التحاق الطلاب بكلية الفنون الجميلة والتصوير وصناعة التماثيل.. جائز

تقول سائلة:

أنا طالبة في السنة الأولي بكلية الفنون الجميلة قسم نحت وامتنعت عن الدراسة لمده3 شهور منذ بدايتها لان أبي يري أن النحت حرام فما هو حكم الدين في ذلك؟
يجيب عن هذه الفتوي الدكتور رأفت عثمان أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر وعضو هيئة كبار العلماء, قائلا: الفقهاء المعاصرون مختلفون في صناعة التماثيل هل هي حرام أم لا ؟ وبعضهم يري حرمتها كما يراها كذلك الأكثر من علماء الأمة السابقين وكاد الأمر يصل إلي درجة الإجماع وقد استندوا في هذا لما ثبت في كتب السنة أن الرسول صلي الله عليه وسلم لعن المصورين والمقصود بالصور هنا هي التي لها ظل أي التماثيل وليست الرسوم علي الورق أو القماش أو الجدران واستثنوا من ذلك لعب الأطفال فليست حراما ولو كانت كاملة الجسم, وبعض المعاصرين يري أن التماثيل إنما حرم صنعها لان الناس كانوا حديثي العهد بالشرك وكانت الخشية من أن تميل نفوسهم إلي ما وجدوا عليه آباؤهم ثم يألفوه زمنا طويلا ويري هذا البعض من الفقهاء المعاصرين عدم حرمة التماثيل بشرط الا تمس العقيدة أو تكون في صورة تظهر العورات أو تثير غريزة الجنس أو تدعو إلي مخالفة الشرع ويستند هذا الرأي إلي أن عمرو بن العاص رضي الله عنه عندما فتح مصر كانت التماثيل موجودة ولم ينقل عنه انه أنكرها ولم يأمر بإزالتها كما انه يبعد أن يكون عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يعلم بها وهو المعروف عنه انه كان يتفحص أحوال الأمة ولم يرو عنه انه أمر بإزالتها.
ونقول إن التماثيل في كليات الفنون الجميلة في قسم النحت إنما تصنع في كثير من الحالات عارية وخصوصا النساء, فأخذا بمبدأ سد الذرائع نوصي الفتاة بأن تنتسب لقسم آخر غير قسم النحت لأنها ستجبر في وقت من الأوقات علي عمل تمثال عار إلا إذا كانت علي يقين أن قسم النحت لا يكلف الطلاب أو الطالبات بعمل التماثيل العارية, أما التصوير فليس حراما ما دام خاليا من كشف العورات أو إثارة الغرائز ولا يدعو إلي ما يخالف الشرع.
وقد أجاز مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر صناعة التماثيل إن كان القصد منها تنشيط السياحة وإظهار حضارة وتاريخ الأمم وليس بغرض التعبد بها أو التعظيم لها.وأشار المجمع في فتواه بخصوص التماثيل إلي أن تحريم صناعة التماثيل كانت لقرب العهد بعبادة الأصنام ولكن إذا كان الغرض منها هو تنشيط السياحة فلا بأس من جواز صناعتها امتثالا لقول الرسول صلي الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات, وأن تحريم صناعة التماثيل كان لقرب العهد بصناعة الأصنام, فإذا كان الغرض منها سياحيا ولم يكن بقصد التعبد والتعظيم لها فقد انتفت العلة التي من أجلها كان الحظر مشروعا.