مع القراء الأعزاء‏!!‏

لقد من الله علينا وهو الذي علم الإنسان ما لم يعلم‏,‏ وعلم آدم الأسماء كلها لكي يكتشف الكون ويعرف قوانينه السرمدية‏,‏ وجعلنا أي البشر أعلم بشئون دنيانا أي لدينا القدرة والعقل والحكمة لكي نفكر ونتفهم ونفسر وندبر‏,‏ فأعطانا أخيرا نعمة التواصل بين الكتاب والقراء من خلال شبكة المعلومات العالمية‏.‏ مثل ذلك كان ثورة عظمي‏,‏ فمن سبقنا من الكتاب والمحللين كانوا يرسلون رسائلهم إلي فضاء مخيف لا يعلمون معه كيف كان رد فعل القراء‏,‏ وكيف كان تأثير الفكرة‏,‏ حتي عندما كان بعض القراء يكتب خطاباته إلي الكتاب كان ذلك عددا محدودا من أصحاب الرأي أيضا‏.‏ الآن أصبح عائد الكتابة فوريا‏,‏ يأتي في صورة تعليقات مباشرة‏,‏ وأحيانا تأخذ شكل مقالات مطولة باللغتين العربية والإنجليزية أيضا حيث تواصل المصريون في مشارق الأرض ومغاربها حتي إنهم أحيانا يتركون الموضوع الأصلي للمقال ويتبادلون الآراء فيما بينهم‏.‏
وفي البداية فإن الشكر واجب لكل من يعلق علي مقالاتي سواء كان التعليق سلبا أو إيجابا‏,‏ مدحا أو قدحا‏,‏ أو بين كل هذا أو كل ذاك‏;‏ فالمهم كما قال لي أستاذي الدكتور بطرس بطرس غالي في بداية طريقي إلي الكتابة إن المهم هو الاهتمام وليس القبول‏,‏ فالقارئ الذي يقتطع من وقته ما يكفي للقراءة ووجد فيما قرأه ما يدفعه دفعا إلي التعليق كتابة‏,‏ هو المكافأة الحقيقية لمن يكتب‏.‏ كما أن الاعتذار واجب‏,‏ ليس حول ما أكتبه ولكن عن عدد من الأخطاء التي وقعت فيها دون قصد وأولها ما جاء في رسالة أحد القراء حول مقالي‏20‏ مليون جهاز تكييف من خطأ حينما ذكرت أمرا عن العطل المفاجئ في الخط الكهربائي سمالوط القاهرة 500‏ كيلو فولت أمبير و صحتها كما جاء من القارئ الكريم 500‏ كيلو فولت بدون كلمة أمبير‏;‏ فالكيلو فولت وحدة قياس الجهد‏(‏ الضغط‏)‏ الكهربائي أما الكيلو فولت أمبير فهي وحدة قياس ما يسمي بالسعة الكهربائية‏.‏ أما الخطأ الثاني فقد كان في مقال الأسبوع الماضي بعنوان فكر الفقر وفقر الفكر حينما سقط سهوا كلمات جعلت متوسط نصيب الفرد يزيد من الناتج المحلي الإجمالي من‏19.6%‏ إلي‏21.6%;‏ والصحيح أن متوسط نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي قد تزايد علي الرغم من زيادة نسب الفقر في مصر من‏19.6%‏ إلي‏21.6%‏ خلال الفترة من عام‏2008‏ إلي‏2009,‏ فالفقر هو الذي زاد بهذه النسبة‏,‏ أما زيادة نصيب الفرد فقد عادت إلي ارتفاع الناتج المحلي بما هو أكبر من الزيادة السكانية‏.‏ ودون أن يعد التبرير خصما من الاعتذار‏,‏ فإن الأمر يعود أحيانا لمصادر المعلومات المأخوذ منها‏,‏ وأحيانا أخري فقد لا يغني حذر من قدر‏,‏ فقد تم تصحيح المعلومة الأخيرة بالفعل‏,‏ ولكنها ظهرت بعد الطبع علي حالها لأن النسخة غير المنقحة هي التي كانت قد استقرت بها الحال ساعة الطباعة‏.‏
وبعد الشكر والاعتذار والتهنئة بعيد الفطر المبارك‏,‏ فإن الخلاف مع جماعة من القراء يدور في أحيان كثيرة حول رغبة كامنة في تحديد الموقف من قضايا متعددة يجري حولها النقاش والحوار والشجار في منتديات إعلامية شتي‏.‏ ولهذه القضية أكثر من جانب أولها أن الموضوع الذي يطرح في الأهرام ليس كالذي يطرح في وسائل أخري قد تري في الاهتمام ما يكفي‏,‏ وفي الإثارة ما يرضي‏,‏ وفي طرح اختلاف الآراء ما يفيد‏;‏ ولكن عندما تكون الصحيفة قومية فإن البناء هو الهدف والمبتغي‏.‏ ولذا فإن القضية ليست إظهار العيوب‏,‏ وإنما التساؤل حول ما الذي جعل هذه العيوب والأخطاء والخطايا باقية‏,‏ وما هو تفسير بقائها علي حالها‏,‏ وهو المقدمة للبحث عن طرق العلاج الممكنة‏.‏ القضايا هنا ليست ترفا يستخدم في الإحراج أو المزايدة السياسية‏,‏ وإنما هي متعلقة بوطن وشعب لا يطلب منا أقل من إضاءة شمعة حينما يكون الظلام حالكا‏.‏
وثانيا إن المقال بدوره مساحة‏,‏ وعدد محدد من الكلمات‏,‏ وعلي الكاتب هنا أن يحدد موضوعه‏,‏ ويعرف قضيته‏,‏ وكلما كان ذلك سلسلا وسهلا‏,‏ وممتعا ومثيرا أيضا‏,‏ كان ذلك إضافة وجذبا للقارئ‏.‏ ولكن المستحيل بعينه هو أن يكون كل مقال منشورا سياسيا أو اقتصاديا يبدأ فيه بالإدانة والسخط واللطم علي الخدود‏,‏ ثم تحديد موقف من كل القضايا المثارة من أول نزاهة الانتخابات حتي بيع الغاز لإسرائيل‏,‏ وبعد ذلك يجد بضعة سطور للقضية المطروحة‏.‏ المسألة هنا خاصة بالنسبة لي أن الموقف من القضايا المعروضة مثل قانون الطوارئ‏,‏ والدستور‏,‏ والانتخابات‏,‏ والفساد قد تم تحديدها‏,‏ بل تم ترتيبها في مقالات أخري‏,‏ بل صدرت فيها كتب كاملة‏,‏ ولا يمكن إعادتها كاملة‏,‏ إلا لمن كان من القراء محترفا للملل‏,‏ في كل مقال لأن ذلك ببساطة سوف يغفل حقا هاما للقارئ وهو أن يحصل علي تحليل وتفسير وربما تدبير للقضية المطروحة‏.‏
وثالثها تهمة الانحياز للحزب الوطني الديمقراطي‏,‏ وهي تهمة تستخدم أحيانا للخروج عن الموضوع المطروح بحيث لا يعقبها تعليق أو رد‏,‏ وهي من ناحية تغفل التنوع الهائل داخل الحزب سياسيا واقتصاديا‏,‏ كما هي الحال في الأحزاب الجماهيرية ذات القاعدة الواسعة سواء نتيجة الإيمان أو المصلحة‏.‏ ولكن من ناحية أخري فإن القضايا المثارة هي قضايا مصر كلها وليس الحزب الوطني أو غيره من الأحزاب‏,‏ ومن يتابع المواقف والأفكار المطروحة فيها سوف يجدها ممتدة كتبا ومقالات وأحاديث تليفزيونية وندوات ومؤتمرات وغيرها من وسائل التعبير وكلها تدور حول الديمقراطية‏,‏ واللحاق بالعصر‏,‏ والتنمية‏,‏ والحرية والعدالة‏,‏ والتحول إلي اقتصاد السوق في الداخل‏,‏ والسلام والحفاظ علي الأمن القومي المصري في علاقاتنا الخارجية‏.‏ كل ذلك جري قبل الالتحاق بالحزب الوطني الديمقراطي في عام‏2003‏ لأنه الحزب الذي يتيح الفرصة ليس فقط للاختلاف داخله‏,‏ ولكن لأنه الحزب الذي يتعامل مع كل القضايا المصرية من زاويتها العملية وقدرتها علي التطبيق وتحويل الأفكار إلي واقع‏,‏ كما أنه الحزب الذي يحافظ علي استقرار البلاد ورفض دفعها دفعا لكي تكون مثل الكثير من البلدان التي تجاورنا ويمزقها العجز والفشل‏.‏ صحيح أن الحزب قد يكون أبطأ أحيانا مما يجب‏,‏ ومترددا أكثر مما يلزم للبحث والتروي‏,‏ ولكنه أيضا الحزب الذي قاوم الاستدراج إلي معارك لا ناقة لنا فيها ولا جمل‏,‏ وهو الحزب الذي يري أن تواكب حركته الإيقاع العام للجماعة الوطنية‏.‏
ورابعها الانحياز للأغنياء وهي تهمة لا أنفيها‏,‏ متأسيا في ذلك بقول الرسول صلي الله عليه وسلم من أن المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف‏;‏ وكذلك فإن اليد التي تعطي خير من اليد التي تأخذ‏.‏ وأصل القضية هنا هو الخلاف في الفلسفة السياسية والاقتصادية حول الإجابة علي السؤال‏:‏ ما أساس قوة المجتمعات؟ وتراوحت الإجابة بين الذين يرون‏,‏ وأنا منهم‏,‏ أن الأصل هو تكوين الثروة‏,‏ وآخرين‏,‏ لست منهم‏,‏ يرون أن الإجابة هي توزيع الثروة القائمة‏.‏ الأولون يركزون دائما علي الاستثمار‏,‏ وتنمية الثروة بالصناعة والتجارة والزراعة والخدمات وكل ما ينشئ وظيفة ويخلق عملا ويقدم فائضا ويوفر موارد ويغير الأرض من جدب وبوار‏,‏ إلي زرع وحصاد وإنتاج ودخل وثروة‏.‏ والآخرون تشغلهم قضية الغني والفقير‏,‏ وحلها في العادة أن يكون الجميع فقراء من خلال التوزيع ليس فقط للثروة من خلال سياسات للدعم والمعونات والمنح‏,‏ وإنما أيضا توزيع العمل فما يقوم به فرد‏,‏ يقوم به عشرة‏,‏ وما يكفي من الوقت ساعة لإنجاز أمر‏,‏ يتحول إلي أيام حتي يعطي الجميع فرصة‏.‏ الأولون يرون أن صلاح الوطن يكون بالاستثمار ثم الاستثمار‏,‏ فلا تترك أرض أو بحر أو سماء في بر مصر دون استغلال أو تنمية‏,‏ وبذلك تزيد مصر منعة‏,‏ وتتفوق علي إسرائيل‏,‏ وتقضي علي التطرف‏,‏ وترفض عجرفة القوي العظمي‏,‏ يكون لها مكانة بين الأمم في الأرض‏,‏ وأخيرا فإنها الطريق الوحيد للديمقراطية حيث تنمو الطبقة الوسطي ويشتد الوعي بالناس‏.‏ والآخرون لا يرون في المصريين إلا طابورا طويلا من البؤساء الذين تتوقف سعادتهم علي مدي عدالة توزيع البؤس بين الناس‏,‏ ومن ثم فإنهم يحلمون كثيرا بالمستبد العادل‏,‏ الذي يوزع ما هو متاح بالعدل والقسطاس‏,‏ ولا بأس بعد ذلك من التسليم له مادام يكفل حدا أدني من العيش يكفيه دورة حياة طبيعية‏.‏ الثروة هنا في الحالات المتطرفة تهديد للزهد والعفاف‏,‏ ومصدر أساسي للفساد‏,‏ حتي باتت كلمات مثل الغني‏,‏ وغني‏,‏ والثروة‏,‏ وتراكم رأس المال من المفسدات‏.‏
وأخيرا الموقف من ثورة يوليو‏,‏ ومن تاريخ مصر المعاصر‏,‏ وفي مصر مدرستان‏:‏ الأولي لا أنتمي إليها وهي تلك التي تري في الثورة أساس النظام المصري كله‏,‏ ومن ثم فإن ما سارت عليه والفترة الناصرية بالذات هي الأساس الذي لا ينبغي الحياد عنه في سياسات مصر الخارجية‏.‏ والثانية هي تلك التي تري في الثورة مرحلة آن لها أن تصل إلي نهايتها كما هي الحال في كل الثورات بعد أن قامت بدورها المؤهلة له في تاريخ مصر‏.‏ ولكن التاريخ لا يبقي علي حال‏,‏ وكما تغيرت الدنيا والتكنولوجيا والنظام العالمي‏,‏ ولم تعد مصر علي حالها التي كانت عليها ويكفي أنها زادت ثلاثة وأربعين مليونا خلال الأعوام الثلاثين الماضية‏,‏ أي ضعف ما كانت عليه عام‏1980,‏ فقد آن أوان التغيير الأعظم إلي مرحلة أخري من تاريخ البلاد‏.‏
وياعزيزي القارئ هذا هو الشكر والاعتذار والرأي‏,‏ ولا تنس في النهاية أن ما تقرأه هو اجتهاد بقدر ما وهب الله من علم ومن حكمة‏,‏ ولا تنس أبدا أن الخلاف لا يفسد للود قضية‏,‏ أو هكذا يشاع حتي لو كان الواقع أمرا آخر‏!!.‏
‏amsaeed@ahram.org.eg‏

المزيد من مقالات د.عبد المنعم سعيد