القدس‏..‏ مدينة السلام ..‏ والحرب أيضا

بقلم‏:‏ د‏.‏ حنا جريس

القدس التاريخية مدينة صغيرة لا تتعدي مساحتها بضعة كيلومترات‏,‏ غير أنها تختزل داخلها بعضا من أهم معالم التراث الديني للمسيحية والإسلام‏,‏ فآثار المدينة وأحجارها‏,‏ وقبابها‏,‏ ومناراتها‏,‏ ومآذنها التاريخية دلائل لا يمكن محوها إلا بإزالة المدينة نفسها‏,‏
والمدينة تضم أيضا بعض الذكريات اليهودية‏,‏ لكن ولأسباب تاريخية عديدة لا يعززها أثر قائم أو حتي بقايا مندثرة‏.‏ والقدس‏..‏ المدينة التاريخية‏..‏ كانت قائمة قبل وجود الأديان الثلاثة‏,‏ فقد كانت موجودة قبل ظهور القبائل العبرانية في المنطقة‏,‏ وكان اسمها الكنعاني أور ساليم‏,‏ أي مدينة السلام‏,‏ غير أنها أصبحت مع مرور التاريخ مدينة مركزية للأديان الإبراهيمية الثلاثة‏,‏ والأهم أنها أصبحت قضية القضايا للجميع‏,‏ فهي كانت بمثابة المكان التأسيسي لبدايات الأديان الثلاثة‏,‏ كما أنها‏,‏ وللأسف الشديد‏,‏ عند كثيرين من أصحاب الديانات الثلاث المكان المثالي لنهاية العالم المادي‏,‏ دمار الأرض وما عليها‏.‏
ومفهوم نهاية العالم يشكل جزءا مهما في الأديان الإبراهيمية الثلاثة‏,‏ فهو بالنسبة لليهود نهاية لكل أشكال الشر المناوئة للحلم اليهودي بقيام مملكة المسيا المنتظر‏,‏ وهو بالنسبة للمسيحيين نهاية عالم الشر وشهوته التي ستزول للدخول في الحياة الأبدية مع الله‏,‏ بينما هو للمسلمين لحظة فوز الأتقياء بجنة الخلد المعدة للمؤمنين‏.‏
ولأصحاب الديانات الثلاث الحق كل الحق في الاعتقاد والإيمان بنهاية العالم‏,‏ كما يعتقد كل فريق منهم‏,‏ إلا أن المفارقة أن هناك شبه اتفاق بين جميعهم علي شكل هذه النهاية‏,‏ إن هي إلا نهاية كارثية تنهي علي الحياة جميعها‏,‏ وبالقطع لا أنا ولا غيري يستطيع الجزم بصحة ما يدعيه مؤلفو كتب نهاية العالم وخطباؤه في الأديان الثلاثة‏,‏ فلكل دين علماؤه الذين يفحصون ما يكتب وما يقال عن دينهم‏,‏ لكن المتاح علي الورق والاسطوانات والفضائيات يؤكد أن هناك علي الأقل بعض الفئات من الأديان الثلاثة تؤمن بسيناريو النهاية التدميرية للعالم عبر كوارث كونية‏,‏ وحروب عالمية بين الخير والشر‏.‏
والواقع أن هذا الشكل من التفكير التدميري بدأ وانتشر في الأوساط المسيحية في أوروبا منذ منتصف القرن التاسع عشر‏,‏ ثم تحول إلي الولايات المتحدة الأمريكية ليشكل تيارا قويا في الأوساط الدينية المحافظة أو ما يطلق عليه في الأدبيات السياسية اليمين المسيحي‏,‏ غير أن أخطر ما يحدث الآن نتيجة لهذا التأويل الديني المنغلق أن انتشرت هذه الثقافة الدينية التدميرية في بعض المذاهب المسيحية الكلاسيكية الأرثوذكسية والكاثوليكية‏,‏ كما أنها وجدت لها طريقا في بعض المنابر الإسلامية‏.‏
أصبحت لدينا الآن فرق من جميع الأديان تجعل من الحروب الدامية بين قوات الشر وقوات الخير عنوانا‏,‏ وتنتشر بينها الأفكار والنظريات التي تصور الأحداث التاريخية الزمنية وكأنها تعمل في إطار قدري يدفعها دفعا باتجاه المعركة الأخيرة هرمجدون بين الخير والشر‏,‏ تلك التي تنتهي بالانتصار النهائي لقوي الخير كما يراها كل فريق‏.‏
وقد كان من نتائج هذا التصور أن تداخل السياسي مع الديني‏/‏ الروحي في تبرير المواقف السياسية علي كل الساحات بحيث أصبحت الحياة الأبدية أو النعيم الآتي محركا سياسيا للحياة علي الأرض‏,‏ وأصبح بالإمكان تبرير الإبادة العرقية‏,‏ وقتل الآخر‏,‏ لا لشيء سوي أن القتل جزء من التدبير الإلهي لنهاية العالم‏,‏ ومن ثم يصبح للمتدين أحد طريقي‏,‏ إما أن يشترك بشكل إيجابي لتسريع وتيرة نهاية العالم‏,‏ أو أن يقف أمام الأحداث والسياسات الدموية المرعبة والحمقاء باعتبارها قدرا إلهيا لا يمكن إيقافه لأنه يسير وفق المخطط السمائي لنهاية العالم‏.‏
والأمر أصبح خطيرا وخطره وشيك‏,‏ فسيناريوهات نهاية العالم في الأديان الثلاثة تتقاطع في الشرق الأوسط منذ ظهور الحركة الصهيونية‏,‏ لكنها أصبحت أكثر تأثيرا في الثقافة الدينية‏,‏ وأكثر خطرا منذ تأسيس دولة إسرائيل في عام‏1948(‏ الحدث الذي يعتبره الأصوليون البروتستانت الأمريكيون العلامة الإلهية الكبري لقرب نهاية العالم‏).‏
هكذا تبني الجميع سيناريو المعركة العالمية الكبري هرمجدون لتكون نهاية العالم في منطقة الشرق الأوسط‏,‏ وهكذا دفع البعض عن قصد بهذه الثقافة التدميرية للمنطقة‏,‏ وهكذا كتب ووعظ وخطب الكثير من البسطاء والجهلاء يدعمون دون أن يدروا أكثر الأفكار تدميرا لبلادنا ومنطقتنا وعالمنا دون أن يتوقف أحد ليسأل‏:‏ وما هي مصلحة الأديان أيا كان الدين في التدمير وفي الكوارث؟
هنا تكمن أهمية القدس‏,‏ ففي إنقاذ القدس من المصير المظلم إنقاذ لهذه المنطقة من العالم من الدمار‏,‏ وإنقاذ للبشرية من تنفيذ سيناريوهات نهاية العالم الهستيرية‏,‏ وهو ما لن يحدث إذا استسلم المثقفون للإرهاب الفكري الذي يروجه اليمين الديني في أي من الأديان الثلاثة‏.‏