بريد الأهرام اشراف: أحمد البري

استنفار العقول‏!

‏ اتفق علماء الاجتماع باختلاف مشاربهم علي أن الأمم تكتشف نفسها‏,‏ وتظهر افضل ما لديها‏,‏ وهي تتحرك علي مسار التاريخ وتعمل إرادتها فيه‏,‏ وعلي الجانب الآخر فانها تفقد أعمق خصالها وتنضح بأسوأ ما فيها عندما تتباطأ حركتها الي ان تصل الي حد الجمود وربما تشي جريمة الاسكندرية بما وصل اليه الحال في مجتمعنا من ركود سياسي وثقافي طويل ادي الي اهتراء المجتمع وتحلله وان اردنا ان نواجه الحقيقة فدعونا نلق نظرة فاحصة علي ما آلت إليه أحوالنا علي كل الأصعدة‏(‏ جردة حساب‏)‏ لعلنا من خلالها نصل الي اصل العلة والداء الذي ينخر في اوصال الامة‏.‏ فلقد ادي هذا الجمود علي مدي السنين الي خليط فتاك من الفقر والجهل والتحيزات الخطيرة والافكار المشوشة‏,‏ كما ان ثقافتنا الراهنة باتت لاتزودنا بما يجب ان يزود به الانسان ليعتز بإنسانيته وينتمي للجنس البشري كله‏,‏ وانما تجعلنا هذه الثقافة طوائف تتعصب كل منها لما تراه وتنعزل عن غيرها‏.‏
أما علي مستوي الفكر واعمال العقل فقد تم تغييب العقل المصري وحبسه وتخويفه من التفكير‏(‏ مجرد التفكير‏)‏ وليس الابداع وخلق الافكار والقيم الجديدة والسلوك المتحضر اليومي في البيت وفي المجتمع القائم علي احترام حقوق الآخرين فليست جريمة الاسكندرية بجديدة علينا ألم نشهد مثلها من قبل؟‏!‏ الم يطالب اصحاب الفكر المستنير بضرورة علاج الفتنة الدينية السياسية؟‏!‏ ليس بالاستنفار الامني لحماية الكنائس بل باستنفار العقول المصرية لتفكر وتستعيد القدرة علي التفكير والقدرة علي رفض الخزعبلات السياسية الدينية التي باتت تعشش في عقول الاطفال والمدرسين والاباء والامهات‏.‏
هذا العنف الطائفي صورة من العنف الديني لايواجهه المسيحيون وحدهم‏,‏ وانما يواجهه المسلمون ايضا وهذه حقيقة نتجاهلها عندما تقع حوادث مفردة ويتعرض لها أفراد من دوائر محددة ضيقة‏.‏ فالعنف الطائفي هو عنف ديني نتعرض له كل يوم بصورة مختلفة‏,‏ كاغتيال الرئيس انور السادات واغتيال يوسف السباعي واغتيال فرج فودة‏,‏ ومحاولة اغتيال مكرم محمد أحمد ونجيب محفوظ واستخدام ما سمي بقانون الحسبة في إرهاب المثقفين المصريين واجبارهم علي الصمت والتنازل عن حقهم في التفكير بحرية او الطعن في عقائدهم كما حدث مع نصر حامد أبوزيد وكما حدث مع الافلام والمسرحيات والقصص والقصائد التي تعرضت ولاتزال تتعرض للمنع والمصادرة‏.‏
أما عن الخطاب الديني فيعتقد الكثيرون منا في غياب حضور الله في المجتمعات الغربية ولكن الحقيقة علي العكس من ذلك‏,‏ فحضور الله في تلك المجتمعات قائم من خلال قيام الدولة والقانون والحرية وهو الذي جعل الشيخ الاصلاحي محمد عبده في مطلع القرن الماضي يقول عنه في اول لقاء له مع الغرب انه وجد هناك اسلاما بلا مسلمين‏,‏ وفي المقابل فإن غياب الدولة والقانون والحرية في مجتمعنا يكمن في خلفية الشق الثاني من مقولته ويوجد عندنا مسلمون بلا اسلام‏.‏
لقد قال الأديب الروسي الشهير ديستو فيسكي علي لسان احد ابطال روايته‏(‏ اذا كان الله غير موجود فكل شيء مباح‏)‏ وفعلا ففي مجتمعاتنا العربية كل شيء مباح من خرق قانون السير في الشارع مرورا بتخوين الآخر بسبب رأيه ومعتقداته‏,‏ وهذا ربما يفسر صعود الدين في مجتمعاتنا كعصبيات واثنيات ومذاهب وتراجع مضمونه الروحي والوجداني والاخلاقي فهناك تيار جامح يدعو الي تدين كل شيء ولا يعبأ بالاساءة الي فئات من المجتمع تشعر بالظلم وعدم المساواة بينما الحديث عن المواطنة والدولة المدنية لايتوقف ولكن لايجد طريقه الي التطبيق العملي مع المسيحيين ومع غيرهم من الطوائف من الشيعة والبهائية علي سبيل المثال‏,‏ فكيف تستعر حروب السيارات المفخخة والاحزمة الناسفة في زمن الصحوة الاسلامية؟‏!‏ وكيف يتزامن تطويل اللحي مع تقصير الضمير؟‏!‏ وكيف يتزامن فوران دور العبادة وتزاحم اعداد الوافدين اليها مع تراجع الاخلاقيات العامة ومع تقلص المجال الثقافي والسياسي ليتطابق مع حدود الطائفة والمذهب فيحتمي البشر بعصبياتهم ويرفعون رموزها النسبية الي مصاف المطلق ويعجزون بالتالي عن انتاج عصبة وطنية جامعة‏.‏
ومع هذه السلبيات نجد ان بعض الأجهزة غير قادرة علي الحلول الجذرية سياسيا واجتماعيا‏,‏ والشعب يراقب من مقعد المتفرج والشباب صغير وليس لديه الخبرة ولم يؤهله احد لا التعليم ولا المؤسسة الدينية ولا الإعلام ولا الأحزاب ولا البيت فأي مصير يهددنا؟‏!..‏ ايقظتنا هذه الجريمة علي حقائق كنا نتغافل عنها برغم ان وجودنا قائم عليها وفتحت عيوننا علي ما يهدد هذا الوجود من أخطار‏.‏
د‏.‏ عماد إسماعيل