القومية ‬بين ‬الإخوان ‬والناصرية

يحار ‬المرء ‬حين ‬يكتب ‬في ‬موضوع ‬يحتاج ‬إلي ‬موضوعات ‬وشروحات ‬كثيرة، ‬وخاصة ‬إذا ‬كان ‬بين ‬أطراف ‬ذات ‬جدليات ‬شائكة، ‬ولذا ‬سنحاول ‬الإلمام ‬بهذا ‬الموضوع ‬ولوفي ‬إيجاز،
‬فإن ‬موضوع ‬القومية ‬في ‬حد ‬ذاته ‬تناولته ‬دراسات ‬تاريخية ‬وسياسية ‬وفكرية ‬واجتماعية ‬وفلسفية ‬وغيرها ‬كل ‬في ‬مجاله ‬، ‬والشىء ‬ذاته ‬عند ‬الإبحار ‬لمحاولة ‬فهم ‬تاريخ ‬كل ‬من ‬الإخوان ‬المسلمين ‬والعلاقة ‬مع ‬الضباط ‬الأحرار ‬وتفصيلات ‬ثورة ‬يوليو1952، ‬والرؤي ‬القومية ‬إبان ‬الفترة ‬الناصرية.‬
علي أى ‬حال ‬فإن ‬انتماءات ‬وأفكار ‬كل ‬منهما ‬اتفقت ‬في ‬بعض ‬الجوانب، ‬وتباينت ‬علي ‬أرض ‬الواقع ‬في ‬جوانب ‬أخري ‬إلي ‬حد ‬كبير، ‬ومنها ‬نظرة ‬كل ‬منهما ‬إلي ‬مفهوم ‬القومية، ‬وإن ‬ارتبطت ‬بهذا ‬المفهوم ‬تفصيلات ‬أخري ‬منها ‬مفاهيم ‬الوطن ‬والوطنية، ‬الدولة ‬والأمة، ‬وماهية ‬الفيدرالية ‬والكونفيدرالية ‬وغيرها، ‬وقبل ‬كل ‬هذا ‬الفترة ‬التاريخية ‬التي ‬عاشتها ‬مصر ‬والمنطقة ‬العربية ‬والعالم ‬الإسلامي، ‬إبان ‬الخضوع ‬للاستعمار ‬وظروف ‬التبعية ‬والحماية ‬والاحتلال، ‬والتطلع ‬إلي ‬الاستقلال.‬
علي ‬أية ‬حال ‬فإن ‬تتبع ‬طرفي ‬المقارنة ‬يعبران ‬عن ‬إطار ‬أيديولوجي، ‬ولكن ‬الفارق ‬بينهما ‬كبير، ‬إذ ‬كانت ‬المنطلقات ‬الناصرية ‬من ‬أسس ‬واقعية، ‬تعتمد ‬بالأساس ‬علي ‬تأسيس ‬مصر ‬الدولة ‬أولا؛ ‬حتي ‬تُصبح ‬ركيزة ‬قوية ‬لدعم ‬بناء ‬وتطور ‬الأمة، ‬علي ‬أمل ‬تحقيق ‬الوحدة ‬القطرية ‬ثم ‬تتسع ‬تباعا، ‬وبعيدا ‬عن ‬عوامل ‬النجاح ‬والفشل، ‬فإنه ‬لتحقيق ‬ذلك، ‬كان ‬يتم ‬دعم ‬الدول ‬العربية ‬ومساعدتها ‬علي ‬نيل ‬استقلالها، ‬ومساعدة ‬المستقلة ‬علي ‬تطوير ‬أحوالها، ‬وتقديم ‬المساعدات ‬اقتصاديا ‬وسياسيا ‬وعسكريا ‬وثقافيا ‬وغير ‬ذلك، ‬وكان ‬الهدف ‬واضحا ‬لتحقيق ‬مفهوم ‬القومية ‬العربية.‬
بينما ‬جاءت ‬الرؤية ‬الإخوانية ‬تمزج ‬بين ‬فكرة ‬الوطن/ ‬الأمة ‬في ‬إطار ‬هلامي، ‬علي ‬أمل ‬إقامة ‬دولة ‬الخلافة ‬الإسلامية ‬الكبري ‬غير ‬الواقعية، ‬علي ‬غرار ‬ما ‬تحقق ‬في ‬الخلافة ‬الإسلامية ‬والدولة ‬الأموية، ‬وعلي ‬أساس ‬إمكانية ‬اتخاذ ‬كل ‬فرع ‬من ‬مكاتبها ‬المنتشرة ‬في ‬عشرات ‬الدول ‬ركيزة ‬لتأسيس ‬مكونات ‬الأمة، ‬وعلي ‬أساس ‬إذابة ‬خصوصيات ‬كل ‬هذه ‬الدول؛ ‬والإطاحة ‬بحكوماتها؛ ‬وتأسيس ‬حكومة ‬عالمية، ‬لها ‬حاكمها ‬ومرشدها ‬العام، ‬متناسين ‬تغيرات ‬الأزمنة ‬والأمكنة، ‬ورسوخ ‬القوميات ‬سواء ‬في ‬الدول ‬العربية ‬أو ‬الإسلامية، ‬فضلا ‬عن ‬التطورات ‬العالمية ‬وصراعات ‬المصالح ‬في ‬علاقات ‬القوي، ‬وإن ‬طرح ‬هذه ‬الأفكار ‬قد ‬تستقطب ‬العامة ‬علي ‬أسس ‬غير ‬واقعية، ‬أو ‬تتحقق ‬في ‬أسمي ‬حالاتها ‬في ‬بعض ‬الأطر ‬الكونفيدرالية.‬
وقد ‬كانت ‬الولاءات ‬الدينية ‬والقومية، ‬منطلقات ‬أساسية، ‬اختلفت ‬لدي ‬كل ‬منهم، ‬وليس ‬معني ‬ذلك ‬نفي ‬أو ‬انتفاء ‬الوجود ‬الكلي ‬لأحد ‬العنصرين ‬لدي ‬الآخر ‬فعبدالناصر ‬كان ‬لديه ‬الوازع ‬الديني ‬ولكن ‬غلبت ‬عليهم ‬التنشئة ‬العسكرية، ‬والبنا ‬وجماعته ‬غلبت ‬عليه ‬الولاءات ‬الدينية، ‬ولا ‬ننسي ‬أن ‬ظروف ‬الفترة ‬كانت ‬شيئا ‬مختلفا، ‬فقد ‬كان ‬هناك ‬أجنبي ‬يحتل ‬البلاد، ‬والتطلع ‬إلي ‬الاستقلال ‬قضية ‬وطنية. ‬
ولسنا ‬هنا ‬بصدد ‬تفنيد ‬النقاط ‬الوفاقية ‬أو ‬الخلافية، ‬ولكن ‬يمكن ‬الإشارة ‬إليها ‬فيما ‬يتصل ‬بموضوعنا، ‬ففي ‬الوقت ‬الذي ‬كانت ‬السلطة ‬غاية ‬قومية ‬لدي ‬الثورة، ‬فقد ‬كانت ‬السلطة ‬غاية ‬أممية ‬عند ‬الإخوان، ‬وكان ‬العنف ‬مكونا ‬رئيسيا، ‬وهذا ‬يتضح ‬مما ‬أورده ‬عندما ‬أصدرت ‬الجماعة ‬مجلة ‬النذير ‬1358ه/‬36-‬1937م ‬حرص ‬الشيخ ‬عبدالرحمن ‬الساعاتي ‬والد ‬المرشد ‬العام ‬حسن ‬البنا ‬علي ‬كتابة ‬افتتاحية ‬صاعقة ‬قال ‬فيها، ‬‮«‬استعدوا ‬يا ‬جنود، ‬وليأخذ ‬كل ‬منكم ‬أهبته، ‬ويعد ‬سلاحه، ‬ولا ‬يلتفت ‬منكم ‬أحد، ‬وامضوا ‬إلي ‬حيث ‬تؤمرون ‬ثم ‬خذوا ‬هذه ‬الأمة ‬برفق ‬فما ‬أحوجها ‬إلي ‬العناية ‬والتدليل، ‬وصفوا ‬لها ‬الدواء ‬فكم ‬علي ‬ضفاف ‬النيل ‬من ‬قلب ‬مريض ‬وجسم ‬عليل، ‬واعكفوا ‬علي ‬إعداده ‬في ‬صيدليتكم، ‬ولتقم ‬علي ‬إعطائه ‬فرقة ‬الإنقاذ ‬منكم، ‬فإذا ‬الأمة ‬أبت ‬فأوثقوا ‬يديها ‬بالقيود ‬وأثقلوا ‬ظهرها ‬بالحديد ‬، ‬وجرعوها ‬الدواء ‬بالقوة، ‬وإن ‬وجدتم ‬في ‬جسمها ‬عضوا ‬خبيثا ‬فاقطعوه، ‬أو ‬سرطانا ‬خطيرا ‬فأزيلوه.. ‬استعدوا ‬يا ‬جنود ‬فكثير ‬من ‬أبناء ‬هذا ‬الشعب ‬في ‬آذانهم ‬وقر ‬وفي ‬عيونهم ‬عميب.‬
هل ‬تحتاج ‬هذه ‬العبارة ‬إلي ‬تفسير؟ ‬خذوا ‬هذه ‬الأمة ‬برفق ‬فما ‬أحوجها ‬إلي ‬التدليل، ‬صفوا ‬لها ‬الدواء ‬ ‬أعدوه ‬في ‬صيدليتكم ‬ ‬تعطيه ‬فرقة ‬الإنقاذ ‬منكم، ‬أي ‬هم ‬وحدهم ‬يصفون ‬الدواء ‬ويصنعونه ‬ويجرعونه ‬للأمة، ‬فإن ‬الأمة ‬أبت ‬؟ ‬لا شىء ‬سوي ‬العنف.. ‬وحسبما ‬هو ‬معروف ‬فقد ‬كان ‬للجماعة ‬جهازها ‬السري ‬المسلح، ‬وحسبما ‬ذكر ‬د.‬رفعت ‬السعيد ‬«أن ‬وثيقة ‬إخوانية ‬كانت ‬ضمن ‬مضبوطات ‬تخص ‬هذا ‬الجهاز ‬تحدثت ‬صراحة ‬بأن ‬القتل ‬الذي ‬يُعتبر ‬جريمة ‬في ‬الأحوال ‬العادية، ‬يفقد ‬صفته ‬هذه، ‬ويُصبح ‬فرضا ‬واجبا ‬علي ‬الإنسان ‬إذا ‬استعمل ‬لتأييد ‬الدعوة، ‬وإن ‬من ‬يناوئ ‬الجماعة ‬أو ‬يحاول ‬اخفات ‬صوتها ‬مهدر ‬دمه ‬وقاتله ‬مثاب ‬علي ‬ما ‬فعله».‬
وهكذا ‬نري ‬أن ‬الخلط ‬بين ‬الدين ‬والرأي ‬الإنساني ‬في ‬أمور ‬الدين ‬هو ‬أمر ‬مخيف، ‬لأنه ‬الخطوة ‬الأولي ‬في ‬طريق ‬العنف ‬والإرهاب، ‬ولأن ‬أفكارهم ‬هي ‬وحدها، ‬كانت، ‬وتكون ‬، ‬وستكون، ‬صحيح ‬الإسلام ‬، ‬فإنها ‬دوما ‬صحيحة ‬، ‬ولا ‬يمكن ‬مراجعتها.‬
وهنا ‬يتبدي ‬الأمر ‬الأكثر ‬خطورة ‬وهو ‬الشمولية ‬باسم ‬الدين، ‬وقد ‬يقول ‬قائل ‬الناصرية ‬أيضا ‬شمولية ‬سياسية، ‬نعم ‬ولكنها ‬كانت ‬اشتراكية، ‬وفي ‬تقديرنا ‬أن ‬الشمولية ‬باسم ‬الدين ‬قد ‬تلصق ‬بالدين ‬نفسه ‬من ‬هو ‬منها ‬برئ ‬ومن ‬ثم ‬فهي ‬أشد ‬وأنكي ‬من ‬الشمولية ‬السياسية، ‬ففي ‬الوقت ‬الذي ‬أتاحت ‬فيه ‬الشمولية ‬السياسية ‬استقرارا ‬في ‬الحياة ‬الاجتماعية ‬والممارسات ‬والحرية ‬الدينية ‬وغيرها، ‬نجد ‬الشمولية ‬الدينية ‬توجد ‬فروقا ‬بين ‬أتباع ‬الجماعة ‬وخصومهم، ‬وهذا ‬لم ‬تنكره ‬أدبياتهم، ‬وهذا ‬اتساق ‬مع ‬معطياتها. ‬قد ‬عاشته ‬أوروبا ‬في ‬العصور ‬الوسطي، ‬وتخلصت ‬منه ‬بدخولها ‬عصر ‬النهضة ‬وبروز ‬القوميات، ‬وتجاوزه ‬العالم ‬الإسلامي ‬نفسه ‬بمكونات ‬دولها ‬لقومية.‬
وهذه ‬المبادئ ‬التي ‬آمن ‬بها ‬قادة ‬يوليو ‬، ‬وغلفت ‬الفترة ‬الناصرية ‬،‬كانت ‬تتسق ‬مع ‬أدبيات ‬مفهوم ‬القومية ‬العربية ‬أو ‬العروبة ‬في ‬مفهومها ‬المعاصر، ‬وهي ‬الإيمان ‬بأن ‬الشعب ‬العربي ‬شعب ‬واحد ‬تجمعه ‬اللغة ‬والثقافة ‬والتاريخ ‬والجغرافيا ‬والمصالح، ‬وبأن ‬دولة ‬عربية ‬واحدة ‬ستقوم ‬لتجمع ‬العرب ‬ضمن ‬حدودها ‬من ‬المحيط ‬إلي ‬الخليج، ‬ويؤمن ‬القوميون ‬العرب ‬بالعروبة، ‬كعقيدة ‬ناتجة ‬عن ‬تراث ‬مشترك ‬من ‬اللغة ‬والثقافة ‬والتاريخ، ‬إضافة ‬إلي ‬مبدأ ‬حرية ‬الأديان. ‬
وبالتالي ‬كانت ‬الوحدة ‬القومية ‬هدفا ‬وغاية، ‬وقد ‬جسدت ‬الناصرية ‬والتيار ‬البعثي ‬اللذان ‬كانا ‬الأكثر ‬شيوعا ‬في ‬الوطن ‬العربي، ‬ذلك ‬بقيام ‬الجمهورية ‬العربية ‬المتحدة ‬بين ‬مصر ‬وسوريا، ‬مثلما ‬كانت ‬عدة ‬محاولات ‬وحدوية ‬أخري.‬
وبينما ‬كان ‬الصراع ‬الإخواني ‬يوجه ‬أسلحته ‬إلي ‬تصفية ‬خصوم ‬الداخل، ‬سواء ‬فيمن ‬اختلفوا ‬مع ‬أفكار ‬الجماعة ‬أو ‬التنظيم ‬أو ‬تصادم ‬مع ‬مصالحهم ‬سياسيا ‬أو ‬فكريا، ‬فإن ‬الضباط ‬لم ‬يتورطوا ‬في ‬تصفية ‬خصوم ‬وطنيين ‬قبل ‬23 ‬يوليو، ‬وكان ‬طبيعيا ‬أن ‬يحدث ‬الصدام ‬بين ‬قوتين ‬سياسيتين ‬إحداهما ‬نجحت ‬في ‬الاستيلاء ‬وكان ‬الوطن ‬غايتها، ‬والأخري ‬تطلعت ‬إلي ‬السلطة، ‬ولم ‬تأب ‬إلا ‬الاستحواذ ‬علي ‬النصيب ‬الأوفر، ‬وليس ‬مجرد ‬المشاركة، ‬مع ‬العلم ‬بأن ‬الثورة ‬استثنت ‬جماعة ‬الإخوان ‬من ‬قرارات ‬حل ‬الأحزاب ‬السياسية ‬الذي ‬صدر ‬في ‬17 ‬يناير ‬1953، ‬وتركت ‬لها ‬الحق ‬في ‬إعلان ‬نفسها ‬جماعة ‬دينية ‬بحتة، ‬وليست ‬سياسية، ‬ولكن ‬الجماعة ‬قررت ‬أن ‬يتولي ‬جزء ‬منهم ‬العمل ‬السياسي - ‬وهذا ‬يذكرنا ‬بالتحول ‬إلي ‬حزب ‬الحرية ‬والعدالة ‬بعد ‬ثورة ‬يناير ‬2011 - ‬الأمر ‬الذي ‬لم ‬يقبل ‬به ‬مجلس ‬الثورة ‬علي ‬أساس ‬عمومية ‬القرار ‬السياسي. ‬
وعلي ‬الرغم ‬من ‬هذا ‬فقد ‬أمر ‬عبدالناصر ‬بالإفراج ‬عن ‬934 ‬مواطنا ‬كانوا ‬مسجونين ‬في ‬أحداث ‬قبل ‬1952 ‬كان ‬معظمهم ‬من ‬الإخوان، ‬كما ‬قام ‬بإعادة ‬التحقيق ‬في ‬مصرع ‬حسن ‬البنا، ‬رغم ‬مضي ‬بضع ‬سنوات ‬علي ‬الاغتيال.‬، ‬وتمت ‬محاكمة ‬المتهمين، ‬وبعدما ‬طالبت ‬الجماعة ‬بوزيرين ‬لها ‬في ‬تشكيل ‬وزارة ‬الثورة ‬، ‬جرت ‬محاولة ‬تعيينهما ‬، ‬ولكن ‬سرت ‬خلافات ‬في ‬مكتب ‬الإرشاد ‬والامتناع ‬عن ‬الاشتراك ‬في ‬الوزارة ‬، ‬وقام ‬عبدالناصر ‬بتعيين ‬الشيخ ‬أحمد ‬حسن ‬الباقوري ‬وزيرا ‬للأوقاف، ‬فما ‬كان ‬من ‬المرشد ‬العام ‬حسن ‬الهضيبي ‬إلا ‬أن ‬قام ‬بفصله ‬من ‬الإخوان.‬
أخذ ‬جمال ‬عبدالناصر ‬علي ‬عاتقه ‬مهمة ‬التحرر ‬من ‬الاستعمار ‬والتبعية، ‬وإنهاء ‬الاستغلال ‬وسيطرة ‬الأجانب ‬علي ‬الاقتصاد ‬تحقيقا ‬للعدالة ‬الاجتماعية، ‬ونصرة ‬الفقراء ‬والمستضعفين ‬من ‬أبناء ‬الشعب ‬المصري، ‬وحفلت ‬قائمة ‬إنجازات ال«001 ‬يوم ‬الأولي» ‬بالعديد ‬من ‬القرارات ‬والإنجازات ‬التي ‬كانت ‬دلائل ‬علي ‬الانحيازات ‬الواضحة لمصلحة ‬أغلبية ‬الشعب ‬من ‬الفقراء.‬
لم ‬تستطع ‬جماعة ‬الإخوان ‬أن ‬تروج ‬لمقولتها ‬بأن ‬صراعها ‬مع ‬عبدالناصر ‬كان ‬دينيا، ‬فعدد ‬المساجد ‬في ‬مصر ‬في ‬عهد ‬الزعيم ‬الراحل ‬زاد ‬من ‬11 ‬ألفا ‬إلي ‬21 ‬ألف ‬مسجد، ‬أي ‬أن ‬في ‬فترة ‬حكم ‬جمال ‬عبدالناصر (‬18 ‬سنة) ‬تم ‬بناء ‬عشرة ‬آلاف ‬مسجد، ‬وهو ‬رقم ‬يقارب ‬ما ‬بني ‬في ‬مصر ‬من ‬مساجد ‬منذ ‬الفتح ‬الإسلامي ‬علي ‬يد ‬عمرو ‬بن ‬العاص ‬حتي ‬عصر ‬جمال ‬عبدالناصر، ‬وذات ‬مرة ‬سأل ‬الهضيبي ‬مرشد ‬الإخوان ‬وقتها ‬جمال ‬عبدالناصر ‬في ‬أيام ‬ثورة ‬يوليو ‬الأولي، ‬وكانت ‬الثورة ‬قد ‬حددت ‬أهدافها ‬الستة ‬المشهورة، ‬سأله ‬وأين ‬الإسلام؟ ‬فكان ‬رد ‬عبدالناصر: »‬إن ‬التحرر ‬من ‬الاستعمار ‬والاستغلال ‬بداية ‬العمل ‬للإسلام». ‬وبذلك ‬جسدت ‬الرؤية ‬الناصرية ‬مفهوم ‬الأمة ‬العربية ‬باعتباره ‬حلما ‬قوميا ‬سعت ‬إلي ‬تحقيقه، ‬وأصبح ‬له ‬الملاذ ‬في ‬الظروف ‬الحالكة ‬التي ‬تلم ‬بالأمة، حتي ‬لو ‬بدا ‬حلما ‬علي ‬الصعيد ‬المعنوى.‬