تشبيهات أمل دنقل-1

يرجع معنى الشعر إلى الفطنة،‮ ‬فالشاعر‮- ‬فى لسان العرب‮- ‬هو الذي‮ ‬يفطن إلى ما لا‮ ‬يفطن إليه‮ ‬غيره من علاقات‮ ‬غير مدركة بين الأشياء‮. ‬ولذلك كان‮ «‬الشعر‮» ‬كشفا عن علاقات لم تكن مكتشفة من قبل بين المدركات أو الظواهر‮. ‬والأصل فى ذلك هو إدراك المشابهة بين ما لم‮ ‬يكن مدركا،‮
‬أو ما‮ ‬يندر إدراكه،‮ ‬أو ما‮ ‬يتعذر على المخيلة العادية أن تضعه فى قران‮. ‬ومنذ القديم،‮ ‬وصل البلاغيون العرب البلاغة الشعرية بالقدرة على الإتيان بالتشبيه النادر والغريب والذي‮ ‬يترك فيمن‮ ‬يتلقاه ما‮ ‬يشبه الصدمة‮.
.......................................................
..‬وعندما ترجموا بلاغة أرسطو،‮ ‬خصوصا فى كتابه عن‮ «‬فن الشعر‮»‬،‮ ‬واستوقفهم قوله إن الاستعارة هى آية الموهبة الطبيعية،‮ ‬وعلامة الموهبة الشعرية،‮ ‬فإنهم وافقوا على ذلك لأنهم ردوا الاستعارة إلى ما رأوه أصلا لها،‮ ‬وهو التشبيه أو المشابهة التى هى الأصل فى العلاقة بين طرفين،‮ ‬يحذف أحدهما وهو المشبه،‮ ‬ليبقى ثانيهما وهو المشبه به‮. ‬ولذلك ظل مفهوم التشبيه فى البلاغة العربية قائما فى كل قران‮ ‬يشار فيه إلى المشبه حتى لو بضمير‮ ‬يدل عليه،‮ ‬فالإشارة إلى المشبه والمشبه به أصل فى بنية التشبيه التى تتضمن دائما معنى الثنائية،‮ ‬وتعلو فى القيمة الشعرية كلما تباعدت العلاقة بين طرفى التشبيه،‮ ‬واقترنت بما‮ ‬يشبه الصدمة التى نراها فى هذا التشبيه‮:‬
كان‮ (‬ترام الرمل‮)‬
منبعجا كامرأة فى أخريات الحمل‮ ‬
فالترام المزدحم إلى درجة الاكتظاظ،‮ ‬والذي‮ ‬يتكدس فيه الركاب حتى على أبوابه‮ ‬يصعب أن‮ ‬يقترن بامرأة حامل،‮ ‬أو فى أواخر الحمل،‮ ‬ولكن المخيلة التى تفطن إلى العلاقة بين ما لا‮ ‬يلتفت إليه،‮ ‬عادة،‮ ‬قادرة على اكتشاف هذه المشابهة الغريبة والنادرة فى آن،‮ ‬وتفلح فى أن تترك ما‮ ‬يشبه الصدمة المعرفية المفاجئة لدى من‮ ‬يتلقاها‮. ‬ولا‮ ‬يقل عن هذا التشبيه‮ ‬غرابة ما نقرأه فى قصيدة‮ «‬يوميات كهل صغير السن‮»:‬
كل الأبواب،‮ ‬العلوية والسفلية،‮ ‬تفتح إلا بابه
وأنا أطرق‮.. ‬أطرق
حتى تصبح قبضتى المحمومة خفاشا‮ ‬يتعلق فى بندول
وتشبيه القبضة الملحاحة فى الدق على الباب بخفاش‮ ‬يتعلق فى بندول ساعة حائط‮ (‬مثلا‮) ‬تشبيه لا‮ ‬يقل‮ ‬غرابة عن تشبيه ترام الرمل‮ - ‬فى انبعاجه بالركاب‮ - ‬بامرأة فى أخريات الحمل‮. ‬كلاهما‮ ‬يراد به إحداث صدمة فى وعى المتلقى للفت انتباهه إلى حال الموضوع الذى تناوشه الصورة التشبيهية‮. ‬وقريب من ذلك ما‮ ‬يحدث فى الصور التشبيهية التالية‮:‬
البسمة حلم
والشمس هى الدينار الزائف
فى طبق اليوم
وتشبيه البسمة بالحلم تشبيه ملتبس،‮ ‬تتعدد دلالاته،‮ ‬فالبسمة‮ ‬يمكن أن تشبه الحلم على سبيل التمنى أو الندرة أو الامتناع‮. ‬أما الشمس التى تشبه الدينار الزائف فى طبق اليوم فهى شمس‮ ‬غاربة،‮ ‬يميل لونها إلى الاصفرار،‮ ‬فتبدو أشبه بدينار زائف أصفر اللون،‮ ‬على مهاد ممتد كالطبق‮.‬
وقس على ذلك تشبيه‮:‬
والسفن التى تسير فى القناة كالإوز‮ ‬
فلا شك أنه تشبيه نادر أو مستطرف بلغة البلاغيين القدماء‮. ‬لكن قبل أن نمضى فى حديث الاستطراف علينا ملاحظة متغيرات استخدام التشبيه الذى بدأ بسيطا وعفويا مع بدايات أمل دنقل الشعرية،‮ ‬حيث نقرأ مثلا‮:‬
أعيش ككأس بلا مدمن
أو‮:‬
سآتى إليك كسيف تحطم
فى كف فارسه المثخن
سآتى إليك نحيلا‮.. ‬نحيلا
كخيط من الحزن لم‮ ‬يحزن
فاعتيادية التشبيه وتقليديته تأتلف مع‮ «‬خيط من الحزن لم‮ ‬يحزن‮». ‬وهو مشبه به فى حكم المعدوم،‮ ‬لكن الذي‮ ‬يدل على وهن الشاعرية وضعفها‮. ‬لكن هذه الشاعرية سرعان ما تنضجها الحياة والقراءة والتعرف على شعراء مبرزين فى الإسكندرية،‮ ‬إذ كتبت قصيدة‮ «‬ظمأ‮.. ‬ظمأ‮» ‬حيث نقرأ‮:‬
جسدي‮: ‬صخرة صهرتها الظهيرة
حلقها‮ ‬يتفتت
أو نقرأ‮:‬
شعرها طائر جرفته الرياح
أو نقرأ فى قصيدة‮ «‬الحزن لا‮ ‬يعرف القراءة‮»:‬
فى آخر العمر،‮ ‬تصير الأذن‮ - ‬عادة‮ -‬
سلة مهملات
أو نقرأ فى قصيدة‮ «‬أشياء تحدث بالليل‮»:‬
كانت الذراع
ضامرة‮.. ‬كبذرة القمح
ضامرة كالسنة الأولى التى تنبت فى فم الرضيع
أو نقرأ في‮ «‬العشاء الأخير‮»:‬
فتوارى القمر الشاحب‮ - ‬فى كفي‮ - ‬كعكة
أو‮:‬
فشعاع الشمس‮ ‬يهوى كخيوط العنكبوت
كما نقرأ في‮ «‬سرحان لا‮ ‬يتسلم مفاتيح القدس‮»:‬
البسمة حلم
والشمس هى الدينار الزائف
فى طبق اليوم‮.‬
أو كما نقرأ في‮ «‬رسوم فى بهو عربي‮»:‬
الناس سواسية‮ - ‬فى الذل‮ - ‬كأسنان المشط‮ ‬
وقل الأمر نفسه على تشبيه‮:‬
الشهور زهور على حافة القلب تنمو
وقد سبقت الإشارة إليه فى موضعه،‮ ‬لكن ما‮ ‬يزيد الانتباه إليه هو المضى مع المشبه به وتحويله إلى استعارة،‮ ‬كما سيتضح بعد قليل‮.‬
وقل ما‮ ‬يشبه ذلك‮ - ‬من منظور الاستظراف‮ - ‬على تشبيهات من مثل‮:‬
فتراءى القمر الشاحب‮ - ‬فى كفي‮- ‬كعكة
‮... ... ...‬
فشعاع الشمس‮ ‬يهوى كخيوط العنكبوت
وكلا التشبيهين من قصيدة‮ «‬العشاء الأخير‮» ‬المكتوبة فى ديسمبر‮ ‬1963، فهى من القصائد الباكرة التى تدل على توثب مخيلة أمل الشاب الذى كان فى الثالثة والعشرين من عمره،‮ ‬والذى كان‮ ‬يحاول الإفادة من الأساطير الفرعونية واليونانية،‮ ‬لعله‮ ‬يحظى بإعجاب لويس عوض المستشار الثقافى لجريدة‮ «‬الأهرام‮» ‬فى ذلك الوقت‮. ‬لكن بعيدا عن هذا الغرض العملي،‮ ‬فخيال هذا الشاب خصب‮. ‬ولولا ذلك لما تحول القمر الشاحب إلى كعكة،‮ ‬ولا هوى شعاع الشمس كخيوط العنكبوت‮.‬
ولا قرأنا فى قصيدة‮ «‬لا وقت للبكاء‮»:‬
تبكين‮!‬
يا ساقية دائرة‮ ‬ينكسر الحنين‮ ..‬
فى قلبها،‮ ‬ونيلك الجارى على خد النجوع
مجرى دموع
ضفافه الأحزان والغربة‮!‬
‮ ‬وتقترن الأمثلة السابقة،‮ ‬بما‮ ‬يبين عن أن التشبيهات تلفت الانتباه إلى حضورها بما‮ ‬يتولد عنها من استعارات‮. ‬وهى ظاهرة سرعان ما أصبحت ملمحا أساسيا فى شعر أمل،‮ ‬تأمل‮ - ‬مثلا‮ - ‬مستهل قصيدة‮ «‬سفر ألف دال‮»:‬
القطارات ترحل بين قضيبين‮: ‬ما كان‮ -‬ ما سيكون
والسماء رماد،‮ ‬به صنع الموت قهوته
ثم ذراه كى تستنشقه الكائنات
فينسل بين الشرايين والأفئده‮!‬
لنقل إن السطر الأول‮ ‬ينطوى على استعارة مكنية،‮ ‬قائمة على تشبيه مرور الأيام بالقطارات التى ترحل بين قضيبين‮: ‬الماضى والمستقبل‮. ‬لكن‮ ‬يأتى السطر الثانى بتشبيه السماء بالرماد على أساس معنى لونها الرمادي‮. ‬ولكن لا‮ ‬يتوقف الأمر عند هذا الحد،‮ ‬فالرماد‮ ‬يتحول إلى ذرات‮ ‬يصنع منها الموت قهوته،‮ ‬كما لو كانت ذرات الرماد تحولت إلى ذرات بن‮ ‬يصنع به الموت قهوته التي‮ ‬يشيعها فى الهواء كى تستنشقها الكائنات،‮ ‬فينسل الموت فى الشرايين والأفئدة،‮ ‬وذلك على نحو‮ ‬يغدو معه الموت بعض الوجود‮. ‬والبداية هى التشبيه البليغ‮ ( ‬السماء رماد‮). ‬ولكن بما‮ ‬يحيل المشبه به إلى أصل‮ ‬يتحول إلى استعارة مكنية،‮ ‬يتوالى ترشيحها،‮ ‬فتمتد ما بين السماء والأرض بما‮ ‬يجعل منها حضورا كونيا،‮ ‬توّلد عن التشبيه‮. ‬وما دمنا نتحدث عن القطارات التى ترحل ما بين الماضى والمستقبل الذي‮ ‬يغدو‮- ‬فى وجه من أوجهه‮- ‬صورة أخرى من الماضي،‮ ‬فمن الممكن التوقف عن التشبيه الذي‮ ‬يقابلنا فى قصيدة‮ « ‬الحزن لا‮ ‬يعرف القراءة‮»:‬
أعمدة البرق التى تطل من نوافذ القطار
كأنها سرب إوز أسود الأعناق
يطلق فى سكينتى صرخته المروعة
ويختفي‮.. ‬متابعا رحلته مع التيار
فأعمدة البرق التي‮ ‬يراها الجالس فى القطار تشبه‮ -‬ فى تتابعها‮ - ‬سرب إوز أسود الأعناق،‮ ‬لكن هذا الإوز‮ (‬المشّبه به‮) ‬سرعان ما‮ ‬يتحول إلى استعارة مكنية تطلق صرخة مفزعة قبل أن تختفى كى تتابع رحلتها مع تيار الماء الذي‮ ‬يحملها معه فى اندفاعه إلى الأمام،‮ ‬حيث‮ ‬يتجه القطار‮. ‬ولو أعدنا النظر إلى الصورة التشبيهية لوجدناها تنفتح من التشبيه الذي‮ ‬يمتد فيما‮ ‬يشبه الدائرة التى تغلقها القافية التى تردنا إلى مستهلها،‮ ‬وهو حركة القطار،‮ ‬ويوازى ذلك ما نقرأه فى مقطع من مقاطع‮ «‬حديث خاص مع أبى موسى الأشعري‮»:‬
عيناك،‮ ‬يا حبيبتي،‮ ‬شجيرتا برقوق
تجلس فى ظلهما الشمس،‮ ‬وترفو ثوبها المفتوق
من فخذها الناصع‮!‬
والبداية هما العينان اللتان تشبهان شجيرتى برقوق‮. ‬لكن المشبه به‮ ‬يتحول إلى استعارة فيغدو ظلا للشمس التى تتحول‮ - ‬بدورها‮- ‬إلى استعارة لامرأة ترفو ثوبها المفتوق عن فخذها الناصع‮. ‬ولن‮ ‬يختلف منطق التوليد الاستعارى من التشبيه‮ (‬فى نهاية المزمور الرابع من ترنيمة‮ ‬لشهر‮ ‬يناير‮):‬
ما أقسى انتظاري‮!..‬
وفؤادى ساعة رملية صفراء
يهوى الرمل فى أعماقها شيئا فشيئا
ربما للرمل طعم الملح أحيانا‮.. ‬وطعم الانتظار
والسياق هو سياق الانتظار الملول‮. ‬وفى داخل هذا السياق،‮ ‬يأتى تشبيه القلب بالساعة الرملية‮. ‬ولذلك‮ ‬يفتتح التشبيه على حبيبات الرمل المتساقطة من هذه الساعة،‮ ‬فتعمق الإحساس بمعنى الانتظار وطوله،‮ ‬فيتجاور طول الانتظار مع طعم الملح الذي‮ ‬يغدو طعما للانتظار بدوره،‮ ‬ولكن بما‮ ‬يغلق الدائرة،‮ ‬ويرد كلمة القافية فى السطر الأخير على نظيرتها فى السطر الأول‮.‬ (وللتحليل بقية)