قساوة القلب

قساوة القلب قد تظهر في قساوة المعاملة بالكلمة القاسية والنظرة القاسية والعقوبة القاسية والتوبيخ القاسي وقد تكون القسوة علي الجسد في تعليمه أو قد تكون القسوة علي النفس في إذلالها وسحقها والتشهير بها والعنف في معاملتها‏. وعكس القسوة الرحمة والحنو والعطف والإشفاق وهكذا فإن الله يدعو دائما الي الحنان والعطف ويحذر القساة من انهم سوف يلاقون المثل وبنفس المعاملة التي يعاملون بها غيرهم قد يقعون في نفس الجزاء.فليحترص القساة إذن وليخافوا علي انفسهم من قساوة انفسهم ان القساوة حرب شيطانية ومن يتصف بها يشابه الشيطان في بعض صفاته وبديهي ان القسوة ليست من صفات الله بل ان الله تبارك اسمه رحيم باستمرار شفوق علي الكل وواضح ان القلب الطيب قريب من الله انه مثل عجينة لينة في يد الله يشكلها مثلما يشاء بعكس الاشرار الذين لهم قلوب صخرية صلبة قاسية لاتخضع لعمل الله فيها وهو سبحانه ينظر الي الخطية علي اعتبار انها قساوة قلب لأن القلوب الحساسة لاتعاند الله مطلقا ولاتغلق ابوابها في وجوه الناس انها حساسة لصوت الله ولدعوته سريعة الاستجابة له تتأثر جدا بمعاملات الله وبعمل نعمته وان بعدت عنه تحن الي الرجوع اليه بسرعة اقل حادثة تؤثر فيها وكل كلمة روحية تذيب قلبها وتقربه الي حياة الحنو والشفقة وعكس ذلك كان فرعون في قساوة قلبه إذ كان لايلين مطلقا ولايتوب مهما كانت الضربات شديدة.
القلب القاسي إذن توبته ليست سهلة وتأثره بوسائط النعمة ضئيل جدا ووقتي وسريع الزوال بل قد لايتأثر علي الإطلاق.
القلب القاسي يعيش في جو من اللامبالاة والكلمة الروحية لا تترك تأثيرها في قلبه بل قد يسخر ويتهكم ويرفض السماع وقد يرفض المجال الذي يقال فيه كلام روحي وتصبح وصايا الله ثقيلة عليه بينما الثقل في قلبه وهكذا فإن قساوة القلب تقود الي العناد والمقاومة ربما تنصح شخصا مخطئا وتبين له خطأه لمدة ساعات وكأنك لم تقل شيئا فهو مصر علي موقفه ويرفض ان يعترف بالخطأ قلبه صخري لايستحيب وهكذا اذا استمرت قساوة القلب قد تقود إلي تخلي النعمة عن هذا الخاطئ فيضيع.
الانسان الحساس دموعه قريبة اما القاسي فيندر ان تبتل عيناه مهما كانت الاسباب لأن الدموع دليل علي رقة الشعور بينما القاسي لارقة في مشاعره في كل معاملاته.
والقاسي قد تقوده قسوته الي الحدة والغشب ان مشاعره تشتعل ضد الآخرين بسرعة فيحتد ويثور ويهدد وينذر ولايحتمل ان يمسه احد بكلمة وفي الوقت نفسه لايراعي مشاعر الاخرين بل يجرح غيره في سهولة! وفي لا مبالاة ولا مانع من ان يهين ويشتم ولايتأثر من جهة وقع الألفاظ الشديدة علي من يسمعها فهو قد يجمع بين امرين متناقضين فيكون حساسا جدا من جهة المعاملة التي يعاملها بها الناس اما من جهة وقع معاملته علي الآخرين فلا احساس له بها علي الاطلاق هو إذا وبخ غيره بحق أو بغير حق يكون كثير التوبيخ وعميقا في قسوته لايحتمل احدا ويريد ان يحتمله الكل.
وباختصار فإن القسوة منفرة ومن يستسلم لحروب القسوة يخسر الناس ويفشل في حياته الاجتماعية.
وقد يقسي القلب احيانا بسبب صحبة شريرة لها تأثيرها عليه وقد تدخل هذه الصحبة القساوة الي قلبه وتقنعه بأهمية السلطة والكرامة ووجوب خضوع الناس لهم واصدقاؤه قد يدخلون في قلبه معاني عديدة عن القوة والبطولة أو عن الحرية الخاطئة وهكذا يثور علي كل سلطة ورئاسة سواء في البيت أو المدرسة أو الشارع بل قد يثور ايضا علي النظام وعلي القانون ويري ان الرجولة هي في فرض رأيه وكثير من الشباب في بلاد الغرب يرفضون الخضوع لآبائهم حينما يقولون بحجة الحرية الشخصية! ويعتبر الشاب ان نصيحة والده له هي مجرد رأي قابل للصحة والخطأ يمكن ان يأخذ به أو لا يأخذ وفي ذلك يعتز برأيه الخاص ويعتد به ويصر علي انه صاحب القرار مهما كان حدثا او قليل الخبرة في الحياة اننا نحتاج ان ربي اولادنا منذ طفولتهم المبكرة حتي لا تتلقفهم افكار جديدة عليهم تقسي قلوبهم بل قد تدفعهم الي الجدل في البديهيات ورفض كل شئ لمجرد الرفض الأفكار التي تصور لهم الطاعة ضعفا والخضوع خنوعا والهدوء خوفا وجبنا وفي تقسية قلوبهم تقلب لهم كل الموازين فيفرحون بهذا احساسا بقوة الشخصية.
وان تكلمنا عن اثر الصحبة الشريرة في تقسية القلب لانقصد بهذه الصحبة مجرد اشخاص وانما ايضا الكتب والمطبوعات وكل وسائل الاعلام الخاطئة والوسائل السمعية والبصرية التي يجب ان نتأكد من سلامتها خاصة ما نقوله عن الصغار يمكن ان نقوله عن الكبار ايضا في محيط الاسرة مثلا مثال ذلك زوجة تقسي قلب زوجها علي اولاده من زوجة سابقة وتظل تحدثه عن اخطائهم وخطورتهم حتي يثور عليهم ويقسو في معاملتهم أو مثل ام تظل تصب في اذن ابنها المتزوج احاديث عن اخطاء زوجته أو اهانات هذه الزوجة لها حتي تتغير معاملته لزوجته ويقسو عليها فعلي كل انسان ان يكون حريصا ولايسمح للقسوة ان تزحف اليه من الاخرين أو من أي تأثير خارجي وعليه عدم تصديق كل ما يسمعه وقد يكون من اسباب قسوة القلب الكبرياء وقد يكون سببها طباعا موروثة وقد تكون هناك اسباب اخري ليس الآن مجالها إنما ذكرنا ما قد ذكرناه كمثال.
المزيد من مقالات البابا شنودة الثالث