حوارات معاصرة

الحضارة الإسلامية‏..‏ نموذج فريد‏(1‏ 2)‏

إن الذي يريد أن يفهم مسيرة الإنسانية‏,‏ لن يستطيع أن يدرك ذلك بغير الاطلاع والتعمق في دراسة الحضارة الإسلامية الراقية‏,‏ ليس لأنها مثل حلقة مهمة من حلقات التاريخ‏. وليس لمجرد أنها ربطت الحضارات القديمة بالحضارات الحديثة فقط‏,‏ ولكن لأن إسهامات المسلمين في مسيرة الإنسانية من الكثرة والأهمية بمكان‏,‏ بحيث إننا لا يمكن أن نستوعب ما وصلت إليه البشرية من تقدم في أي مجال من مجالات الحياة إلا بدراسة الحضارة الإسلامية‏,‏ بكل خصائصها ودقائقها‏,‏ منذ عهد النبوة وإلي زماننا الآن‏.‏
إنها فترة باهرة حقا في تاريخ البشرية‏!‏
وتزداد أهمية الكتابة في هذا الموضوع مع ازدياد الهجمة الشرسة الموجهة إلي الإسلام والمسلمين‏,‏ ومن بنود هذه الهجمة وآلياتها اتهام المسلمين بالتخلف والرجعية‏,‏ ووصمهم بالجمود والهمجية‏,‏ وادعاء أن العنف والإرهاب من صميم أخلاقهم وصفاتهم‏..‏ ويقف كثير من المسلمين أمام هذه الاتهامات مكتوفي الأيدي‏,‏ معقودي اللسان‏,‏ لا يستطيعون الرد بما يقنع‏,‏ أو الدفاع بما يلجم‏,‏ وهذا السكوت في معظمه بسبب جهلنا الشديد بأصولنا وتاريخنا ومناهجنا وحضارتنا‏.‏
وفوق الجهل الذي يكبل عقولنا هناك الإحباط واليأس‏,‏ اللذان يسيطران علي مشاعر المسلمين‏,‏ نتيجة عوامل شتي تمر بها الأمة في زماننا الراهن‏,‏ فلاشك أن متابعة خريطة العالم الإسلامي السياسية تثير في القلب الكثير من الأحزان‏,‏ كما أن الحالة العلمية والثقافية والاقتصادية بل والأخلاقية تعاني من تخلف شديد لا يتنساب مع أمة كريمة كأمة الإسلام‏,‏ وهذا يترك في النفس آثارا سلبية تدفعها إلي قنوط غير مقبول‏,‏ وفتور لا يليق‏.‏
في هذه الظروف يتحتم علينا أن نعود إلي أصولنا‏,‏ وأن نقرأ تاريخنا‏,‏ وأن نعرف أسباب سيادتنا وريادتنا‏,‏ فإنه لن ينصلح حال آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها‏,‏ ولهذا فإننا لا ندرس هذا التاريخ‏,‏ ولا نتفقه في هذه الحضارة لمجرد المعرفة النظرية‏,‏ أو للاستخدام في المناظرات الأكاديمية‏,‏ إنما نهدف إلي إعادة البناء‏,‏ وإلي ترميم الصدع‏,‏ وإلي إعادة المسلمين إلي المسار الصحيح‏,‏ كما نهدف إلي تعريف العالم بدورنا في مسيرة الإنسانية‏,‏ وبفضلنا في حياة البشرية‏,‏ ليس من قبيل المن والكبر‏,‏ وإنما إسناد الحق إلي أهله‏,‏ وكذلك الدعوة إلي خير دين بني خير أمة أخرجت للناس‏.‏
ولعل من أكثر الأمور صعوبة في هذا الموضوع هو الاختلاف البين بين المفكرين حول تعريف الحضارة‏,‏ فالحضارة في تعريف الأولين لم تكن تعني سوي السكني في الحضر‏,‏ والحضر عندهم هو عكس البادية‏,‏ وذلك كما نص عليه ابن منظور مثلا فقال‏:‏الحضارة هي الإقامة في الحضر‏,‏ والحاضرة خلاف البادية‏.‏ لكن تطور المعني بعد لك ليشمل ما تستلزمه حياة الإنسان في الحضر من تطور في الصناعة‏,‏ والعلوم‏,‏ والفنون‏,‏ والقوانين‏..‏ وغير ذلك‏,‏ وهي أمور قد يعيش الإنسان بدونها في البادية‏,‏ ولكنها تجمل حياته في الحضر‏,‏ بمعني أنها ليست من ضروريات الحياة في هذا التعريف‏,‏ وهذا ما جعل ابن خلدون يعرف الحضارة بأنها‏:‏ أحوال عادية زائدة علي الضروري من أحوال العمران‏,‏ زيادة تتفاوت بتفاوت الرفه‏,‏ وتفاوت الأمم في القلة والكثرة تفاوتا غير منحصر‏.‏
ولعل أصل كلمة الحضارة في المصطلحات الأوروبية تعود إلي نفس المنطلق‏,‏ حيث إن كلمة الحضارة في الإنجليزية‏CIVILIZATION‏ تأتي من الكلمة اللاتينية‏CIVIS,‏ والتي تعني المدني أو المواطن في المدينة‏,‏ فهي تعني عندهم الذين يسكنون في المدينة‏,‏ ثم تطورت عندهم كما تطورت عند غيرهم لتشمل أحوال الناس في داخل المدينة‏,‏ ولذلك كثيرا ما تترادف عند المفكرين كلمة الحضارة مع كلمة المدنية‏,‏ مع فروق طفيفة بين المعنيين‏.‏
لكن هذا الأصل اللغوي لم يعبر عن آراء المفكرين والفلاسفة بشكل يجتمعون عليه‏,‏ بل كانت لهم اتجاهات كثيرة متباينة‏,‏ لا تعبر عن اختلاف لغوي فقط‏,‏ وإنما تعبر عن اختلاف فكري‏,‏ ومنهجي‏,‏ وأخلاقي‏,‏ بل وعقائدي‏.‏
فمن المفكرين من نظر إلي الإنسان نفسه‏,‏ واعتبر أن رقي الإنسان في سلوكه وأخلاقه ومعاملاته هو الحضارة‏,‏ وهو اتجاه جميل لاشك‏,‏ يقدر قيمة الإنسان ويرفعه فوق المادة‏,‏ ويهتم بالفكر والعاطفة معا‏,‏ ومن هؤلاء مالك بن نبي‏,‏ الذي يعرف الحضارة بقوله‏:‏ هي البحث الفكري‏,‏ والبحث الروحي‏.‏
وقبله نحا الفكر الفرنسي الكسيس كاريل منحني مشابها‏,‏ فعرف الحضارة بأنها‏:‏ الأبحاث العقلية والروحية‏,‏ والعلوم الخادمة لسعادة الإنسان النفسية والخلقية والإنسانية‏.‏
ومن المفكرين من يعتبر الحضارة هي الإنتاج الذي يقدمه البشر لخدمة الإنسان‏,‏ فهم لا ينظرون إلي داخل الإنسان كأصحاب الرؤية السابقة‏,‏ إنما ينظرون إلي ما أنتجه هذا الإنسان في مجتمعه في كل المجالات‏,‏ أو يهتمون بجانب علي حساب جانب آخر‏,‏ فالدكتور حسين مؤنس مثلا يري أن الحضارة هي ثمرة كل جهد يقوم به الإنسان‏,‏ لتحسين ظروف حياته‏,‏ سواء أكان المجهود المبذول للوصول إلي تلك الثمرة مقصودا أم غير مقصود‏,‏ وسواء أكانت الثمرة مادية أم معنوية‏.‏ فهو ينظر نظرة شاملة إلي جهد الإنسان وإنتاجه‏,‏ بينما يخصص المؤرخ الأمريكي ول ديورانت الإنتاج البشري في اتجاه الثقافة والفكر‏,‏ ويجعل بقية العوامل في الحياة مؤدية إلي هذا الإنتاج‏.‏
وهناك من ينظر نظرة مادية إلي الحضارة‏,‏ ويعتبرها من الأمور الترفيهية التي تؤدي إلي راحة الإنسان وسهولة حياته‏,‏ ولا ينظر بذلك إلي داخل الإنسان‏,‏ ولا ينظر كذلك إلي المعتقدات الفكرية‏,‏ ولا إلي الأخلاق والمبادئ‏,‏ وهؤلاء أحد صنفين‏:‏إما عشاق للمادة‏,‏ مغرقون في انكار المبادئ والقيم كأحد العوالم الرئيسية في تقييم أمة أو مجتمع‏,‏ وهؤلاء هم معظم اللادينيين‏,‏ ومن هذا الصنف من يغرق في التمادي في إنكار الأخلاق‏,‏ مثل الفيلسوف الألماني نيتشه‏,‏ الذي يقول‏:‏ إن الأخلاق ليست إلا اختراع الضعفاء‏,‏ لكي يقيدوا بها سلطان الأقوياء‏,‏ فلتكن حربا علي الأخلاق‏!.‏
أما الصنف الآخر من الماديين‏,‏ فهم كما يبدو من كتاباتهم لم يقصدوا التقليل من شأن الأخلاق‏,‏ إنما اعتبروا الحضارة لفظا ماديا بحتا‏,‏ لا علاقة له بأخلاقيات الإنسان‏,‏ وهذا يبدو واضحا في كلمات ابن خلدون مثلا حيث يقول‏:‏الحضارة هي التفنن في الترف‏,‏ واستجادة أحواله‏,‏ والكلف بالصنائع التي تؤنق من أصناف وسائر فنونه‏,‏ من الصنائع المهيأة للمطابخ أو الملابس‏,‏ أو المباني‏,‏ أو الفرش‏,‏ أو الأواني‏,‏ ولسائر أحوال المنزل‏,‏ ويلزم هذا التأنق صناعات كثيرة‏.‏
ولاريب أن ابن خلدون لا يقصد استبعاد الأخلاق والقيم من الحضارة‏,‏ حيث إنه يثبت لها دورا أكيدا في بناء الأمم‏,‏ ولكن كما ذكرت فإنه كان يعتبر لفظة الحضارة لفظة مجردة تصف الحياة في الحضر‏,‏ وما يستتبعها من تطور‏.‏
وعلي هذا فكما رأينا هناك تعريفات كثيرة للحضارة‏,‏ وهذا يعني أن الأمر ليس متفقا عليه بين العلماء والمفكرين‏,‏ ولعل هذا يرجع إلي أن الكلمة جديدة مستحدثة‏,‏ ومن ثم فهي تحمل معاني مختلفة عند كل مفكر‏,‏ كما يرجع أيضا إلي اختلاف المناهج والأيدلوجيات لكل مدرسة من مدارس الفكر الإنساني‏.‏
كل هذه التعريفات المتناقضة أو المتكاملة تجعل الحديث عن الحضارة أمرا صعبا‏,‏ يحتاج إلي اعمال فكر من كل المشاركين بالبحث فيها‏,‏ أما حضارتنا الإسلامية‏,‏ فحضارة فريدة علي المستوي الفكري والمادي والتعبدي‏,‏ وهذا ما سنتناوله في مقالنا التالي إن شاء الله‏.‏

www.islamstory.com‏