هذا النص القرآني الكريم جاء في مطلع الربع الثاني من سورة سبأ وهي سورة مكية, وآياتها أربع وخمسون(54) بعد البسملة, وقد سميت بهذا الاسم لورود الإشارة فيها إلي قوم سبأ. وهم قبيلة من العرب سكنت بلاد اليمن في الجزء الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية في الألوف الخمسة الأولي قبل الميلاد, وقد سميت هذه القبيلة باسم جدها( سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان) وهو من نسل النبي الصالح هود عليه السلام , وقد لقب بهذا الاسم لكثرة ما كان يسبي, وكان أول من أخذ السبي من العرب. ويدور المحور الرئيسي للسورة حول قضية العقيدة الإسلامية شأنها في ذلك شأن كل السور المكية. هذا, وقد سبق لنا استعراض سورة سبأ وما ورد فيها من ركائز العقيدة, والإشارات العلمية والتاريخية, ونركز هنا علي وجه الإعجاز التاريخي في ذكر القرآن الكريم لتلك الأمة الموغلة في التاريخ( قبيلة سبأ) و ما كانت ترفل فيه من نعيم مقيم, وما كان منها من بناء سد مأرب وغيره من السدود مما وفر لها الزروع والثمار وازدهار الحياة الحيوانية والإنسية, ثم أبطرتها النعمة, ووسوست لها شياطين الإنس والجن فكفرت بأنعم الله, وأشركا في عبادته الشمس والقمر والكواكب, فعاقبها الله تعالي بتسخير: سيل العرم عليه الذي هدم السد, ودمر الزرع, وأهلك الأحياء, وشتت جمع القبيلة التي هاجر معظم أفخاذها إلي مناطق أخري من بلاد العرب حتي أصبحوا أحاديث في أفواه غيرهم من الأمم, وقد تم إثبات ذلك أخيرا من دراسة آثارهم التي تثبت أن العرب هم أصل الساميين جميعا. من أوجه الإعجاز التاريخي في ذكر القرآن الكريم لقبيلة سبأ: جاء ذكر قبيلة سبأ في موضعين من كتاب الله علي النحو التالي: (1) وتفقد الطير فقال ما لي لا أري الهدهد أم كان من الغائبين, لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين, فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبإ يقين( النمل:20 22). (2) لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور, فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل, ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور, وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين, فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور, ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين, وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شيء حفيظ( سبأ:15 22). وقد سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سبأ ما هو؟ أرجل أم امرأة أم أرض؟ قال( بل هو رجل, ولد له عشرة, فسكن اليمن منهم ستة, وسكن الشام منهم أربعة, فأما اليمانيون فمذحج وكندة, والأزد, والأشعريون, وأنمار, وحمير, وأما الشامية ف لخم, وجذام, وعاملة, وغسان). وأخرج الإمام أحمد في مسنده عن عروة بن مسيك قال: قلت يا رسول الله: أرأيت سبأ واد هو أم جبل أما هو؟ قال: بل هو رجل من العرب...الحديث, وهذا الحديث رواه كذلك كل من ابن أبي حاتم وابن جرير, كما رواه الترمذي في جامعه الصحيح. هذا, وقد ورد اسم سبو( سبأ) في نقش سومري لملك لكش( في حدود2500 ق.م) وهذا الملك عاصر آخر ملوك أور, وجاء في حوليات الملك الأشوري سرجون الثاني( في حدود715 ق.م) ذكر لملكة من ملكات سبأ تدعي سمسمي. كذلك جاء ذكر سبأ في كتب الأولين ثلاث نقاط علي حرف السين( شبأ=Seba), كما جاء في كل من الكتابات اليونانية والرومانية القديمة, فقد أشاد( بليني الكبير) بالنظم الزراعية وأنظمة الري التي اتبعها السبكيون, وواصل استخدامها الحميريون من بعدهم, وكان من أهم المشروعات التي أقاموها, والآثار التي تركوها من ورائهم( سد مأرب) الذي كان سدا مائيا عظيما علي وادي ذنه بين جبلين, في مأرب مما أدي إلي ازدهار الزراعة كما وكيفا في مملكة سبأ, حتي قيل إن المرأة كانت تمشي تحت أشجار منطقة مأرب وما حولها وعلي رأسها مكتل( زنبيل) فتتساقط الثمار فيه من غير حاجة إلي قطاف أو كلفة لكثرة تلك الثمار ونضجها وهي علي أصولها. كذلك قيل إنه من فضل الله تعالي عليهم لم يكن بمأرب شيء من الذباب أو البعوض أو البراغيث, ولا شيء من الهوام, وذلك لاعتدال المناخ وصحته, ولذلك قال تعالي : لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال... أي علي جانبي الجبلين المحيطين بالسد, وتستمر الآية بقول ربنا تبارك وتعالي : كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور( سبأ:15). ثم جاء الشيطان وأغوي أهل سبأ بالانحراف عن توحيد الله تعالي , وعن عبادته بما أمر إلي الشرك بالله وعبادة الشمس والكواكب والقمر لتقربهم إلي الله زلفي, فأرسل الله سبحانه وتعالي بقدرته عليهم( سيل العرم) بماء غزير شديد السرعة( وهو من معاني كلمة العرم) فدمرت السد, وخربت الزراعة في الجنتين من حوله, حتي تم استبدال أشجارها الغنية بثمارها, أشجار الأراك والأثل( الطرفاء) وقليلا من أشجار النبق أو الدوم( السدر), وفي ذلك يقول ربنا تبارك وتعالي : فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل, ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور( سبأ:17,16). وكان من نعم الله المنعم علي أهل سبأ في إسلامهم, وهم من العرب العاربة, أن عمر الأرض من حولهم فكانت قراهم متصلة آمنة, وكذلك كانت مزارعهم مع كثرة أشجارها, ووفرة ثمارها حتي أن مسافريهم ما كانوا يحتاجون إلي حمل زاد معهم من الطعام والشراب, لأنهم كانوا يجدون الزاد حيث نزلوا من قرية إلي أخري, علي طول الطريق من مأرب إلي بلاد الشام, ولكنهم جحدوا ربهم بالشرك, وبطروا نعمه العديدة عليهم حتي قالوا:( ربنا باعد بين أسفارنا) فباعد الله تعالي بين أسفارهم, حتي أصبحوا يحتاجون الزاد والراحلة والسير في الحر والبرد وسط المخاوف الشديدة, وذلك بعد انهدام السد, وإصابة أرضهم بالجفاف والتصحر والقحط, وزوال العمران من حولهم, وفي ذلك تقول الآيات: وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين, فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور( سبأ:19,18). وعقابا علي شرك قوم سبأ وبطرهم مزقهم الله كل ممزق,( حتي صارت الأمثال تضرب بما أصابهم من شتات, يقال:( تفرقوا أيدي سبأ), فمنهم من رحل إلي أرض عمان, ومنهم من ارتحل إلي بلاد الشام( غسان), ومنهم من هاجر إلي تهامة( جذام), ومنهم من هاجر إلي العراق( آل خزعة), ومنهم من ذهب إلي أرض يثرب( أنمار التي نتج عنها كل من الأوس والخزرج), ومنهم من حاول سكني وادي مكة( مثل قبيلة خزاعة) التي أجلتها قريش عن واديهم. والقحط الذي أصاب أرض قبيلة سبأ, والشتات الذي مزق غالبية أهلها, كان عقابا من الله تعالي لتحول تلك الغالبية تحت إغراء الشيطان من التوحيد إلي الشرك, ومن عبادة الله تعالي بما أمر إلي عبادة الشمس والقمر والكواكب, ومن الشكر لله علي سابغ نعمه إلي التمرد والاستعلاء والبطر, وفي ذلك يقول الحق تبارك وتعالي: ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين, وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شيء حفيظ( سبأ:21,20). وتقع مدينة مأرب علي مسافة(192 كم) شمال شرقي صنعاء العاصمة الحالية لليمن, وكانت مأرب قد بنيت قبل ثلاثة آلاف سنة, لتكون نقطة ارتكاز تجارية لقوافل البخور( اللبان المر) القادمة من ظفار المهرة إلي فلسطين وباقي مدن الشام عبر كل من شبوة( عاصمة حضر موت) وتمنح( عاصمة الدولة المعينية), كما كانت تحمل معها التجارة القادمة من كل من الهند والصين. وكانت مأرب هي العاصمة الثانية لمملكة سبأ بينما كانت عاصمتهم الأولي هي صرواح(142 كم شرقي صنعاء,50 كم إلي الشمال الغربي من مأرب). وتنتشر في مدينة مأرب إلي اليوم آثار حضارة مملكة سبأ, ومنها السور القديم للمدينة, وعدد من الخرائب المبعثرة فيها ومن حولها, وبهذه الخرائب العديد من الأحجار المنقوش عليها كتابات بالخط المسند وقد نقل بعضها إلي متحف مأرب, وإن كان أغلبها قد نهب ونقل إلي عدد من المتاحف الغربية, وفي وسط مدينة مأرب توجد بقايا أعمدة قصر ضخم, وعلي مسافة كيلو مترين إلي الجنوب من المدينة يقع ما يسمي باسم عرش بلقيس, والمعبد الذي كانت تعبد فيه الشمس كما يصف ذلك الأثري اليمني الأستاذ أحمد حسين شرف الدين في كتابه المعنون اليمن عبر التاريخ. وصف سد مأرب: يقوم هذا السد علي وادي ذنه وتقع مدينة مأرب علي الضفة الشمالية منه, ويشق وادي ذنه مجراه الضيق العميق في جبل بلق ليقسمه إلي قسمين هما بلق الأيمن, وبلق الأيسر, ومن أجل الاستفادة بمياه ذلك الممر الصخري الضيق, المعروف باسم( الضيقة), فإن ملوك سبأ( في القرن التاسع قبل الميلاد في عهد المكربيين) أقاموا عليه جدارا سميكا بارتفاع الجبلين المحيطين بطول1800 قدم( نحو550 م), وغطوا هذا الجدار في جانبه المواجه للسيل بالصخور الكبيرة فيما عدا فتحتين للتصريف المائي في طرفي الجدار تسمين باسم الصدفين( الصدف الأيمن والصدف الأيسر), وبذلك تمكنوا من حجز مياه سيول ذلك الوادي لمسافة تصل إلي ثلاثة كيلو مترات, وبعرض800 إلي1000 م, وبذلك رفعوا مستوي الماء أمام السد إلي مستوي الأراضي الزراعية الواقع علي جانبي الوادي فأقاموا علي كل جانب منه جنة من مختلف أشجار الثمار وصفهما القرآن الكريم بقول ربنا تبارك وتعالي : جنتان عن يمين وشمال... ولا يزال كل من الصدفين الأيمن والأيسر قائمين إلي اليوم. واستمر سد مأرب في خزن مياه السيول في وادي ذنه لقرابة(1400 سنة) منذ أول القرن الثامن قبل الميلاد إلي أواخر القرن السادس الميلادي حين حدث انهياره التام بواسطة سيل العرم, وذلك في زمن( سيف بن ذي يزن أو قبله), وكان السد قد أصيب من قبل بعدد من التصدعات التي تم ترميمها, وذلك في سنة(145 ق.م), وفي أوائل القرن الميلادي الخامس, وفي منتصف القرن الميلادي السادس( في زمن أبرهة الأشرم في حدود سنة541 م), حتي دمره سيل العرم في أواخر القرن السادس الميلادي تدميرا كاملا, ولم تقم له قائمة حتي قام سمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله بالمساعدة المالية لحكومة اليمن من أجل إعادة بناء سد مأرب, وقد أعيد بناؤه فعلا بالكامل. د. محمد علي البار1427: ه/2007 م): إضاءات قرآنية ونبوية في تاريخ اليمن. من هنا كان في استعراض القرآن الكريم لأمة سبأ, وجه من أوجه الإعجاز التاريخي في كتاب الله, وذلك لأن سبأ هي واحدة من أقدم الأمم المعروفة لنا, فهي أمة موغلة في التاريخ إلي حدود الألفية الثالثة قبل الميلاد(2500 ق.م), واستعراض القرآن الكريم لما كانت فيه تلك الأمة من نعيم مقيم, وكيف انحرفت غالبية أفرادها عن منهج الله, وأشركت في عبادته الشمس والقمر والكواكب فأرسل الله تعالي عليها سيل العرم فدمر سدودهم, وأغرق مزارعهم, وخرب ديارهم, وشتت شملهم, وجعلهم أحاديث في أفواه الناس, كل ذلك لم يدونه إلا القرآن الكريم, لأن ما جاء عن قوم سبأ في كتب الأولين لا يتعدي ذكر الاسم فقط, وما جاء عنهم في كتابات الحضارتين اليونانية والرومانية القديمتين لا يتعدي وصف التجارة بين مملكة سبأ وأصحاب هاتين الحضارتين.. من هنا كان في ذكر القرآن الكريم لأمة سبأ شهادة تاريخية لهذا الكتاب العزيز بأنه لا يمكن أن يكون صناعة بشرية, بل هو كلام الله الخالق الذي أنزله بعلمه علي خاتم أنبيائه ورسله, وحفظه بعهده الذي قطعه علي ذاته العلية, في نفس لغة وحيه( اللغة العربية), وحفظه كذلك لفترة زادت علي الأربعة عشر قرنا, وتعهد بهذا الحفظ تعهدا مطلقا حتي يبقي القرآن الكريم شاهدا علي الخلق أجمعين إلي ما شاء الله, وشاهدا للنبي الخاتم الذي تلقاه بالنبوة وبالرسالة.. فصلي الله وسلم وبارك عليه وعلي آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين.. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
