لماذا لم يكن سيد قطب يصلى الجمعة؟

المصدر: كتاب "التاريخ السرى لجماعة الإخوان المسلمين" المعروف باسم "مذكرت على عشماوى آخر قادة التنظيم الخاص".. لا أبالغ لو قلت إنى أعد هذا الكتاب كنزاً حقيقياً يزيل الغبار عن حقائق ربما تمثل مفاجأة للكثيرين، وكان من الطبيعى وأنا أتحدث عن اعتراف قادة جماعة الإخوان المسلمين بالفكر التكفيرى لسيد قطب أن أفرد له حديثاً خاصاً.
ورغم أهمية كل ما جاء فى الكتاب، لكنى لن أنقل منه إلا ما يختص بالموضوع الذى أتناوله، فقد تضمن الكتاب فقرات خطيرة حول الفكر التكفرى لسيد قطب، ومما لفت نظرى فقرة يقول فيها على عشماوى: "كان المرحوم سيد قطب لا يصلى الجمعة، وقد علمت ذلك مصادفة حين ذهبت إليه دون موعد، وكانت بيننا مناقشة ومشادة حامية وأردت أن أهدئ الموقف وقلت له هيا إلى صلاة الجمعة، وقد فوجئت حين قال لى أنه يرى فقهياً أن صلاة الجمعة تسقط إذا سقطت الخلافة وأنه لا جمعة إلا بخلافة، وكان هذا الرأى غريباً علىَّ، ولكنى قبلت على اعتبار أنه أعلم منى" (ص74).
ويقول فى فقرة أخرى: "وجاء وقت صلاة الجمعة، فقلت له: دعنا نقم ونصلى وكانت المفاجأة أن علمت ولأول مرة أنه لا يصلى الجمعة، وقال: إنه يرى فقهياً أن صلاة الجمعة تسقط إذا سقطت الخلافة، وأنه لا جمعة إلا بخلافة، وكان هذا الرأى غريباً علىَّ ولكنى قبلته لأنه فيما أحسب أعلم منى" (ص209).
والسؤال: لماذا كان سيد قطب يرفض أداء صلاة الجمعة؟
والجواب يجعلنا نعود إلى ما سبق أن نقلناه عن فريد عبد الخالق فى "الإخوان المسلمون في ميزان الحق" عندما قال عمن ينتهجون الفكر التكفيرى لسيد قطب: "إن أصحاب هذا الفكر وإن تعددت جماعاتهم، يعتقدون بكفر المجتمعات الإسلامية القائمة وجاهليتها جاهلية الكفار قبل أن يدخلوا في الإسلام في عهد الرسول، ورتبوا الأحكام الشرعية بالنسبة لهم على هذا الأساس، وحددوا علاقاتهم مع أفراد هذه المجتمعات طبقاً لذلك" (ص118).
إن رفض سيد قطب أداء صلاة الجمعة جاء لأنه يعتبر نفسه فى مجتمع جاهلى كافر، وهو ما يعبر عنه على عشماوى عندما يقول: "فإن بعد المسلمين بنفس القدر وإذ فرطوا فهم بذلك قد استحقوا أن يقال عنهم أنهم ارتكنوا إلى الجاهلية هم أيضاً، وأنه لابد من إعادة تصحيح عقيدتهم مرة أخرى، وقد رأينا حين قيل لنا هذا القول أن الناس ليسوا مسلمين ويترتب على هذا الإحساس أمور كثيرة وخطيرة منها اعتبار الناس كفرة ويترتب على ذلك ألا نأكل ذبيحتهم وألا نتزوج منهم وأن نعتزلهم وأن نستبيحهم .. وأن .. وأن .. الخ" (ص68-69)
إن سيد قطب هو بحق "ينبوع التكفير فى العصر الحديث" حتى لو أنكر ذلك من يكتفون بالحكم عليه من إنتاجه الأدبى، أو من لا يعلمون عنه شيئاً إلا مواقف سياسية لا يدركون حقيقة خلفياتها الدينية، لكن أفعال القطبيين تعبر بوضوح عن خفايا لا يدركها من ينتهجون سياسة القطيع ويتبعون كل ناعق بغير علم، فإن كل ما تتعرض له الأمة فى العصر الحديث من الأفعال العدوانية للجماعات التكفيرية مهما تعددت أسماؤها لهو نتاج مباشر لفكر سيد قطب فى تكفير المجتمعات الإسلامية، فنحن عند هؤلاء القوم كفار طالما لا ننتهج فكرهم التكفيرى، وهنا يجب أن أنقل عن على عشماوى قوله: "هذا الفكر كان الأم المخزية لجماعات كثيرة انتهجت هذا النهج وصارت عليه، بل زادت انحرافاً عنه منها جماعة التكفير والهجرة وبعض الجماعات الأخرى حتى أن تنظيم القاعدة يعتبر فكر سيد قطب نبراساً له ودليلاً يهتدون به فى وضع خططهم" (ص69).
إننا يجب نعترف بأن فى مجتمعنا الكثير -بل والكثير جدا- من البُعد عن الشريعة الإسلامية، وأن هناك مفاسد بل وكبائر تجتاح المجتمع، لكن كما قال على عشماوى: "فلقد كانت مثل تلك السلبيات موجودة، ولكنها لم توجب تكفير المجتمع، ولا تكفير الحاكم أو الخروج عليه" (ص30).
وبعد كل ذلك أتساءل: ماذا يمكن أن أقول عمن يتمسكون بادعاء أن سيد قطب لم يكن تكفيرياً؟!
لمزيد من مقالات عماد عبد الراضى