قرارات جمهورية بنقل وتعديل أقدمية ومعاش مستشارين بقضايا الدولة    سعر الدولار اليوم الخميس 24-9-2020    مدير المركز التكنولوجي بكفر الزيات: "إما التصالح أو الإزالة.. لا خيار ثالث"    أسعار الذهب اليوم الخميس 24-9-2020    حملة للمسطحات المائية لإزالة الأقفاص السمكية من نهر النيل بكفر الشيخ    قرار جمهوري بإحالة مستشار بهيئة قضايا الدولة إلى المعاش    السكة الحديد تستقبل غدا الدفعة السادسة من العربات الروسية الجديدة    بعيدا عن كورونا.. الصين تخفف قيود دخول الأجانب إليها مع الالتزام بالحجر الصحي    وزير الخارجية يجتمع مع المفوض العام لوكالة الأونروا بعمان    الرئيس الفنزويلي: الولايات المتحدة تهديد للسلام العالمي    زلزال بقوة 3.7 درجة يضرب ولاية "جامو وكشمير" الهندية    طقس الخميس.. مائل للحرارة على القاهرة والوجه البحري ورياح نشطة في جنوب سيناء    انتشال جثة طالب تعرض للغرق خلال السباحة بنهر النيل فى الصف    رامي جمال لجمهوره: " قربت أهدى".. وزوجته تمازحه    تأجيل الدراسة في المدارس الرسمية الدولية ل 11 أكتوبر    هل تصح الصلاة بملابس أدخُلُ بها الحمام وقد تلحق بها نجاسة؟.. مستشار المفتي يرد    مستشار المفتي يوضح حقيقة وقوف الملائكة عند المسجد لتسجيل المبكرين لصلاة الجمعة    باتشيكو مديرا فنيا للزمالك.. هل يكرر البرتغالي نجاح فيريرا أم فشل إيناسيو    الانبا أنجيلوس يدشن معمودية القديس يوحنا المعمدان    جونز هوبكنز: إصابات كورونا حول العالم تتجاوز تقترب من 32 مليون    نشرة المرور الصباحية.. كثافات متحركة بمحاور وميادين القاهرة والجيزة    أرتيتا: من الصعب على أوزيل اللعب في تشكيلة أرسنال المتطورة    أحمد الفيشاوي يهاجم محمد رمضان مرة أخرى: الدنيا مولعة .. وبيرد على حاجة لسة منزلتش    شاهد.. تسريب صوتي للمقاول الهارب يهين والده: "لما أرجع هديله بالجزمة"    بطريرك الأقباط الكاثوليك ينعي شهداء الوطن من رجال الشرطة    مساعد وزير العدل: لا دور لمصلحة الشهر العقاري في مصالحات مخالفات البناء    "سول" تأسف لمقتل أحد موظفيها على يد الجيش الكوري الشمالي    ترامب: لقاح كورونا المرشح وصل إلى المرحلة النهائية من التجارب السريرية    سمير صبري ل"الوطن": أصالة ارتكتب جريمة ازدراء أديان.. وطلبت منعها من السفر    «قمرُ سيدنا النبي» تضئ مسرح الهناجر ضمن برنامج «عودة الروح»    شاهد.. اعترافات مؤسس التنظيم الإرهابي الذي حاول الهروب من سجن طرة    رسميا.. أتليتيكو مدريد يعلن انضمام لويس سواريز    الصحة: تسجيل 121 حالة إيجابية جديدة لفيروس كورونا.. و16 حالة وفاة    دعاء في جوف الليل: اللهم خلصنا من كل الشدائد والمصاعب في خير وعافية    «Epic Games» تمنح 10 دولارات مقابل التسجيل في لعبة «Rocket League»    «قمرُ سيدنا النبى» تضئ مسرح ساحة مركز الهناجر    صور| ماجد المهندس يتألق في حفل اليوم الوطني السعودي    سيف زاهر عن إمكانية رحيل فايلر: والله العظيم بحب الأهلي.. وأثق في معلوماتي    نجم الأهلي السابق: فايلر سيرحل عن الأهلي    الحكومة تعلن صرف متأخرات المساندة التصديرية قبل نهاية العام الجارى    تعرف على ترتيب الدوري المصري الممتاز بعد فوز الأهلي على إف سي مصر    بكري سليم : لا يوجد مبرر لرحيل إيهاب جلال عن المقاصة.. وفوجئنا باستقالته    قصة إسلام أم أبي هريرة رضي الله عنه استجابة لدعاء النبي    أحمد بلال: محمد يوسف سيواجه صعوبات.. الأهلي يحتاج لمدرب لديه شخصية    أبرزهم الحسيني وأحمد حسن.. ننشر نواب القائمة الوطنية لانتخابات البرلمان بالقاهرة والدلتا    مرتضى منصور: تعنت اللجنة الخماسية مرفوض.. لسنا ناديا من إسرائيل    #بث_الأزهر_مصراوي.. ما هو نسبة زكاة المال وما هو حد النصاب؟    "متأمر وأهبل".. عبد الله أحمد يظهر فى لايف المقاول الهارب من مغاغة وكفر عثمان وكوم حمادة    .. العبوا غيرها!    أضرار ماء سلق الدجاج.. وأهم فوائده    الأحد.. التشغيل التجريبي لمركز «العزيمة» لعلاج الإدمان بالمجان في الغردقة    لأول مرة .. بنك المعرفة المصري يقدم منحة لتشخيص أمراض المحاصيل    هدفه العمل السري .. مشهد إنشاء جماعة الإخوان على لسان حسن البنا .. فيديو    الباحثة سامية صابر تناقش رسالة الدكتوراة بعنوان "العوامل الاجتماعية للمواطنة الرقمية وعلاقتها بالأمن الاجتماعي"    نشرة الحصاد من تليفزيون اليوم السابع: باتشيكو مديرا فنيا لنادى الزمالك رسميا.. والحكومة تخصص 400 مليون جنيه لتطوير العشوائيات.. وطقس لطيف على القاهرة والوجه البحرى    ضبط 20 قضية تموينية متنوعة في أسوان    اجتماع رئيس جامعة الأقصر بمسئولي وحدة إدارة الأزمات والكوارث بالجامعة    رئيس الشئون الوقائية الصحية يحذر من تناول الأطفال دون 6 شهور لقاح الإنفلونزا    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.





الحكاية الشعبية التراثية .. ومُخيِّلَة الأطفال
نشر في الأهرام اليومي يوم 12 - 03 - 2016

الحكاية الشعبية هى« مروية نسجها الخيال الشعبى، وتداولها الناس جيلا بعد جيل مضيفين لها ومحورين فيها»،
وتُعرِّفها المعاجم الألمانية ب « الخبر الذى يتصل بحدث قديم ينتقل بالرواية الشفوية من جيل لآخر»، وفي المعاجم الإنجليزية «حكاية يصدقها الشعب بوصفها حقيقة، وتتطور مع العصور ويتداولها شفاهة، وتختص بالحوادث التاريخية أو الأبطال الذين يصنعون التاريخ ». والحكاية الشعبية - عكس الأسطورة - لا تحمل طابع القداسة، بل هى «بطولات ملأى بالمبالغات والخوارق، وأبطالها الرئيسيين من البشر أو الجن، ولا دور للآلهة فيها» لذلك تعتبر الحكاية الشعبية «تأصيل حقيقى للشخصية، لأن فيها مزاجه النفسى والفكرى والعقائدى، يبرز من خلالها عاداته وسلوكه التى اكتسبها من خبرة الآباء والأمهات نتيجة أفعال أجيال سابقة، إمتدت إلى جيله».
وتقول الدكتورة فاطمة حسين فى كتابها «الشخصية المصرية»: «إن أبرز الصفات التى تتضح فى القصص الشعبى البطولة والشهامة والشجاعة والكرم والدفاع عن الوطن أو الجماعة وحماية الضعيف والمرأة، وهذه الصفات التى أبرزتها الحكاية الشعبية، هى التى لمستها الجماعة الشعبية». ويذهب «صفوت كمال» إلى أن: «الحكاية الشعبية بصفة عامة هى أكثر أنواع الأدب الشعبى تناقلا من مجتمع إلى مجتمع آخر ومن مجموعة لغوية إلى مجموعة لغوية أخرى، فالحكاية تسمع وتفهم ثم تروى سواء أكان ذلك بإعادة صياغتها من جديد وروايتها فى بناء فنى حديث، بتعديل بعض عناصرها أو إبدال بعض هذه العناصر بعناصر جديدة تتوافق مع فكر ووجدان المتلقى الحديث، أم بإضافة عناصر جديدة من واقع الحياة التي يعيشها الراوي والمتلقي في آن».
وعرفها الانسان منذ عرف الكلمة وسيلة للتواصل ونقل الخبرات، لذلك لم يكن الحكى كاملا بلا هدف، بل كان وسيلة للمعرفة والدرس والتثقيف، لذلك أطلق على الانسان أنه «حيوان حكاء» يُجيد السرد والحكي، يمارسه بشغف، ويتوارثه باعتباره ميراث الحضارة، والثقافات، وأحد أساليب تناقلها والحفاظ عليها، فالحكى كان للانسان ومازال «آداة المعرفة الوحيدة التى عرفها، ومن خلاله صاغ فكره الدينى والثقافى، والعملى، واستطاع من خلالة أن يعبر عن الخبرات الحياتية، ويشكل من خلاله الوعى الإنسانى، وإدراك الحياة وفهمها، عبر ما ابتدعته عقليته من أشكال التعبيرالقولي التى عُرفت بالأدب الشعبى بداية من الأساطير ونهاية بالنوادر».
ويقول فوزى العنتيل : «وعالم الحكايات الشعبية الذى يتحرك فيه أبطال الحكايات طلبا للمغامرة، أو بحثا عن الأدوات السحرية، عالم زاخر بالعجائب، ممعن فى الخيال، عالم يبعث الحِس والشعور فى الحيوان والنبات والأدوات الجامدة، وتُلغَى فيه أبعاد الزمان والمكان، وتفيض فيه مشاعر الوفاء والتضحية، والعدل وينتصر الخير فيه دائما».
أنواع القصص الشعبي: ويقتضى الحديث عن الحكاية الشعبية، التفريق بين أنواع القصص الشعبي المختلفة، والتى يمكن أن تصنف بشكل تقريبي إلى ثلاثة أنواع:
«الأساطير myths»، و«قصص الخوارق legends»، وهى القصص التي تدور حول الأحداث غير العادية، وتتضمن ما يسمي «حكاية البطل heroe tales »، و«الملحمة النثرية saga»، والنوع الثالث «الحكايات الشعبية folktales».
ومن ناحية أخري فهذا القصص المأثور، يُنظم بصورة طبيعية فى صنفين: «قصص رويت على أنها حقائق وهي الأساطير وقصص الخوارق»، و«قصص قيلت للتسرية وهي الحكايات الشعبية بأنواعها المختلفة».
الحكاية والأسطورة:
أوضحت التعريفات الخاصة بالأسطورة والحكاية الشعبية والخرافة أنها جاءت لتعبر عن ضرورة وحاجة موضوعية، وهو ما ينأى بها عن القصدية، أى أنه لم يتم التعامل معها فى الأصل كفن، كما يعنى فى وجهة من وجوهها بأنها ليست موجهة للأطفال، ولا تعكس اهتماماتهم، ولا تلبى احتياجاتهم، بل إن الصياغة الرفيعة واللغة الفصحى للأسطورة تتجاوز القدرات اللغوية للطفل، ناهيك عن طابعها التجريدى، وإذا كان الأطفال ينجذبون كثيرا إلى الحكايات والخرافية تحديدا فلبساطتها وغرائبيتها وأحداثها الزاخرة بالبطولات الخارقة والعجائب وأساليب التشويق المختلفة التى يبتدعها الرواة، وتكمن أهمية هذه الإشارة فى كسر الوهم المسيطر على أذهان البعض، بأن الأساطير والحكايات الشعبية والخرافة صناعة خاصة للأطفال، منطلقين فى ذلك من غرائبية أحداثها وإغراقها فى الفانتازيا.
ويشير الدكتور «هادي نعمان الهيتي» إلى أنه «لا يوجد تراث من الحكايات الشعبية التى كان يقدمها الأقدمون إلى الأطفال، ويعود هذا إلى أن الكبار كانوا يتناقلون حكاياتهم ويعنون بها؛ لأنها تعبر عن حياتهم وحدهم، بينما كانت حكايات الأطفال تظهر فى كل عصر، ولكنها سرعان ما تنسى فتموت، ولم يبق إلا القليل من بين ذلك الفيض الذى يمكن القول إن الإنسان صاغه للأطفال».
ويرى الدكتور «أحمد زلط» أنه «إذا دقق الكتاب والمؤدبون والمعلمون فى اختيار النصوص التى تناسب أعمار ومدارك الأطفال، أو إعادة صياغة (معالجة) الحكايات الخرافية والأساطير تتحقق الوظائف التربوية والجمالية واللغوية فى مجال أدب الأطفال، وهذه المعالجة لن تفقد أصول الحكايات على ألسنة الحيوان « fables» أو الأسطورة « myth » شيئا من مغزى أيهما، أو روعة الخيال التصويرى فى سردهما بإعادة المعالجة، فالحكايات الخرافية أو الأسطورية على تنوعها قديمة قدم الأدب العربى، وقد وجدت قصص الجان الخرافية وقصص الحيوان فى الحياة العربية منذ عصر ما قبل الإسلام، ومن نافلة القول التأكيد على أن هذه الحكايات الخرافية احتلت مكانا مهما فى حياة الأسر العربية، خاصة فى بيوت الخلفاء والأمراء فى أماكن التسلية واللهو، وامتدت آثار هذه الحكايات الموجهة إلى وجدان الطفل إلى العصور المتتابعة من أدبنا العربى القديم وحتى عصرنا الحاضر (9)، ومن ثم نرى أن هناك وجهات نظر مختلفة فى امكانية تقديم الأسطورة والحكاية الشعبية للأطفال من عدم».
- وجهة النظر الأولى: يمثلها «تولكين» (أحد كتاب الأطفال العالميين)، وهو يرى أن «القصص مادة سيئة مليئة بالأحداث المفزعة والشخصيات المرعبة التى تهدد أمن الصغارے الداخلى، وتشعرهم بعدم الاطمئنان فى هذا العالم».
- وجهة النظر الثانية: يمثلها «أندرو لانج» (مؤسس علم الأساطير) ويرى أنها «تثير الخيال وتوسع الآفاق، وتثير العقول، فهى بهذا تعادل الأعمال الروائية لكبار الكتاب، وأن مذاقها لدى أطفال عصرنا هو نفس مذاقها لدى الأجداد منذ آلاف السنين».
- وترى وجهة النظر الثالثة: «أن أشكال التعبير الشعبى يجب أن تمر بمقاييس العصر ومعاييره قبل أن يعاد تقديمها للأطفال، ويشمل هذا فيما يشمل تنقيتها من الخيالات المفزعة والقيم الضارة والشوائب المختلفة».
وينحاز لوجهة النظر الثالثة العديد من الباحثين والدارسين العرب مثل الدكتور «عبد الحميد يونس»، والأستاذ «أحمد نجيب»، والدكتور «عبد العزيز عبد المجيد»، والدكتور «هادى نعمان الهيتى»، وإن كان الأخير يبدى تحفظات كثيرة فى هذا الجانب، يجعله أكثر ميلا لوجهة النظر الأولى، حيث يشير الدكتور «الهيتى» إلى أنه «حين بدأت حركة تدوين الحكايات الشعبية فى بعض البلدان، وجد أن هناك جزءا قليلا يمكن أن يشكل زادا لأدب الأطفال، ووجدت فى آخر قسوة أو خشونة، لذا أعقبت حركة التدوين حركة أخرى مكملة، هى تحوير بعض تلك الحكايات التى قيل إنها كانت للأطفال، إضافة إلى تطوير بعض الحكايات الأخرى التى كان يتناقلها الراشدون وذلك بقصد أن تكون مناسبة للأطفال ».
دعائم الحكي:
ويقوم الحكى عامة على دعامتين أساسيتين: أولاهما: أن يحتوى على قصة ما، تضم أحداثا معينة. وثانيتهما: أن يعين الطريقة التى تحكى بها تلك القصة وتسمى هذه الطريقة سردا. فالقصة يمكن أن تحكى بطرق متعددة –كما ذهب «جنيت»- ولهذا السبب يعتمد على السرد فى تمييز أنماط الحكى بشكل أساسى، والقصة لا تتحدد فقط بمضمونها، ولكن الشكل أو الطريقة التى يقدم بها هذا المضمون.
وتقدم القصة –المادة الحكائية- للقارىء من خلال صيغتين رئيسيتين هما: السرد، والعرض، فالسرد يمكن أن يقوم به الراوى أو إحدى الشخصيات، والعرض كذلك، ويفترض «تودروف» أن لهاتين الصيغتين أو النمطين –التمثيل أو العرض، والحكى أو السرد- فى السرد المعاصر مصدرين مختلفين: القصة التأريخية: وهى حكى خالص يكون فيه المؤلف مجرد شاهد ينقل وقائع ويخبر عنها، والشخصية الروائية هنا لا تتكلم، وعلى العكس من ذلك القصة فى الدراما لا تنقل خبرا، بل تجرى أمام أعيننا، فليس هناك سرد، ولكن يوجد السرد متضمنا فى ردود الشخصيات الروائية بعضها على بعض .
مصادر الحكاية الشعبية:
ولا ريب أن أدبنا العربى عبر عصوره المتتابعة من زمن العصر الذى سبق ظهور الإسلام إلى الأزمنة الحاضرة ومابينهما، قدم مادة خصبة من الحكايات الأصلية فى تراثنا العربى، وتعد من أغنى المصادر الأدبية حكايات الجن والخرافة والأسطورة، التي أمتعت بمضمونها الثرى المتنوع، وبشخصياتها غير الطبيعية وغير البشرية الأجيال المتعاقبة من الأطفال العرب. ومن أشهر حكايات التراث العربى، «ألف ليلة وليلة، وحى بن يقظان، ومقامات بديع الزمان الهمذانى، وكليلة ودمنة»، وغيرها من النوادر والأمثال الوعظية، وتولدت موضوعات جديدة عن أصول تلك الحكايات العربية الراقية «فمن الموضوعات التى أذاعتها «ألف ليلة وليلة» ومكنت لها فى عالم الأدب موضوع الرحلات، وأوحت «قصص السندباد» إلى كثير من كتاب الرحلات فى الغرب أن يكتبوا رحلاتهم أو ما يتخيلون من رحلات، كذلك أحيت «ألف ليلة وليلة» موضوع «أدب الحيوان»، فأصبحنا نجد الكثير منه، وخاصة فى أدب الأطفال والصبية، وكان الفضل فى ابرازه بصورة جيدة يعود إلى قصص «ألف ليلة وليلة» وهي من أهم المنابع الأولى فى التراث العربى، التى تحوى فيما تحوى نماذج عجيبة وغريبة ومثيرة فى الأفكار والشخصيات والسرد على ألسنة البشر والحيوان والطير والجن والشياطين وبساط الريح وغيرها، وتضم أصول كتاب «ألف ليلة وليلة» العديد من القصص الخيالية والطريفة والنادرة، وهى فى مجمل دلالاتها الفنية تعبير عن الخيال الخصب فى الأدب العربى، ولعلنا نذكر الحكايات التى تم تبسيطها للناشئين من «ألف ليلة وليلة» مثل «بساط الريح» الذى يجوب البلدان، و«الجواد الخشبي» ، وقصة «عبده الله البري وعبد الله البحري»، وكيف استطاع البري أن ينزل إلي أعماق البحار ويعرف خوافيها، وأيضا قصص
عبد الله والدرويش، والملك العجيب، والسندباد البحري»، وغيرها من الحكايات القصصية المثيرة والعجيبة يستمتع بها الطفل وتنمي خياله».


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.