عادل إمام

محاولة القتل المعنوي التي تعرض لها الفنان عادل إمام‏,‏ بتوجيه تهمة ازدراء الأديان له‏,‏ وجرجرته في أتون درجات التقاضي المختلفة‏,‏ ليست الأولي ولن تكون الأخيرة‏. فالتاريخ العربي والإسلامي يثبت لنا أن العداء بين الإبداع بكل فنونه وأشكاله, والمتربصين به, يرجع إلي آلاف السنين, وليس أمرا وليد الساعة, ولأن الشعر العربي كان سابقا لكل أنواع الفنون والآداب, خصوصا بالعالم العربي, فقد دفع الشعراء والأدباء في مختلف العصور, ثمن إبداعهم وآرائهم من سفك دمائهم, وإزهاق أرواحهم, وللدلالة علي هذه الحقيقة, سأكتفي بذكر تجربة عشرة من الشعراء والأدباء العرب وهم: عبدالله بن المقفع.. الأديب العربي الفارسي الأصل, مترجم كتاب كليلة ودمنة, الذي اتهم بالزندقة وقتله والي البصرة في عهد المنصور. أبو بكر محمد بن يحيي ابن ماجة.. الفيلسوف العربي الأندلسي, كان عالما بالفلك والطب والطبيعيات والموسيقي, اتهم بالإلحاد, وقيل إنه مات مسموما, بشار بن برد.. الشاعر العربي العباسي الفارسي الأصل, غلب عليه التحرر في الفكر والحياة, فاتهم بالزندقة, وقتل في البصرة ضربا بالسياط, أبو عبدالله محمد بن يوسف ابن زمرك.. وزير وشاعر عربي أندلسي, عرف بنظم الموشحات, قتل في داره مع نفر من بنيه وخدمه. أبو القاسم محمد ابن هانئ: شاعر أندلسي, كان أمير شعراء الأندلس بلا منازع, قتل غيلة وهو في طريقه إلي مصر, ثابت بن جابر( تأبط شرا).. شاعر عربي جاهلي من أهم الشعراء الصعاليك, وقد مات قتيلا. جميل بن معمر( جميل بثينة).. شاعر عربي من شعراء العصر الأموي, أهدر عامل وادي القري دمه لتغزله في ابنة عمه بثينه, فغادر الحجاز إلي مصر حيث مات بها. الزعني عمر.. شاعر الشعب في لبنان, تعرض للسجن في عهدي الانتداب الفرنسي والاستقلال, بسبب أغانيه الشعبية الناقدة للعيوب الاجتماعية. الشنفري.. شاعر عربي جاهلي من الشعراء الصعاليك, قتل علي يد بني سلامان. طرفة بن العبد.. شاعر عربي جاهلي من أصحاب المعلقات, هجا ملك الحيرة, فأمر عامله في البحرين بقتله, نفعي.. شاعر تركي من أكبر الشعراء العثمانيين, عرف بالهجاء اللاذع مما استصدر أمرا بقتله عام.1636
أما في العصر الحديث فقد ذاق الأدباء والشعراء مرارة عقوبات النفي والسجن, من أمثال محمود سامي البارودي, وأحمد شوقي, وحافظ إبراهيم, ونزار قباني, وأحمد مطر, وعباس العقاد, ونجيب سرور وغيرهم.
تلقيت هذه الرسالة من الدكتور صلاح أحمد حسن الأستاذ بطب أسيوط, وتعليقا عليها أقول: إن المتبع هو عدم عرض أي أعمال فنية تتناول أمورا دينية إلا بعد إجازتها من لجنة الفتوي بالأزهر الشريف, وإذا كانت أعمال عادل إمام قد أجيزت منذ سنوات, فهل يحق لأحد الاعتراض عليها, بل ويكسب حكما في المحكمة ضد الفنان الذي مثلها! إنه منتهي التناقض الذي يدعونا إلي فتح ملف الأعمال الفنية وما يجوز وما لا يجوز فيها.