نماذج التعايش مع الآخر‏(20-8)‏

وثيقة المدينة‏..‏الأسس والمبادئ

لم يكتف الإسلام ببث التعاليم عن السلوك السوي والأخلاق الكريمة بين أبنائه‏,‏ بل ربي المسلمين علي الالتزام بها عمليا‏,‏ والعمل علي تطبيقها‏, وكان النبي صلي الله عليه وسلم أول من قام بالتطبيق العملي لما نص عليه القرآن الكريم من مبادئ التسامح مع غير المسلمين‏,‏ وكانت بداية التطبيق العملي لمبدأ التسامح ذلك منذ قدومه صلي الله عليه وسلم مهاجرا إلي المدينة المنورة‏,‏فعمل من أول وهلة علي تأسيس الدولة الإسلامية‏;‏حيث أبرم عليه الصلاة والسلام في السنة الأولي من الهجرة النبوية وثيقة أو معاهدة بين المسلمين وطوائف المدينة‏,‏ وهي الوثيقة السياسية الأولي‏,‏ واشتملت علي سبع وأربعين قاعدة في علاقة المسلمين بغيرهم‏.‏
وعلي أثر هذه الوثيقة زادت رقعة معاملة المسلمين لغير المسلمين علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم علي أساس مبدأ التسامح الذي فاضت به نصوص القرآن الكريم‏,‏ وبينته السيرة النبوية قولا وفعلا بعد ذلك‏.‏
وتعد هذه المعاهدة الوثيقة الأولي التي احتوت علي بنود محققة للمواطنة‏,‏فبالنظر إلي هذه الوثيقة الدستورية نجد أنها تقر بنود المواطنة وحقوق المواطنين وواجباتهم‏,‏من النواحي السياسية والعسكرية والاقتصادية والاجتماعية‏.‏
ونستطيع أن نتبين تلك الأسس من خلال تحليلنا لأهم ما ورد بتلك الوثيقة‏:‏
‏1-‏ فقوله صلي الله عليه وسلم‏:‏أنهم أمة واحدة من دون الناس يقر فيه مبدأ الوحدة الوطنية بين ساكني الدولة الواحدة‏,‏ فهم رعايا الدولة أو شعب الدولة في ذلك الوقت‏.‏
‏2-‏ وقوله‏:‏وأن من تبعنا من يهود‏,‏ فإن له النصرة والأسوة غير مظلومين ولامتناصر عليهمينص فيه علي ضرورة مناصرة المواطنين غير المسلمين والوقوف إلي جوارهم‏,‏تأكيدا لحقهم في ذلك علي المسلمين ضد أي اعتداء عليهم‏.‏
‏3-‏ وقوله‏:‏وأن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين‏,‏ لليهود دينهم‏,‏ وللمسلمين دينهم‏:‏ مواليهم وأنفسهم‏,‏ إلا من ظلم وأثم‏,‏ فإنه لا يوتغ‏(‏ يهلك‏)‏ إلا نفسه وأهل بيته إعلان صريح للوحدة الوطنية بين طوائف المجتمع‏,‏ قانونها العدل‏,‏دون الظلم والاعتداء‏,‏ وعلي الظالم أن يتحمل عاقبة ظلمه‏.‏
‏4-‏ وقوله‏:‏وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين يقرر من خلاله مبدأ المساواة بين المواطنين من مسلمين وغيرهم في مؤازرة الدولة إقتصاديا حال محاربتهم للأعداء‏,‏ كما يقر فيه ضرورة الموالاة والنصرة بين الطرفين ضد العدو‏.‏
‏5-‏ وقوله‏:‏وأن علي اليهود نفقتهم‏,‏ وأن علي المسلمين نفقتهم يقر فيه مبدأ التكافل الاقتصادي عند توزيع الأعباء الاقتصادية علي فئات المجتمع بكل أطيافه‏.‏
‏6-‏ وقوله صلي الله عليه وسلم‏:‏وأن ليهود بني النجار‏...‏وأن موالي ثعلبة كأنفسهم يقر فيه مبدأ المساواة في الحقوق والواجبات بين المسلمين ومختلف طوائف الدولة في كنف الدولة الإسلامية‏.‏
‏7-‏ وقوله‏:‏وأن بينهم النصر علي من حارب أهل هذه الصحيفة‏,‏ وأن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم يحدد فيه أولويات المناصرة بين أهل هذه الصحيفة وبين أعدائهم الذين يحاربونهم‏,‏ وهذا مفهوم عسكري دفاعي‏,‏مع توضيح ضرورة التعاون في إبداء الرأي والنصيحة والتشاور‏,‏ وهذا مفهوم اجتماعي أصيل للمواطنة‏.‏
‏8-‏ وقوله صلي الله عليه وسلم‏:‏وأنه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا نفسا‏,‏ ولا يحول دونه علي مؤمن يمنع أي تعاون بين طوائف المجتمع وأعدائه‏,‏سواء في حماية النفوس أم الحفاظ علي الأعراض والأموال‏.‏
‏9-‏ وقوله‏:‏وأنه لم يأثم امرؤ بحليفه يوضح فيه بيان مبدأ المسئولية الشخصية وتقريره للفرد والجماعة علي حد سواء‏,‏فكل إنسان مسئول عما اقترف‏,‏ وهذا مبدأ من مبادئ الإسلام السمحة‏,‏ أنه لا يعاقب الجماعة أو يؤاخذها بسلوك فرد‏,‏ انطلاقا من قوله تعالي‏:(‏ ولا تزر وازرة وزر أخري‏)(‏الأنعام‏:164),‏ وقوله سبحانه‏:(‏كل امرئ بما كسب رهين‏)(‏ الطور‏:21),‏ وقوله تعالي‏:(‏ كل نفس بما كسبت رهينة‏)(‏المدثر‏:38),‏وهذا غاية العدل والإنصاف‏.‏
‏10-‏ وقوله‏:‏وأن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة أبلغ دليل من النبي صلي الله عليه وسلم علي تحديد نطاق مفهوم المواطنة الجغرافي وانتماء المواطن لوطنه‏.‏
‏11-‏ وقوله‏:‏وأنه لا تجار قريش ولا من نصرها يقرر فيه قطع أي تعاون عسكري مع أعداء الوطن ومعاونيه في الظلم‏.‏
‏12-‏ وقوله‏:‏وأن بينهم النصر علي من دهم يثرب‏,‏ وأنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم ينص فيه النبي صلي الله عليه وسلم علي مبدأ أصيل من مبادئ المواطنة‏;‏ وهو وجوب الدفاع عن الوطن‏,‏كما ينص علي أن النصر يكون دائما في حال الحق والعدل‏,‏ لا في حال الظلم والإثم‏,‏ فلا يعطي حق المواطنة للمواطن حق البراءة إذا ظلم أو أثم‏,‏لأن الدين الإسلامي يناصر الحق ويقف بجواره‏,‏ وينهي عن الباطل ويواجهه‏.‏
هذا بعض ما قررته الوثيقة وبنودها من حقوق المواطنة منذ عهد النبي صلي الله عليه وسلم‏;‏ إذ نصت علي أن جميع المواطنين‏(‏ مسلمين وغير مسلمين‏)‏ يعاملون علي أساس واضح من المساواة‏,‏ فليس هناك مواطنون من الدرجة الأولي‏,‏ وآخرون من الدرجة الثانية أو الثالثة‏,‏ فاعتبار العقيدة لا وجود له‏,‏ والجميع أمام الشريعة وأحكام الحقوق والواجبات سواسية لا فرق بينهم‏.‏
ومن ثم كانت هذه الوثيقة مثلا أعلي للمواطنة أقرت بحقوق المواطنين في الوطن الواحد‏,‏وبينت أنه لا فرق بينهم في تحمل المسئوليات‏,‏ وأنه لا حق لأحد أن يمنح شيئا من التمييز علي حساب الآخر‏,‏ أو أن يفرق بينه وبين غيره علي أساس عقدي أو عنصري‏;‏ فالإسلام يقرر أن معيار التمييز والتكريم هو العمل الصالح وخدمة المجتمع والحفاظ علي أمنه وسلامته‏.‏

المزيد من مقالات د‏.‏ علي جمعة‏