عمركم بالعمر شفتم أو عرفتم أو قابلتم أو سمعتم أو خطر ببال أحد مِنكم إن فى الدنيا نغم يرقّص الخشب، ويهزله وسطه، ويهندس له مفاصله، ويصنفر له إيده ورِجله وركبته وكعبه، ويسبسب له شعره طرحة تهفهف تلعب على ضهره، ويلبّسه التللى والترللى وخرج النجف وعقود الكريستال.. نغم أنس وفرفشة وجلجلة وصهللة يميل بكتف عروسة من خشب بدلال مع رنّة الخلخال، ويدوزن ويقسّم الهزّة واللفتة والنطّة والحطّة والقصعة والرعشة والانحناءة للوراء والحنجلة لقدام على رِتم المواّل، ويخللى اللولبية العجب أم الدوبارة على مسرح الليلة الكبيرة تسرق الكاميرا من هاجر حمدى وكيتى وكاريوكا وفيفى وزينات وسامية جمال.. و..طار فى الهوا شاشى وإنت ماتدراشى. يا جدع. طرفه شاورلى عليه حُكم الهوى ماشى وآهين يا نارى منك يا جارى يا غزال العشق حلال دوبنى أنا دوب خلاّنى خيال، وشِفتك فص فراولة وأنا لا حول ولا قوة دوبت قلبى علاوله وفتّح عينك تاكل ملبن واسعى اسعى اسعى خدلك صورة ستة فى تسعة زمارة شخليلة عصفورة يا حليلة إوعد يارب إوعد اللى حيدفع راح يقعد واللى مايدفعشى يبعد، سلامات ع البلديات وبنات زى الشربات سمّعنا ياريس حنتيرة للصبح معاك السهيرة مِسى التماسى مِسى التماسى يا ورد قاعد ع الكراسى هات واحد شاى يارب يا عالم بالحال اهدى حبيبى ويصبح عال وأغنى وأرقع بالموال.. كمان.. كمان يا شيخ سيد.. ماتفوتنيش أنا وحدى أفضل أحايل فيك ماتخليش الدنيا تلعب بىّ وبيك خللى شوية علىّ وشوية عليك ده أنا ليلة إمبارح ماجاليش نوم واحنا لسّه فى أول يوم قبل ما ترمينى فى بحورك مش كنت تعلمنى العوم أوقاتى بتحلو معاك وحياتى تكمل برضاك وبحس بروحى بوجودى من أول ما باَكون وياك.. كمان.. حلوين من يومنا والله وقلوبنا كويسة وبقدم أحلى فرحة ومعاها ميت مِسا ياليل طوّل شوية ع الصحبة الحلوة دية ده الغالى علينا غالى ولا عُمره حيتنسى.. كمان.. آه لو تعرف بس يا غالى إنت بقيت إيه بالنسبة لى حبك خللى الكون فى عينيه أجمل عالم من حواليا وأول مرة لما آجى أتكلم ألقى كلامى بقى شىء تانى كله جديد فى جديد.. كمان.. اسأل مرة علىّ قل لى قساوتك ليه أنا أفديك بعنيّه وأكثر من إيه.. كمان.. مبروك عليك يا معجبانى يا غالى عروستك الحلوة قمر بيلالى ولو بتحبنى أو بتعزنى خاصمتنى ليه وأنا هنا يا ابن الحلال لا عايزة جاه ولا كُتر مال وتفرق كتير أحبك الحب الكبير وتحبنى كده حب عادى زى حالة ناس كتير وقال إيه بيسألونى عنك يا نور عيونى وعندك شك فى إيه حكايتنا احنا الاثنين.. كمان.. مسحراتى منقراتى على كل عجوة عسل وسمن يا بنت قومى وفرفشى لاتحوشى قالوا فى الأمثال الرِجل تدب مطرح ماتحب وأنا صنعتى مسحراتى فى البلد جواّل حبيب كما العاشق ليالى طوال وكل شبر وحتة فى بلدى حتة من كبدى حتة من الموال.. كمان.. وأنا الزعيم الأباصيرى فى اسكندرية مافيش غيرى قبطان ومستنى سفينة تمشى ع المية الهينة يا أبلة روحى فارقينا وأنا بقى الواد هوه مرسى الزناتى أبو القوة، وأنا فنان موسيقار ماتصدقيش الواد ده حمار ونفسى أطخه بألف عيار يا سبب صداع المدرسة الله الله يا بدوى جاب اليسرى.. كمان ياشيخ سيد.. ماخطرتش على بالك يوم تسأل عنى وعنيه مجافيها النوم يا مسهرنى أنا قلبى بيسألنى إيه غيّر أحواله ويقول لى بقى يعنى ماخطرتش على باله أُمّال غلاوة حبك فين وفين حنان قلبه علىّ انت خليتنى أعيش الحب ويّاك ألف حب تعالى خللى نسيم الليل على جناح الشوق يسرى.. كمان.. الأرض بتتكلم عربى بتقول الله.. الأرض..
نغم موسيقار عبقرى يدخل مسام الخشب والبشر يعدل المايل ويروق الدم ويمسح الدمع ويطرى على القلب ويجمع الصُحبة.. نغم ضد التشنج والكدر والنكد والهم والإحباط ولوم العوازل والشمتانين وتصلب الشرايين وسيرة الميتين والروح لمّا تطلع والصدر لمّا يضيق والعتمة لمّا تسود والكرب لمّا يعم والتل لمّا يختل وليل السهاد والأنين.. نغم الفرفشة والصهللة والمزاج العالى وشلة الأنس والقافية والحرافيش وسمع هس للشيخ سيد مكاوى الذى لا يحب الأغانى الحزينة، فالناس فى رأيه فيها ما يكفيها ولا يمكن مواجهة واحد جاى من بيته لحد عندك ودافع مائة جنيه فى التذكرة بنواح وشكاوى ودموع ووجع قلب لا ينتهى.. نغم يفسحك ينزهك يهوى عليك بريش النعام ويقطف لك من كل بستان زهرة ومن كل ثغر قبلة ومن كل حضن ضمة، ويحتفى بك فى مجلس الأنس باشا وبغاشة وشهريار وشهبندر التجار ترقص لك الجوارى الغيد الحسان.. نغم يحرك جميع أطرافك وعضلاتك وشرايينك وكراتك البيضاء والحمراء لتغدو أصابعك وحدها، فرقة بصاجات، وقلبك كمنجة ولسانك ما شاء الله عود، وراسك قانون، وودنك تمسك الوحدة.. نغم فيه بعث ومذاق ورائحة وطعم ولون وامتداد لسيد درويش على حبة آهات على ليل على عين على ترللى.. نغم شرقى السِّمات آخر شعاع لفن الغناء العربى الأصيل فى القرن العشرين غارق فى المصراوية والصهبجية والموسكى وباب الشعرية ونداء الباعة الجائلين وضراعة الشحاتين المحترفين لاستقطاب الشعور، ونزق الطبلة، والشخشيخة، وهدير صوت المصلين وراء الإمام آمين، واستغاثة الفجر، وقعقعة الكارو، وزحف الكراسى على أرصفة المقاهى، وسحبة ذيل الزغرودة، وطنين بابور الجاز، وسالمة يا سلامة والسلام عليكم عليكم السلام واتفضل شاى لا متشكر والعواف ويا ساتر ووشك ولا وش القمر وادخل برجلك اليمين وشوبش وحجاب المحبة وحدرْجة بدرْجة من كل عين زرقاء.. نغم يدعوك لتغمض عينك فصاحبه يحس ولا يرى لتحلق معه فى أجواء ومباهج تفوق الخيال.. نغم غنت له ليلى مراد حكايتنا احنا الاتنين، ونجاة تفرق كتير، وفايزة مش كتير على قلبى، وشادية همس الحب، وهدى سلطان دعاء رمضان، وشهرزاد غيرك انت مافيش، وعبدالمطلب اسأل مرّة علىّ، وعلى الحجار الرباعيات، وعدوية سيب وأنا سيب، ووردة «أوقاتى بتحلو معاك» التى كان قد انتهى من تلحينها لأم كلثوم لتغدو الأغنية الثانية التى تجمعهما من بعد يا مسهرنى وأجرت معه جميع بروفاتها المسجلة لديه لكن القدر كان أسبق من الجميع.. نغم غنى له جميع المطربين ماعدا عبدالحليم لأن عنده طاقمه الخاص به.. نغم صنع 1552 أغنية ما بين الدينية والوطنية والعاطفية، وكان مصاحبًا للعديد من المسرحيات منها «الصفقة» لتوفيق الحكيم، و«السحاب» لأرسطوفان، و«مدرسة المشاغبين» و«دائرة الطباشير القوقازية» لبريخت، و«هاللو دوللى»، و«الإنسان الطيب»، وإلى جانب «الليلة الكبيرة» صاغت الألحان أعمالا غنائية لا تقل روعة مثل «حمار شهاب الدين»، و«قيراط حورية»، و«الفيل النونو الغلباوى» و«طاحونة الشيطان» و«حكاية السقا».. نغم جعل الكل يغنى: شفيق نورالدين، وسميحة أيوب، وعزت العلايلى، وفاروق نجيب، وأمين الهنيدى، وعبدالرحمن أبوزهرة، وأحمد مظهر، ونبيلة السيد، وشويكار وفؤاد المهندس، ونبيلة عبيد، وعبدالمنعم مدبولى.. وكان لصاحب النغم القدرة الفائقة على تلحين أى شىء حتى الجورنال ومناهج الدراسة للأطفال وأعمدة الصحف اليومية خاصة ما يكتبه أحمد بهاء الدين لما تضمه الكلمات كما يقول من موسيقى خفية تتجاوب مع بصيرة مكاوى الغنائية.. نغم عصامى صاحبه عَلَّمَ نفسه العزف على العود ليشق طريقه بين عمالقة التلحين القصبجى والسنباطى وأحمد صدقى، ويرفض فى عام 1980 الغناء فى إسرائيل مقابل مليون دولار بينما يذهب لسرادق الحسين ليُغنى مجانًا، ويعطى ظهره لشيك على بياض مقابل اعتزال الغناء والقول بأن الفن حرام!! سيد مكاوى مولده فى 8 مايو 1926 فى حارة من جوّه حارة لأب بسيط من عمال التبليط فى حارة قبودان المجاورة لحى الناصرية بالقاهرة، والجد كان بائع سريح بعربة يد ينادى على بضاعته من فاكهة الموسم فى الأزقة والحارات، ويعود آخر النهار قانعًا برزقه لينفق ليله مُنصتًا للفونوغراف القديم الذى يملكه واسطوانات الأغانى التى جمعها مع ابنه بأصوات أساطين الغناء والتى طغت على بكاء الصغير المصاب بالرمد التى لم تجد الأسرة ما يكفى لزيارة الطبيب فلجأت للوصفات البلدية وكمادات العيش الساخن ومنقوع البصل التى أدت به ليغدو ضريرًا تمامًا فى عامه الثانى، حيث لم تنفع زيارات الشيوخ والأولياء فكان الجد يحمله على عربته ما بين المشمش والحرنكش مُشفقًا على الضرير من وحدته بالبيت، وذهبوا به للكتاب ليحفظ القرآن الكريم ليغدو فى مستقبله قارئًا، وتلك سمة مصرية فى الواقع، فكل ضرير فى بلادنا ينتسب مباشرة إلى قراءة القرآن، وكأنما من علاماته المميزة أن يكون المقرئ ضريرًا، ولربما كان ذلك راجعًا لذكاء العميان وتبحرهم فى أمور الفقه والدين تبحرًا لا تصرفهم عنه مؤثرات بصرية، وتفوق العميان بوجه عام أمر فى غير حاجة إلى دليل أكثر من أبى العلاء المعرى وطه حسين وسيد مكاوى نفسه.. ولأن سيدنا فى الكُتاب كان فظًا غليظ القلب كره الصبى درسه ليمكث فى الدار وسط اسطوانات أبيه وجده ينفق الساعات الطوال مستمعًا مرددًا الأغانى كما يؤديها أصحابها مثل عبده الحامولى ومحمد عثمان ويوسف المنيلاوى وغيرهم، لتعود الأم يومًا وقد حملت على رأسها بقجة ضخمة تضم ما لا يقل عن ألف اسطوانة «خرْج بيت» ساومت عليها بائع الروبابيكيا بكل مدخراتها لتفتح كنزها أمام الشرقانين فتنعم أسرة المغْنى والطرب بوجبة تغذى الروح والوجدان تغْنيها عن أشهى طعام، وتتفتح موهبة الشيخ سيد مكاوى على أصوات أعمدة الغناء ويذهب إلى كتاب آخر شيخه أكثر سماحة ليُعجب بصوته ليُلقنه فنون القراءة والتلاوة ليغدو جاهزًا للعمل الوحيد الذى يمكن أن يمارسه الصبى الضرير فيتردد على البيوت والمناسبات ليشتهر فى الحى كله، بينما حلمه بأكثر من أن يكون مقرئًا للقرآن، ولإشباع هوايته للموسيقى والغناء كان يجمع فريقًا يماثله لإحياء الموالد والأفراح بالإنشاد والتواشيح وقصائد المديح النبوية، ولمّا كان الحى محصورًا ما بين الأزهر والسيدة زينب كان يخرج بفرقته إلى موالد سيدنا الحسين والسيدة نفيسة وسيدى زين العابدين حيث ألوف الوافدين من أعماق الريف.. وفى بعض الليالى كان يحلو لسيد أن يجرّب غناء بعض الأدوار التى حفظها من الفونوغراف القديم فى دارهم فيغنى لعبده الحامولى «قدك أمير الأغصان» أو أغنية الشيخ أبوالعلا محمد «أفديه إن حفظ الهوى» وكانت نتيجة ذلك أن رفضه أهل الحى وقد ألفوه مقرئًا حلو الصوت لآى الذّكر الحكيم وما ألفوه مغنيًا للكلمات العاطفية.. ومن بعد انصرافهم عن دعوته قَل دخله وعاد يعانى من الفقر بعدما مات الجد والأب فكان عليه أن يعول أسرة قوامها ثلاثين فردًا ولم يزل فى الخامسة عشرة! ورغم ضيق الحال يظل الضرير الموهوب فى بحثه الدائم عن منابع الموسيقى الشرقية الأصيلة رافضًا موجة التجديد والتطوير والاقتباس من الموسيقى الغربية بل وتطويعها للعزف على آلات كهربائية غربية.. يطرق سيد أبواب معهد الموسيقى العربية فرفضوا قبوله فى عداد الطلبة بحجة أنه يمتلك من المعلومات والمواهب الموسيقية ما يضعه فى منزلة المدرسين وأساتذة المعهد، فيتقدم للإذاعة التى تقبله بشرط تحمل أجور الموسيقيين والعازفين ونفقات التسجيل إذا فشلت الأغنية ولم تجزها لجان الاستماع، ونجحت أغنية اختارها للمطرب محمد عثمان ليُدرج اسمه فى قائمة المطربين، ويظل مدرجًا شهورًا طويلة، فعاد ليطرق الأبواب ليسجل أغنية كَتب كلماتها المخرج السينمائى أحمد بدرخان يقول مطلعها: «بدمى يا مصر أفديكى.. أفدى حماكى وأرضيك» وبعدها عدة أغنيات خفيفة فى فترة الصباح مثل «اصح يا محبوب اصحي».. وتلك كانت مرحلة الضيق الكبرى فى حياة الشيخ سيد مكاوى، فقد كان نصيبه من الغناء محددًا بربع ساعة فقط فى الشهر على مدار العام، وكان ينفق أجره كله على تلك الربع ساعة على الموسيقيين والعازفين الذين يعملون معه، بل كان أحيانًا يدفع من جيبه فوق الأجر الذى يتقاضاه.. ووقتها كان يسكن مع عائلته المتضخمة فى بيت قديم آيل للسقوط فى حارة السقايين، تحجبه عن عيون مهندس التنظيم حارة مظلمة رطبة لا تكاد ترى الهواء أو النور، وكان البيت نفسه خلف أحد الأفران البلدية فى الحارة، وكان الايجار لا يزيد على الجنيه الواحد كل شهر، ومع ذلك كان الشيخ سيد مكاوى لا يستطيع دفعه فيتأخر الايجار عليه لشهور عديدة حتى أن صاحب البيت يهدده بالطرد مما يضطره أحيانا إلى المكوث فى الخارج إلى ما بعد منتصف الليل، وكثيرًا ما كان يجد فى حصيرة المسجد ملجئا للصباح.. وتأتى مسيرة الفرج من بعد ثورة 1952 بشعار العودة إلى الجذور، وإلى الموسيقى الشرقية الأصيلة وإحياء التراث، وتقدم من جديد أوبريت سيد درويش «العشرة الطيبة»، وتتسلل الأصوات الجماعية إلى ميكروفون الإذاعة مع ألحان محمود الشريف فى مثل «الراعى الأسمر» وأحمد صدقى فى مثل «قطر الندى» وتظهر باقة شعراء الأغنية الجماعية مثل صلاح جاهين وفؤاد حداد وعبدالرحمن الأبنودى وسيد حجاب وعبدالرحيم منصور، وكان صلاح جاهين بمثابة الألفة، وكما كان سيد درويش يستمد عبقريته وعظمته من التقاط معاناة الجماهير اليومية ليحوّلها إلى غناء بدأ جاهين يكتب شعرًا مرسلا بألفاظ الحياة اليومية ليحمل اللواء معه الشيخ سيد مكاوى لتكون أول أغنية جماعية تجمع العسل والطحينة كما كان يُحب جاهين وصف علاقتهما يقول مطلعها: «اعمل لنا مفتاح.. يا صنايعى يا فلاح.. تفتح أبواب الخير.. أسوان مليانة حديد.. انهض ومد الإيد ومتمدهاش للغير» ومن هنا كانت البداية.. بداية مع «الليلة الكبيرة» عندما استمع سيد مكاوى إلى برنامج بعنوان «السوق» من ألحان أحمد صدقى أذاعه الراديو، فأشرقت الفكرة فى ذهنه.. أضاءت الكلوبات فى رأسه تحفزه لأن يُلحن هو الآخر صورة غنائية تنتمى إلى المسرح الغنائى ولكن عبر الإذاعة، فكتب له صلاح جاهين برنامجًا بعنوان «السوق» أيضًا لحنه سيد ببراعة كشفت عن قدراته الخفية وخبراته التراثية الشعبية الموالدية وسجل اللحن وقدمه إلى الإذاعة، فبقى حبيس أدراج محمد حسن الشجاعى المسئول عن الموسيقى والغناء وقتها خمس سنوات وأكثر، إلى أن انتبه إليه المذيع الراحل عباس أحمد وكان أديبًا متذوقًا ومخرجًا إذاعيًا مبدعًا ومقدمًا للبرامج.. ما أن استمع إلى هذه الصورة الغنائية حتى فُتن بها، وسارع لإخراجها ووضعت أخيرًا على الخريطة، وأذيعت مرات عديدة بناء على طلب المستمعين، فلما أنشىء مسرح العرائس، انتبه المخرج الخلاّق صلاح السقا إلى الصورة الغنائية الفذّة فقرر تحويلها إلى مسرحية عرائس لتبدأ انطلاقتها العظيمة وتغدو قطعة عبقرية من تراث الشعب المصرى يتغنى بألانها الشعب العربى كله. وليس أبلغ من دموع وضحكات وذكريات سيد مكاوى منذ الطفولة التى كان يمارس فيها الشقاوة وهو طفل صغير ضرير فيركب الدراجة فى حى السيدة زينب، إذ يجلس فوقها ممسكًا بالجادون ورِجلاه فوق الدواستين وقد أجلس على ماسورة الدراجة شخصًا مُبصرًا يقوم بحفظ التوازن ويوجّه الدراجة بينما يصيح سيد فى المارة: «اوعى يا جدع وسع يا جدع» فإذا بالناس يتصايحون ضاحكين، حيث يبدو وكأنه هو الذى يقود الدراجة.. يتوقف سيد مكاوى عند محطات كثيرة منها: «ليس لدى تخيل واضح للضوء، فكل ما أتصوره هو أن الشمس تسقط أشعتها على الأجسام فتقوم هذه الأجسام بامتصاص تلك الأشعة بدرجات متفاوتة، أما السواد أو اللاضوء فهو أمر معروف عندى، وأعتقد أن الألوان فى الطبيعة ناتجة عن الضوء، وتعجبون أنى أحب الأبيض والأخضر وأكره الأسود. بما أنى لا أرى فى الحقيقة فإننى أيضًا لا أكون مُبصرًا فى الحلم ولهذا لا أبصر شيئا فى أحلامى… حبانى الله بمجموعة من الأصدقاء تمثل نخبة ممتازة من مثقفى مصر منهم صلاح جاهين، وفؤاد حداد، وحسن فؤاد، وجمال كامل، وباقة الحرافيش نجيب محفوظ ومحمد عفيفى وعادل كامل، وأحمد مظهر، وتوفيق صالح، وهؤلاء جميعًا ساهموا فى تشكيل وجدانى الثقافى إلى جانب ميلى للشِعر وحفظه، وقد اعتمدت فى القراءة على زوجتى الفنانة التشكيلية زينات وبناتى إيناس وأميرة وبعض الأصدقاء، ولا أنسى بالطبع رافدين مهمين لمن هم فى مثل ظروفى التى تعتمد على السمع وهما الإذاعة والتليفزيون… التلحين عندى فى معظمه استلهام، ومادمت فى حال بحث عن نغمة ضائعة فأنا فى حال وجد شديد تمامًا، ولا تنتهى هذه الحال إلا إذا خرجت الجملة الموسيقية إلى النور، أو إذا تركت عودى مُعلنًا فشلى فى العثور على النغمة المطلوبة… أنا لست مطربًا وإنما فنان أستطيع التصرف فى الغناء نظرًا لاطلاعى الواسع وخبرتى فى الأداء، ومن الطريف أننى بعدما أصبحت أغنى بصوتى الألحان التى وضعتها للمطربين وتحت إلحاح منتجى الكاسيت، أصبحوا يطرحونها على أشرطة بصوتى ليفاجأ بعض هؤلاء المطربين بأن الأشرطة التى بصوتى تسجل أرقام مبيعات أكثر منهم مما يسبب حرجًا لىّ ولهم… من قال إننى لم أفز بالاسطوانة البلاتينية، وما هو أقيم من كل الذهب والجواهر والبلاتين، ألا وهو حب الناس، وذلك عندما أصعد على المسرح أو أمشى فى الشارع فينادينى الناس (ازيك يا أبوالسيد)… يؤسفنى انبهار إخواننا الموسيقيين فى منطقة الخليج بالآلات الكهربائية والإلكترونية الموسيقية مما يفقد موسيقاهم وأغانيهم الأصيلة خصوصيتها، كذلك انبهار بعض الموسيقيين عندهم بالأرتام الهندية فى الموسيقى والأغنية حتى لم تعد تُميّزها عن أغنيات فيلم سانجام… حقيقة أنا رجل بيت من الطراز الأول ودليل ذلك أننى أرتدى ملابسى بنفسى ولا أتعامل مع السباك أو الكهربائى فى حالة حدوث أى أعطال منزلية، فأصلح الدش والحنفيات وفيشات الكهرباء وأضبط قنوات التليفزيون… كان اقتناعى شديدًا بموقف السادات فى قضية السلام ولهذا غنيت له «كان قلبى معاك طول ما انت هناك»، وموقفى هنا يختلف تمامًا عنه عندما لحنت وغنيت «حنحارب» فالظروف مختلفة تمامًا، فعندما حدث العدوان الثلاثى كان كل مصرى يحمل قطعة سلاح، والجيش الشعبى كان يستوعب طاقة الجميع حينئذ يكون الكلام هو حنحارب… كانت هناك إضافة للشاعر فؤاد حداد غير مسبوقة فى المسحراتى بأن وضع مضمونًا اجتماعيًا راقيًا يوميًا فى مثل ندائه: (أنا باسحر المبعوثين.. أولادنا المتغربين يارب/ فى ألمانيا غرب/ وألمانيا شين (الشرقية) لجلن يعودوا متأثثين/ يسلم لى عوده الواد أمين/ نحن نتلقى العلم حقًا وكويسين»، وقد نوَّعَ حداد فى تناولاته للمسحراتى ليأتى على ذِكر أصحاب الروائع مثل أبى العلاء وأحمد شوقى والشيخ محمد رفعت… قدمت لحن (القافية) وغنيته للرئيس السادات نفسه، أما ما منع ظهوره فهو قصر الأغنية الشديد فهى عبارة عن اثنين يتناوبان الرد بالقافية بشكل مضحك جدًا، ولا أعرف لو أن هذه القافية كانت قد طالت ما الذى كان سيحدث، فهى على رغم قصرها تُضحك الناس حتى تستلقى على قفاها، وأفكر فى جمعها مع بعض الأعمال المشابهة فى شريط واحد.. أغنية «حنحارب» لم أجد كورس ليرددها معى فغناها كل موظفى الإذاعة وعسكر المطافى ومهندس الاستوديو الذى كان يفتح الماكينة ويُسارع ليغنى معنا، وممن شاركونا الغناء يومها ضابط التقيناه مصادفة فى أروقة المبنى اسمه إبراهيم بغدادى الذى أصبح فيما بعد محافظًا للقاهرة… أهم مشايخ الموسيقى على الإطلاق هو الشيخ درويش الحريرى الذى يُعد بحق أينشتاين الموسيقى فى مصر، ولا يوجد ملحن مصرى كبير لم يتعلم على يده أو يستفيد بتراثه من محمد عبدالوهاب إلى أصغر ملحن، حتى أن الشيخ زكريا أحمد لكى يهضم علم هذا الرجل تزوج من ابنته… تعودت الظلام حتى أصبحت أخشى النور، لهذا رفضت السفر للاتحاد السوفيتى لإجراء عملية فى عيناى لا يعلم غير الله نتيجتها، وأن لدخول الإنسان إلى حياة جديدة غريبة لم يألفها منذ طفولته ليس عملا سهلا كما يتصوره الناس، وأنا لا أريد أن أكون فأرًا للتجارب. ويروى سيد مكاوى عن سيدة الغناء: كانت تتصل بى تليفونيا فى الصباح عند استيقاظها من النوم مبكرًا كعادتها فكنت أذهب من أول النهار وعادتى النوم للواحدة ظهرًا لغاية العاشرة مساء، وأثناء إعداد البروفة كانت تخلى البيت إلا من الشغالين حتى لا يُزعجها أحد عن الإحساس باللحن أو تغيير شىء، ولها قدرة فائقة ومقدرة اسطورية على حفظ اللحن، وتقليد اللحن، كما كان من مزاياها المتعددة والفريدة قدرتها على الارتجال، فهى تستطيع أن ترتجل لمدة ساعة كاملة وتعود بسلام مرة أخرى لأداء أغنيتها التى تتدرب عليها، وفى ارتجالها ثقة مما تفعله، وهذا نتيجة لحفظ الألحان الكثيرة القديمة والموشحات وقراءة القرآن وتعمقها فى هذا الفن الحساس العميق.. وأبدًا لم يسبق لأم كلثوم أن قدمت أى ملحن، لكنها قدمتنى أنا على خشبة المسرح وكانت مفاجأة عظيمة لى وراءها حكاية، فما لا يعرفه الناس عن أم كلثوم أنها كانت تقوم بضبط الآلات الموسيقية بنفسها، وعندما تدخل عند العازفين تلبس البالطو وتقفل أزراره لأنها فى كل حفلة ترتدى فستانًا جديدًا لا تحب أن يراه أحد حتى العازفين أثناء ضبط الآلات حتى يكون الفستان مفاجأة للجميع، وفى تلك المناسبة كانت تغنى للمرة الثانية يا مسهرنى، فأرسلت لى عازف الكونترباس ليقول لى: الست تريدك أن تضبط معها الآلات الموسيقية قبل الحفلة، فقمت معه فأجلستنى بجوار العازفين فزعلت وأخذت على خاطرى لأنها دائما بتصلح الآلات بنفسها وليست محتاجة لجهدى، لكنى رجعت وقلت لنفسى ربما تريدنى أن أسمع اللحن وهى تغنيه، وعلى كل حال يكفينى أن أقعد أسمعها عن قُرب، وبالفعل غنت أم كلثوم الكوبليه الأول، وبعد ذلك توقفت الموسيقى ووجدتها تجىء إلى مكانى وتمسكنى من يدى وتقدمنى للجمهور، وكان هذا التقديم أعظم مكافأة فى حياتى، ولكن رغم هذا التكريم من أم كلثوم لى وهى صاحبة الجلالة على عرش الطرب الذى لا ينافسها ولا ينازعها عليه أحد فإن الصحافة فى مصر جميعها لم تتحرك لكتابة أى كلمة، وعرفت أن عبدالوهاب لم ينم وقتها وقام بالاتصال بالصحفيين لمنع نزول الخبر وبالطبع لا حس ولا خبر، ولكن هذا التسجيل موجود بالإذاعة وهى كانت الحفلة الثانية لأغنية يا مسهرنى، لكن ذلك لم يترك لدى تأثيرًا فيكفينى ما قامت به سيدة الغناء لى، وأذكر أنها فى بعض الجلسات وقبل بدء البروفات كانت تقرأ لى أبياتًا تستهويها من أشعار المتنبى والبصرى وأبوتمام وأبونواس وشوقى ورامى.. وعندما كنت أذهب إليها تقدم لى كل ما عندها، ولو ملكت الدنيا ما بخلت بها، ثم إنها كانت بسيطة للغاية فكانت تأكل فى الفطار الفول المدمس بالقوطة والبيض المسلوق وتقول لى «عارف يا شيخ سيد البيض ده جانى من البلد، والعيش ده مخبوز فى طماى الزهايرة» بما يعنى أنها كانت مرتبطة بقريتها ولم يفصلها وجودها فى القاهرة وشهرتها عن انتمائها لمنبت رأسها، وكثيرًا ما كنت أروى لها من النوادر ما يُفجر ضحكاتها ومنها عن أمى الأمية البسيطة التى كانت تقرأ الفاتحة فى الصلاة خطأ فكانت تقول مثلا «بسم الله الرحمن الرحيم، ادينا الصراط المستقيم مش المغضوب عليهم لا، ولا الضالين آمين» فأقول لها وهى فى الصلاة يا أمى أنا طول عمرى أحفظك الفاتحة وتقرأيها غلط، فتقول لى اتنيل جاتك نيلة شوف السهر والغلب اللى انت فيه. الله أكبر، وتكمل الصلاة.. فلما رويت لأم كلثوم هذه الواقعة ضحكت وقالت لى انت بتشنع عليها، فقلت لها طيب إيه رأيك لما تيجى أمى عندى تزورنى أخليها تكلمك فى التليفون وتشوفى طريقتها، قالت موافقة، وفى يوم أمى جت عندى وبالفعل قمت وطلبت أم كلثوم وقلت لها أمى عندنا يا ثومة تاخدى تكلميها فقالت لى أيوه، فأول ما مسكت أمى بالسماعة قالت لها إزيك يا اختى والنبى فرحت لك قوى، ده مفيش زى الموسيئة بتاعة سيد ابنى، وكأنها لم تسمع عن أم كلثوم من قبل، فأخذت السماعة وقلت لأم كلثوم، مش قلت لك صدقتينى، فقالت لي: دى ربنا هيكرمها أكثر منك.. أما عن رفضى مسبقًا تلحين «أنساك يا سلام» فالحكاية أنهم اتفقوا معى على أن أُلحن لأم كلثوم وكتب مأمون الشناوى كلمات الأغنية التى كانت تقول «إياك فاكر أحب تانى.. وانت اللى عارف أول وآخر الحب انت» التى تغيّرت فأصبحت «أنساك يا سلام».. وقبض هو ثمن الأغنية، ولم يرتبط معى أحد بأى مقدم للحن كما يفعلون عادة، فلم ألحن الأغنية، وعندما صاح أحد الفنانين فى وجهى قائلا: «يا شيخ.. ألا يكفيك فخرًا أنك ستلحن لسيدة الغناء؟»، قلت له: «والله يا سيدى كلامك صحيح لكن البقال والجزار اللذين أتعامل معهما لا يتعاملان بعملة الفخر هذه ويفضلان عليها عملة الجنيه، وأنا رجل فقير لا أملك إلا أن ألحن وأقبض وآكل، فإذا لم ألحن ولم أقبض لن آكل أنا والقبيلة اللى فى رقبتى».. سيد مكاوى من وهبه الله ظُرفًا فى الأداء، بل فى الصوت نفسه، وفى شخصيته التى تصل إلى مراتب أسطورية وكأنه جحا أو أبونواس، فما أن تأتى ذكراه إلا وتجد أحد الجالسين يروى نادرة منه أو عنه، ففى سوريا كان كل بائع أو صاحب محل يودعه بقوله «تكرم عينك» ولما انتهى من جولته فى الأسواق كان تعليقه «البلد دى كلها ناس طيبين كل حاجة تكرم عينك، يعنى الواحد لو قعد هنا كام شهر يرجع له بصره من تانى!».. ويتأخر عن موعده مع أم كلثوم فما أن رآها على وشك الغضب حتى اعتذر قائلا: «معلش يا ست الكل الدنيا زحمة وأنا اللى كنت سايق العربية»، وكان فى إحدى الجلسات الحميمية مع الأصدقاء قد صهلل بالغناء والاندماج وفجأة نحى العود جانبًا قائلا: «عايز أروح الحمام»، فقالوا له ببساطة: «اتفضل»، فلم يكذب خبرا، ونهض واقفًا ثم مشى فى اتجاه الحمام وحده فى سلام، لكنه عند العودة فوجئ بنفسه يرتطم بالحائط، فصاح قائلا: «الله الله.. احنا اتعمينا تانى ولاّ إيه؟!»، وتسأله مذيعة عن البرامج المحببة إليه فرد على الفور بأنه يُفضل مشاهدة مباريات كرة القدم! سيد مكاوى (1997 - 1926) كان يرغب فى تلحين مقال أحمد بهاء الدين [email protected] لمزيد من مقالات سناء البيسى
