حين بكت الأيقونات

فى أحد حلقات اضطهاد الأقباط حيث لم يستطع البابا قزما أن يذهب إلى كرسيه وكان مطارداً واختبأ فى قرية صغيرة بالوجه البحرى فحدثت معجزة كبيرة وهى نزول دم من أيقونة للسيد المسيح بدير الأنبا مقار وفاضت دموع من عيون كل الأيقونات بأديرة وادى النطرون.
أذكر هذه الحادثة لتدرك قدسية الأديرة والأماكن التى صارت مسرحاً للأقاويل وصلت لمرحلة الذم فى الأديرة. فما حدث فى دير الأنبا مقار الأيام الماضية يجب ألا يأخذ حجماً أكبر من حجمه، وألا يكون هذا فرصة لبعض المتربصين والشامتين لتوجيه السهام والخناجر لكنيسة عريقة كم لاقت من آلام وصمتت، وكم تحملت ضربات ولم تسقط ولن تسقط, لأنها شجرة جذورها عميقة عمق التاريخ، وأفرعها وارفة تظلل على العالم كله، وثمارها لا تزال تغذى كل من يطلب المعرفة والعمق الروحي.
والحادثة التى ذكرتها تظهر كم يتألم السيد المسيح معنا، وأن أديرتنا ليست مجرد حجارة وبناء وآثار من الماضى ولكنها تاريخ من الروحانية والقوة عبر العصور، حتى فى الأوقات التى مرت على الكنيسة فيها اضطهادات أو ضعف, كانت الأديرة ولا تزال هى القلب النابض والحصن العالى الذى كان يلجأ إليها الأقباط ليمتلئوا من القوة الروحية بصلوات الآباء الرهبان الذين يرفعون الصلوات ويسكنون الجبال والمغاير ليكونوا بركة لكل مصر.
وقد أسهمت الأديرة فى حضارة العالم كله، وقد نشر أوليرى عام 1923 كتابا اسمه The Coptic Thootokia جمع فيه كثيرا من المقطوعات الشعرية القبطية التى عثر عليها فى دير الأنبا مقار والمكتبة الأهلية بباريس والمتحف البريطاني، وذكر أن الشعر فى الصلاة كان محبباً لدى الأقباط.
ويذكر أليكسس مالون نماذج من القصص الشعرية منها قصة الراهب أرشليدس الذى جاء من روما وعاش فى أديرة وادى النطرون وقد نذر ألا يرى وجه امرأة طيلة حياته. وحين ذاع صيته كقديس كبير سمعت به أمه وجاءت إلى مصر لتراه ولكنه كلمها من خلف باب المغارة، لأنه نذر ألا يرى وجه امرأة، ولما رق قلبه لتوسلات أمه طلب من الله أن تدخل أمه لتراه ولكن بعد أن يأخذ روحه. وفعلاً قد حدث هذا فقد دخلت أمه ورأته ولكنه قد فارق الحياة فبكت وطلبت من الله أن تلحق به فاستجاب الله لصلاتها ودفن الاثنان معاً.
وقد كانت كتابات بلاديوس وجيروم ويوحنا كاسيان عن آباء البرية نوراً يدخل إلى قلب العالم الغربى ليصير آباء مصر والبرية هم آباء العالم كله وقوة الروحانية المسيحية لأديرة العالم. وقد كانت كتابات البابا أثناسيوس والقديس كيرلس هى المرجع اللاهوتى الأكثر انتشاراً بين لاهوتيى العالم حتى إن أحد آباء الغرب قال: إذا وجدت عبارة من أقوال أثناسيوس ولم تجد ورقة لتكتبها فاكتبها على قميصك فى الحال حتى لا تنساها.
ومنذ تأسيس الأنبا أنطونيوس لنظام الرهبنة والكنيسة القبطية تتنفس برئتين إحداها الأديرة فى البرية، والأخرى بكنائسها فى المدن والاثنان يسيران تحت رعاية إرشاد بابا الكنيسة. وكان الفن القبطى هو نتاج الحضارة العظيمة التى ورثها الأقباط، فالأقباط بالأديرة والكنائس الأثرية قد حفظوا حلقة الوصل بين أجدادنا الفراعنة وبين العصر الحديث فلم تندثر تلك الحضارة، لأن الكنيسة والأقباط والرهبنة قد حفظت هذا التراث فحين حرقت الكنائس أو هدمت كانت الأديرة هى الخزانة الثمينة التى حوت وحافظت على هذا التراث الحضاري.
والفن القبطى هو حلقة من حلقات التواصل الحضارى بين أجدادنا الفراعنة وعصورنا حتى إن متاحف العالم كله حرصت على اقتناء الأيقونات القبطية مثل اللوفر وبرلين والمتروبوليتان ومتحف لندن والمتحف الملكى ببلجيكا بل أنشأت جامعات العالم أقسام، لدراسة الفن القبطي. وقد أصدر العالم الفرنسى الدكتور بيردى بورجيه رئيس قسم الفن القبطى بمتحف اللوفر بباريس عدة مؤلفات عن الفن القبطى منها مجلد ضخم عن النسيج القبطي. ويقول المفكر الكبير ثروت عكاشة فى موسوعته عن الفن المصرى القديم: إن الفن القبطى عاش طول عصوره التاريخية ثابت الأصول يستوحى من البيئة المصرية، ويستمد جذوره من الفن المصرى القديم. لذلك تجد فى أيقونات قبطية فى أديرة الصعيد علامة عنخ أو مفتاح الحياة والسمكة التى كانت رمز الخصوبة فى الفن القديم صارت رمزاً فى الفن القبطى. وكان النسيج القبطى له شهرة عالمية حتى إن المؤرخ المقريزى يقول فى كتابه الخطط والآثار: كساء الكعبة كان من أيدى الفنانين الأقباط. وكانت كل دول أوروبا تستورد المنسوجات القبطية.
ومن التراث الذى حافظت عليه الأديرة والكنائس القبطية الموسيقي، حتى إن العالم الموسيقى الإنجليزى أرنست نيولاند سميث بجامعة أكسفورد ولندن الذى درس الموسيقى القبطية قال: الموسيقى القبطية يمكن القول إنها احدى عجائب الدنيا. وهى وريثة الموسيقى الفرعونية التى حين دخلت المسيحية مصر كان المصريون يصلون وينشدون بها فصاغوها على الأناشيد والصلوات المسيحية وصارت موسيقى حية للعبادة. ويقول عالم المصريات الفرنسى ايثين دربتون: «مفتاح سر الموسيقى الفرعونية يوجد فى طابع أداء الموسيقى القبطية. وكانت تطلق على الألحان القبطية الأماكن التى خرجت منها مثل اللحن السنجارى نسبة إلى سنجار شمال محافظة الغربية وكانت بها أديرة كثيرة فى العصر القبطي، أو اللحن الأدريبى نسبة إلى أتريب حيث الدير الأحمر والأبيض بأخميم.
هذا بجانب اللغة القبطية التى هى التطور الحضارى للغة الديموطيقية، والتى حافظ عليها الأنبا شنودة رئيس المتوحدين فى القرن السادس من هجوم اللغة اليونانية. ثم حافظ عليها الأقباط والأديرة حتى الآن، والتى بدونها لما استطاع شامبليون أن يفك رموز حجر رشيد ويفتح طاقة النور على تراث وحضارة أجدادنا.
عزيزى القارئ كل هذا التراث والحضارة الروحانية هى أحد أعمدة مصر التى تجعلنا جميعاً فخورين بأننا ننتمى إلى هذه الحضارة الروحية والفنية والحضارية. وكما شهد المؤرخ بتلر: إن مصر وهى الأقرب إلى مهد المسيحية سبقت العالم فى بناء الكنائس وذلك لوضعها الحضارى.
لمزيد من مقالات القمص أنجيلوس جرجس