القياس والمعني الشعري

من طابع الشعر أنه لا يأتي متحققيا في الواقع علي نحو ما تكون عليه أعمال الفنون البصرية التعبيرية‏,‏ أو الأنواع الأدبية الأخري مثل المسرح والرواية‏,‏ من هنا تصدر أهمية الجهد التأويلي الذي يبذله القاريء من أجل الفوز بمتعة المعني الشعري‏. وهو جهد ضروري نحتاج إليه أكثر في النصوص الشعرية التي تبدو من القراءة الأولي عادية‏,‏ لا شعر فيها‏,‏ بسبب نثريتها مثلاي‏,‏ علي الرغم من أن المعني الشعري المضمر فيها قد يمنحها ما تنتسب به‏_‏ دون منازع‏-‏ إلي الشعر‏,‏ مثل الأشعار المترجمة من مختلف لغات العالم إلي العربية‏,‏ ربما كان هذا سببيا من أسباب اهتمامنا بما سميناه المعني الشعري بصفته مشيريا مهميا من مشيرات النوع الشعري‏,‏ ذلك دون الاكتفاء ببني الإيقاع التقليدية بصفتها مشيريا وحيديا إلي النوع الشعري كما اعتدنا في الدرس النقدي القديم‏.‏
وأتفق في هذا السياق مع الرأي الذي يري أن‏'‏ أفعال الإدراك هي مصدر الملامح الشكلية للنص‏,‏ وليست محصلة طبيعية لوجوده‏,‏ فليس وجود الصفات الشعرية هو الدافع من وراء ذلك القدر من الاهتمام الذي نوليه القصيدة فحسب‏,‏ وإنما هذا القدر من الاهتمام الذي يوليه القاريء القصيدة هو الذي قد يسفر عن ظهور صفاتها الشعرية‏'.‏ كما يذهب إلي ذلك المنظر الأمريكي ستانلي فيش‏(1938),‏ فالنص أيقونة قصد‏,‏ وهوية العمل الفني تبقي مأمونة عن طريق تعهدنا بأن نحمل علي عاتقنا مهمة تأويله‏,‏ وبنائه‏.‏ ذلك لأن ما نحسبه شعريا نبدأ في النظر إليه بعيون الشعر‏,‏ أي بعيون تهتم بالمعني الشعري فيه‏.‏ حيث تعد القراءة نشاطيا إدراكييا يوجه النص‏,‏ من أجل هذا يمكن أن تحمل عبارة شديدة النثرية‏,‏ وبادية البساطة في آن‏,‏ معني شعرييا شديد العمق‏,‏ يدل مباشرة علي الانتماء النوعي للنص‏,‏ وإن لم تتوافر فيه خصائصه الشكلية الإيقاعية المعتادة‏,‏ ذلك لأن المعني المرتبط بالقياس علي عالم المرجع قد يلعب دوريا مهميا هنا في تحديد نوع النص‏.‏
وعلي الرغم من أن‏'‏ القياس الشعري لا يوقع تصديقيا‏,‏ ولكن يوقع تخييلا محركيا للنفس إلي انبساط وانقباض‏,‏ من خلال محاكاة أمور جميلة‏,‏ أو قبيحة‏'.‏ كما يقول‏'‏ ابن سينا‏'(980-1037).‏ فإن المعني الشعري غالبيا ما يأتي ملتبسيا‏,‏ وذلك بسبب سياقه الذي يتباري فيه معنيان علي الأقل‏;‏ المعني المنطقي الناتيء الذي يطل علينا في وهلة القراءة الأولي للنص‏,‏ ارتباطيا بعالم المرجع‏,‏ والمعني الشعري المضمر‏,‏ فيما يأتي بعد ذلك من تأويل‏,‏ وهذا ما يجرنا إلي مفهوم القياس الشعري الذي ينبني المعني الشعري عليه‏.‏
يربط الشريف الجرجاني‏(1340-1412‏ م‏)‏ في كتابه‏'‏ التعريفات‏'‏ بين الشعر والقياس قائلاي إنه‏'‏ قياسي مؤلف من المخيلات‏,‏ والغرض منه انفعال الناس بالترغيب والتنفير‏',‏ أما مادة القياسات المختلفة فتتميز بدرجة يقين المعرفة التي تتوافر من خلاله‏,‏ وهذا ما يربطها بالصدق والكذب‏.‏ ومن هذه القياسات‏:'‏ القياس البرهاني‏,‏ والقياس الجدلي‏,‏ والقياس الخطابي‏,‏ والقياس السوفسطائي‏,‏ فضلا عن القياس الشعري الذي يتكون من مقدمات تكون في ذواتها غير ممكنة‏,‏ فمقدماته دائميا كاذبة‏,‏ وتتكون من المقدمات المخيلة‏'.‏ ولا تكمن المشكلة في أي نص شعري في طبيعة القياس‏,‏ أو في تعريفه‏,‏ لكنها تكمن فيما يتضمنه المعني الشعري من قياسات مختلفة ومتعددة في سطوره المختلفة‏,‏ فلا يمكن تطبيق قياس واحد علي النص الشعري كله‏,‏ فقد يقبل سطر شعري نوعيا من أنواع القياس‏,‏ ويرفضه سطر آخر‏;‏ ينطبق ذلك علي السطر الشعري التخيلي‏,‏ أي الخارج عن الأولوليات‏,‏ أو المحسوسات العامة‏,‏ وهما من أدوات القياس البرهاني‏;‏ وينطبق أيضيا علي المشهورات‏,‏ والظنون‏,‏ ذلك لأن النص الشعري في سياقه الدلالي المتنامي لا يتضمن القياس الشعري فحسب‏,‏ بل يتضمن أيضيا القياسات البرهانية‏,‏ والجدلية‏,‏ والخطابية‏,‏ والسوفسطائية‏,‏ بجانب القياسات الشعرية‏,‏ من هنا تأتي أهمية القياس علي مستوي الخطاب‏,‏ وليس علي مستوي العبارة فحسب‏,‏ فلا ضرورة بأية حال من أن يحمل كل سطر شعري قياسيا شعرييا علي مستوي المعني‏,‏ ولكن يكفي النص أن يكون فيه قياس شعري فاعل أو أكثر‏,‏ لتتحقق شعريته‏,‏ أما السؤال فعن قيمة هذا القياس واشتغاله‏,‏ وليس عن كمه‏,‏ وعدده‏.‏
ولا أظنني أعدو الحق إذا قلت إن القياس الشعري‏,‏ أو المغالطي‏,‏ في سطر شعري‏,‏ يأتي بعد سطر شعري قائم علي قياس برهاني‏,‏ أو جدلي‏,‏ أو خطابي‏,‏ أو يسبقه‏,‏ يمنحه حمولة شعرية خاصة‏,‏ لما يخلقه تجاور هذه القياسات من مفارقة‏,‏ حيث يعمل القياس الشعري هنا بصفته تحويلا تأويلييا‏,‏ أو زاوية رؤية مزيدة ومختلفة‏,‏ تشد النص كله من سياق ما سميناه المعني المنطقي للنص‏,‏ إلي واحد من المعاني الشعرية فيه‏,‏ وهذا ما لا يتم إلا من خلال عملية نظم ممتدة بين نص شاعر‏,‏ وقرائه علي جسد النص‏!‏
ونؤكد هنا أهمية المعني المنطقي المباشر المرتبط بعالم المرجع في الحصول علي المعني الشعري‏,‏ فما أسميه المعني المنطقي المباشر للنص‏,‏ أو المعني اللاشعري مجازيا‏,‏ يكون ضرورييا للحصول علي المعني الشعري‏,‏ ويمثل جزءيا أساسيا فيه‏,‏ وأقول هنا المعني اللاشعري‏,‏ ولا أقول العبارة اللاشعرية‏,‏ لأن أية عبارة في رأينا يمكنها أن تكون شعريا إذا كانت في كتلة نصية شعرية‏,‏ أو في سياق شعري‏,‏ ولا أقول أيضيا العبارة النثرية‏,‏ لأننا نجد الشعر فيما نسميه نثريا‏,‏ ونجده فيما نسميه بسبب تقاليدنا الشعرية النسبية من وزن وقافية شعريا‏.‏ من أجل هذا ينبغي أن يكون في داخل كل قارئ شعر‏,‏ قارئ نثر‏,‏ الأمر الذي يؤكد صحة ما ذهب إليه العالم الشكلاني الروسي رومان جاكبسون‏(1896-1982)‏ من أن‏'‏ كل‏'‏ تيمة‏'‏ يكون هدفها اختزال دائرة الوظيفة الشعرية في الشعر‏,‏ أو حصر الوظيفة الشعرية فيه‏,‏ لن تؤدي إلي شيء غير تبسيط مخل وخادع‏'.‏
إن المعني المنطقي المرتبط مباشرة بعالم المرجع‏,‏ والقائم علي قياس برهاني‏,‏ أو جدلي هو الخلفية التي يقوم عليها المعني الشعري‏.‏ فكلما كانت قاعدة القياس أكثر رسوخيا‏,‏ زادت الطرائق المتاحة لانتهاكها‏.‏ ولست أري بأسيا من القول إن المعني الشعري ينشأ في حقل تتقاطع فيه مجالات مختلفة لكل منها قياسه المنطقي الخاص‏,‏ ولكنها قياسات تساعد جميعيا علي إنشائه‏,‏ فاللا شعرية ولا أقول النثر‏-‏ هنا حد أساس في الشعرية‏,‏ حيث يقتضي الحصول علي المعني الشعري قراءة متزامنة لمعنيين علي أقل تقدير‏,‏ أو أكثر‏,‏ من المعاني التي يمنحها النص‏,‏ واحد منها هو ما نسميه‏'‏ المعني المنطقي‏'‏ للنص‏.‏
ربما يأتي نتاج نصي شعري ملآن بهذه القياسات‏,‏ محلقيا‏,‏ متعدديا‏,‏ حفييا بالتباسه‏,‏ يأخذنا بعيديا عن منطق الواقع حينيا‏,‏ ويهبط بنا مقتربيا منه أحيانيا‏,‏ وهذا ما يمنح النص الشعري بخاصة آلاف الممكنات التأويلية التي قد تبعده عما يسمي قصدية منتجه‏,‏ بحكم اشتغال اللغة‏,‏ وألعابها‏,‏ وفي النهاية‏,‏ مازال زمننا زمن شعر دون منازع‏,‏ فليس هناك زمن واحد لنوع أدبي واحد‏,‏ إلا في مقولات نقدية فاسدة‏,‏ هناك أزمنة متجاورة‏,‏ لأنواع متجاورة‏,‏ ويظل الشعر دم الأجناس الأدبية كلها‏,‏ فهو ما يجدد اللغة‏,‏ ويمنحها دهشتها‏,‏ يقول أبو القاسم الشابي‏'‏ أنت يا شعر فلذةي من فؤادي تتغني‏,‏ وقطعةي من وجودي‏'.‏
E-mail:hadymesbah@yahoo.com
المزيد من مقالات د. علاء عبدالهادى