة ‬ترتبط ‬بجماليات ‬الألم ‬والمأساة ‬والشجن ‬وأدب ‬الحرب ‬على ‬نحو ‬مغاير ‬لما ‬هو ‬سائد ‬من ‬نبرة ‬استدرار ‬العاطفة، ‬بل ‬يلتزم ‬الخطاب ‬الروائى ‬بنبرة ‬خاصة ‬من ‬الرسم ‬والتصوير ‬تجعل ‬وراء ‬اللغة ‬السردية ‬دلالات ‬غير ‬مباشرة ‬يمكن ‬أن ‬يهمس ‬بها ‬الخطاب ‬أو ‬يلمّح ‬لها ‬دون ‬إعلان، ‬فهناك ‬درجة ‬من ‬المحايدة ‬أو ‬الابتعاد ‬عن ‬الثرثرة ‬والذاتية ‬فى ‬التعبير ‬عن ‬موقف ‬عاطفى ‬معين ‬من ‬الأحداث ‬والحكايات ‬المأساوية ‬التى ‬يتضمنها ‬خطاب ‬الرواية، ‬بل ‬هناك ‬مساحات ‬شاسعة ‬للمتلقى ‬ليعمل ‬فيها ‬وجدانه ‬ومخيلته ‬وإحساسه ‬حتى ‬يصل ‬إلى ‬درجة ‬أشمل ‬من ‬الإحاطة ‬والفهم.‬
وهى ‬كذلك ‬حافلة ‬بجماليات ‬المعرفة ‬وبخاصة ‬ما ‬يرتبط ‬بثقافة ‬الإيزيديين ‬وتفاصيل ‬حياتهم ‬ومعيشتهم ‬فى ‬المأكل ‬والمشرب ‬والملبس ‬والبيت ‬والضيافة ‬والعمل ‬والزراعة ‬وكافة ‬جوانب ‬الحياة، ‬وهى ‬تفاصيل ‬فى ‬غاية ‬الجمال ‬تأتى ‬منثورة ‬فى ‬إطار ‬الأحداث ‬وبشكل ‬عفوى ‬وطبيعى ‬وكأنها ‬غير ‬مقصودة ‬لذاتها، ‬وهذه ‬الجماليات ‬المعرفية ‬التى ‬تبحث ‬فى ‬ثقافة ‬خاصة ‬تجعل ‬الرواية ‬مضاعفة ‬القيمة ‬لأنها ‬تمثل ‬سياحة ‬وتنقيبا ‬لدى ‬فئات ‬خاصة ‬وتمثل ‬بحثا ‬إثنولوجيا ‬وإنثربولوجيا ‬مهما، ‬ويضيف ‬للقارئ ‬شيئا، ‬ربما ‬لم ‬يكن ‬معلوما ‬له ‬على ‬هذا ‬النحو، ‬فى ‬الرواية ‬كذلك ‬وصف ‬طبوغرافى ‬وجيولوجى ‬وتنقلات ‬عبر ‬أماكن ‬خاصة ‬ونادرة ‬الحضور ‬فى ‬الرواية ‬العربية، ‬وهكذا ‬فإن ‬خصوصية ‬العالم ‬الروائى ‬من ‬حيث ‬الثقافة ‬والمكان ‬أو ‬البيئة ‬هى ‬من ‬العوامل ‬التى ‬شكلت ‬خصوصية ‬الخطاب ‬الروائى ‬نفسه. ‬فى ‬الرواية ‬ثراء ‬نابع ‬من ‬هذه ‬الخصوصية ‬الثقافية ‬المرتبطة ‬بعادات ‬فى ‬التواصل ‬والإشارات ‬وطرائق ‬التعبير ‬والتفاهم ‬فى ‬الجبال ‬مثل ‬استخدام ‬الصفير ‬بين ‬أفراد ‬القرية ‬أو ‬الحيات ‬غير ‬السامة ‬الأليفة ‬أو ‬غير ‬العدوانية ‬التى ‬يلعب ‬بها ‬الأطفال ‬والكبار، ‬وكذلك ‬ثقافة ‬المنطقة ‬أو ‬هذه ‬المحليات ‬عن ‬التعامل ‬مع ‬الطير ‬والاحتفال ‬بالطقوس ‬والأعياد ‬التى ‬تبدو ‬بيئية ‬أو ‬مختلفة ‬عن ‬المعهود ‬من ‬الأعياد ‬الدينية ‬المعروفة، ‬فهنا ‬أعياد ‬موغلة ‬فى ‬القدم ‬ترتبط ‬بالأساطير ‬والحياة ‬القديمة ‬والخرافات ‬مثل ‬اختناق ‬القمر ‬أو ‬أكل ‬الحوت ‬له ‬وكيف ‬تكون ‬احتفالات ‬هذه ‬القبائل ‬به ‬أو ‬صلواتهم ‬وأطعمتهم ‬وتاريخهم، ‬وفى ‬تقديرنا ‬أنها ‬كلها ‬أجواء ‬خاصة ‬مهمة ‬وفريدة ‬وجديدة ‬بالنسبة ‬للرواية ‬العربية ‬فى ‬مجملها.‬
فى ‬الرواية ‬حركة ‬واسعة ‬وضخمة ‬فى ‬الزمان ‬والمكان ‬وحركة ‬فى ‬المصائر ‬المعقدة ‬ما ‬بين ‬الحب ‬والحالمية ‬والأمل ‬وبين ‬الموت ‬والفقد ‬والاختطاف ‬والقتل ‬والاغتصاب ‬وغيرها ‬الكثير ‬من ‬الأحداث ‬التى ‬تشكل ‬فى ‬المجمل ‬لوحة ‬حياتية ‬مركبة ‬وشديدة ‬التعقيد ‬لكنها ‬تأتى ‬فى ‬إطار ‬سرد ‬روائى ‬تمكن ‬من ‬أن ‬يصنع ‬معادلته ‬الخاصة ‬بأن ‬يجعل ‬هذه ‬التحولات ‬بين ‬كافة ‬التناقضات ‬تحولا ‬تدريجيا ‬أو ‬مبررا ‬وطبيعيا، ‬والحقيقة ‬أن ‬هذا ‬انعكاس ‬طبيعى ‬للعنصر ‬الجديد ‬الذى ‬دخل ‬على ‬حياة ‬خاصة ‬هادئة ‬فحوّلها ‬إلى ‬جحيم، ‬عنصر ‬إضافى ‬واحد ‬صنع ‬كل ‬هذا ‬التفكك ‬وبدل ‬الحياة ‬من ‬حال ‬إلى ‬نقيضها.‬‮ ‬
حياة ‬مركبة ‬ومعقدة ‬ومترامية ‬الحكايات ‬والتفاصيل ‬والشخصيات ‬يتبدلون ‬من ‬الرعى ‬والأمل ‬فى ‬الحب ‬والكسب ‬والعلم ‬والإنجاب ‬والفن ‬والاستمتاع ‬بكل ‬ما ‬فى ‬الحياة ‬إلى ‬كابوس ‬يصنع ‬فجوة ‬شعورية ‬هائلة ‬لدى ‬المتلقى ‬نفسه ‬فما ‬بالنا ‬بالشخصيات ‬التى ‬تعيش ‬هذا ‬العالم. ‬إن ‬الأمر ‬أشبه ‬بأثر ‬البركان ‬الذى ‬يحاصر ‬بحممه ‬قرية ‬أو ‬مجموعة ‬من ‬البشر ‬فيشردهم ‬بشكل ‬مفاجئ ‬ودون ‬إنذار ‬فى ‬مسارات ‬ودروب ‬من ‬الغابة ‬والطرق ‬الوعرة. ‬فى ‬مقابل ‬التعقيد ‬الشديد ‬فى ‬العالم ‬الروائى ‬الذى ‬تتشكل ‬منه ‬رواية ‬وشم ‬الطائر ‬نجد ‬أن ‬السرد ‬الروائى ‬أو ‬الخطاب ‬يأتى ‬فى ‬غاية ‬التدفق ‬والعفوية ‬والسلاسل ‬والتشويق ‬والاختزال ‬والتنوع ‬بين ‬السرعة ‬والبطء.‬
إنها ‬واحدة ‬من ‬أبرز ‬الروايات ‬الثرية ‬التى ‬تحتاج ‬إلى ‬دراسات ‬عديدة ‬تبحث ‬فى ‬سيمياء ‬الطبيعية ‬وتوظيف ‬إشاراتها ‬وعلاماتها ‬ومحددات ‬الثقافة ‬الخاصة ‬والبيئة ‬وتوظيف ‬رمزية ‬الحلم ‬والوشم ‬وثقافة ‬الارتباط ‬والزواج ‬وقصص ‬الحب ‬وغيرها ‬الكثير ‬من ‬العناصر ‬التى ‬نسجتها ‬الرواية ‬فى ‬تراكب ‬مع ‬بعضها ‬يشكل ‬فى ‬النهاية ‬خطابا ‬خاصا ‬وممتعا ‬وعلى ‬أعلى ‬درجات ‬التشويق ‬والقابلية ‬للتأويل ‬ويصنع ‬ثنائيات ‬عديدة.‬‮ ‬
فى ‬الرواية ‬كذلك ‬من ‬حيث ‬بنائها ‬السردى ‬ألعاب ‬كثيرة ‬تخص ‬الزمن، ‬حيث ‬تبدأ ‬الرواية ‬من ‬المنتصف ‬وهى ‬الذروة ‬الكابوسية ‬التى ‬تعيشها ‬هيلين ‬وتتحرك ‬بعد ‬ذلك ‬فى ‬اتجاهين ‬متناقضين ‬للزمن، ‬الأول ‬نحو ‬المستقبل ‬شديد ‬الضبابية ‬والكابوسية ‬والألم ‬والتراوح ‬أيضا ‬بينه ‬وبين ‬الأمل ‬فى ‬النجاة ‬ولم ‬شمل ‬الأسرة ‬مرة ‬أخرى ‬وجلاء ‬هذا ‬الكابوس، ‬والاتجاه ‬الثانى ‬نحو ‬الحياة ‬الماضية ‬ببراءتها ‬وجمالها ‬وعفويتها ‬واستقرارها ‬وما ‬يلفها ‬من ‬الحب ‬سواء ‬الأسرى ‬أو ‬الرومانتيكي، ‬تبدأ ‬من ‬ثقل ‬وطأة ‬الحاضر ‬تحت ‬الأسر ‬الداعشى ‬وكابوسيته ‬وعبثيته ‬وغرائبية ‬كل ‬ما ‬يهيمن ‬عليه ‬من ‬مفردات، ‬لتنطلق ‬فى ‬اتجاه ‬الذكريات ‬بما ‬كان ‬فيها ‬من ‬خداع ‬جمالها ‬أحيانا ‬بحسب ‬شعور ‬الشخصية، ‬وكأن ‬الماضى ‬بجماله ‬كان ‬يستثمر ‬سذاجة ‬الإنسان ‬ويقوده ‬إلى ‬هذا ‬المصير ‬الكابوسي، ‬وتتحرك ‬فى ‬اتجاه ‬ثان ‬كما ‬ذكرت ‬وهو ‬نحو ‬المستقبل ‬أو ‬الحركة ‬فى ‬الزمن ‬الطبيعى ‬من ‬الحاضر ‬البائس ‬فى ‬الأَسْر ‬الداعشى ‬إلى ‬رحلة ‬التحرر ‬والخلاص، ‬وهى ‬رحلة ‬مشوقة ‬ومحفوفة ‬بالمغامرة ‬والمخاطر ‬وأفق ‬التوقع ‬فيها ‬يبدو ‬مسدودا ‬ويستثمرها ‬الخطاب ‬على ‬نحو ‬مثالى ‬بأن ‬يجعل ‬مصير ‬الشخصيات ‬معلقا ‬حتى ‬النهاية، ‬ويجعل ‬هذه ‬المساحة ‬فى ‬الفضاء ‬السردى ‬من ‬الأسر ‬إلى ‬الحرية ‬مشحونة ‬بالعديد ‬من ‬المفاجآت ‬والصدمات، ‬بين ‬من ‬يتحرر ‬ويستعيد ‬حياته ‬القديمة ‬ويبدو ‬كمن ‬يبعث ‬ويعود ‬إلى ‬الحياة ‬بعد ‬موت ‬بتعبير ‬الرواية، ‬أو ‬من ‬يفقدون ‬حياتهم ‬وذويهم ‬فى ‬حالات ‬عديدة ‬يسردها ‬خطاب ‬الرواية ‬يتأرجح ‬القارئ ‬فيها ‬بين ‬شعورين ‬متناقضين ‬من ‬الأمل ‬واليأس، ‬بين ‬الفرح ‬بانتصار ‬الإنسان ‬وبين ‬قتامة ‬الحزن ‬بانتصار ‬الشر.‬‮ ‬
وهكذا ‬تبدو ‬الرواية ‬فى ‬أقصى ‬درجات ‬التشويق ‬من ‬بدايتها ‬حتى ‬آخر ‬كلمة ‬فيها، ‬بل ‬يبدو ‬المتلقى ‬مشدودا ‬إلى ‬عالمها ‬حتى ‬بعد ‬اكتمال ‬الخطاب ‬فى ‬ذهنه ‬لأنه ‬يصبح ‬معلقا ‬بمصائر ‬شخصياتها ‬ويتخيلهم ‬ويكمل ‬حياتهم ‬وفق ‬معطيات ‬ذهنيته ‬أو ‬تصوره ‬الخاص ‬لهم. ‬
توظف ‬الرواية ‬الثقافة ‬الدينية ‬على ‬نحو ‬مثالى ‬باختلافها ‬وتنوعها ‬وغرابتها ‬أحيانا ‬أو ‬لا ‬منطقيتها، ‬وتصنع ‬نسيجا ‬أقرب ‬للأسطورى ‬أو ‬الغرائبى ‬أو ‬يبدو ‬منتميا ‬بدرجة ‬ما ‬إلى ‬عصور ‬قديمة ‬أو ‬بدائية، ‬ومن ‬هنا ‬تكتسب ‬الرواية ‬سحريتها ‬وجمالياتها، ‬وتبدو ‬أقرب ‬إلى ‬أجواء ‬عوالم ‬ألف ‬ليلة ‬وليلة ‬أو ‬الملاحم ‬الأسطورية ‬القديمة. ‬رحلة ‬الإنسان ‬الذى ‬يدخل ‬الغابة ‬ولا ‬يخرج ‬منها ‬سالما ‬حتى ‬وإن ‬بقى ‬حيا. ‬فيها ‬مصائر ‬عجائبية ‬مثل ‬الابنة ‬التى ‬لا ‬اسم ‬لها ‬وتظل ‬هكذا ‬حتى ‬تأتى ‬تسميتها ‬بشكل ‬غريب ‬بحلم ‬لشخصية ‬أخرى، ‬أو ‬الأبناء ‬الذين ‬يتحولون ‬من ‬الحال ‬إلى ‬نقيضها، ‬من ‬الطفولة ‬إلى ‬عوالم ‬الدواعش ‬والحرب، ‬ومن ‬الزوجين ‬اللذين ‬يفترقان ‬بشكل ‬غريب ‬وتبقى ‬المرأة ‬نموذجا ‬للبقاء ‬والصمود، ‬حالات ‬خاصة ‬جدا ‬من ‬الأمومة ‬والصداقة ‬والإخلاص ‬والفدائية ‬تجسدها ‬الرواية ‬وتصورها ‬وهى ‬كلها ‬من ‬جماليات ‬الرواية ‬لأنها ‬تجتذب ‬المتلقى ‬وتستحوذ ‬على ‬اهتمامه ‬ومشاعره ‬وتجعله ‬منحازا ‬بكليته ‬لها.‬
فى ‬الرواية ‬توظيف ‬مثالى ‬للمكونات ‬الدينية ‬والأساطير ‬والأحلام ‬فى ‬البناء ‬السردي، ‬كما ‬أن ‬لغة ‬الرواية ‬على ‬قدر ‬كبير ‬من ‬الخصوصية ‬فى ‬تراوحها ‬بين ‬التداولى ‬والشعرى ‬وبين ‬السرعة ‬والبطء ‬وبين ‬الاختزال ‬والتكثيف ‬والإسهاب ‬والتفصيل ‬والمشهدية ‬التى ‬تشكل ‬استراتيجية ‬سينمائية ‬بامتياز، ‬فهذه ‬الرواية ‬يمكن ‬تحويلها ‬إلى ‬عمل ‬درامى ‬وسينمائى ‬بشكل ‬يسير، ‬وتبدو ‬فى ‬غاية ‬التشويق ‬ومحتفظة ‬بأغلب ‬جمالياتها، ‬وتبدو ‬متجاوزة ‬للتأريخ ‬لأزمة ‬الدواعش ‬وسنواتهم ‬السوداء ‬لأن ‬تكون ‬مؤرخة ‬لألم ‬إنسانى ‬أكثر ‬امتدادا، ‬والحقيقة ‬أن ‬بها ‬الكثير ‬من ‬الجماليات ‬التى ‬تحتاج ‬إلى ‬دراسات ‬وبحوث ‬مطولة ‬وجديرة ‬بالقراءة ‬والاهتمام ‬النقدى ‬الكبير، ‬وتنفتح ‬على ‬تأويلات ‬عديدة ‬وتبدو ‬فى ‬غاية ‬الثراء ‬من ‬حيث ‬علاماتها ‬وإشاراتها ‬وتوظيف ‬الشخصيات ‬فيها ‬على ‬نحو ‬استعادى ‬أو ‬دائرى ‬يجعلها ‬أقرب ‬لمنظومة ‬مركبة ‬من ‬العلاقات ‬وذات ‬تشابك ‬بين ‬عناصرها ‬لكنها ‬تأتى ‬فى ‬إطار ‬من ‬العفوية ‬والتدفق ‬السردي، ‬وهذه ‬المعادلة ‬بذاتها ‬جديرة ‬بالبحث ‬والدرس ‬والتأمل.‬