الهوية الحضارية وضغوط الكهانة السياسية

استبدلت جماعة الإخوان تعاليم حسن البنا وسيد قطب بالإسلام! ثم جاءت الأحزاب السلفية بما في جعبتها من فتاوي تريد إقرارها لحكم مصر لتستبدل الشريعة قواعدها وأصولها الفقهية بالهوية!
الهوية هكذا لتكيفها أنت كما شئت: هوية مصرية أو هوية الإسلام, ووفق هذا المنطق الصوري تصبح تعاليم الجماعة= الإسلام, وأحكام الشريعة= الإسلام, والإسلام= الهوية المصرية! وإذا ما امتدت هذه المعادلات علي استقامتها فتصبح تعاليم الجماعة= أحكام الشريعة= الهوية المصرية= الإسلام= حكم الله! الآلية المستخدمة هنا تحل عصمة الرجال محل الله. الغريب في الأمر هو رواج هذه المعادلات وتداولها وشدة الجدل حولها كمسلمات مقدسة أو خط أحمر! وعلي هذا النحو تتكامل عملية تزييف الوعي الديني والقومي, ليس ذلك فحسب, بل يصل بنا الأمرإلي حالة من الشيزوفرانيا التي تتمثل في الرغبة المستمرة في رؤية الأشياء في إطارها المتقطع, فيكبر الجزء إلي ما هو أكبر من حجمه الطبيعي بما يلغي الحق والزمن والواقع, ويولد متاهة من الوهم والجمود والصراع الدائم, مستعيضا في ذلك بالانتماءات الفرعية عن الانتماء الحقيقي للدين والوطن.
ولا يسعك والحال هكذا وقد بقي في رأسك بقية من عقل وفي قلبك حبة من إيمان إلا أن يصيبك مس من الجنون, لتتواري بعيدا عن عمليات القرصنة والشيزوفرانيا والتزييف هذه, وتحمد ضآلتك الحقيقية أمام الإسلام العظيم والهوية المصرية العريقة متسائلا ما هما؟ أو تصيغ السؤال علي نحو آخر: ما هو موقع كل أحكام الشريعة وأصولها...الخ من الهوية المصرية؟ وكيف نثبتها كهوية لنا اليوم, وثمة بون شاسع بين أحكامها النظرية وتطبيقاتها في الحياة اليومية الواقعية حتي في العصور التي نشأت فيها أصلا, كما أنها لم تخلف لنا أية مدونة قانونية معتمدة بل هي عبارة عن حشد هائل من الآراء المختلفة بل والمتضاربة أيضا؟ إن هذه الأصول والأحكام هي أقرب لمنتج الدرس والمعرفة منها للمدونة القانونية, تخضع لآلية التفقه أي الفهم لا القطع, وتدين للنموذج الإرشادي للثقافة الإسلامية الذي يقوم علي الاتساع في التفكير وليس التعقيم. ثم إنكم إذا كنتم واثقين بمعادلتها للهوية المصرية وأن هذه المعادلة العجيبة ليست أمرا ناتئا مستغربا يراد وإجبار المصريين عليه أكثرمما تدل عن عنصر طبيعي يستشعره المصريون كهوية لهم, فلماذا تروعون المصريين بالاستجابة, وإلا...؟ ألا تذكرنا إما.. وإلا, بخطاب سابق! أم أنكم تسعون لتأميم الإسلام في مصرعلي غرار الإسلام الإيراني والإسلام التركي والإسلام الأفغاني...؟!
أليس من الأجدي للمعنيين بالإسلام وبمصر أن يتساءلوا لماذا يشعر المصريون جميعا علي اختلاف مشاربهم أن أصغر حبة غائرة في سويداء القلب تجمعهم جميعا, ولماذا يشعر مسلمو مصر أنهم أقباط علي نحو ما, وأقباطها أنهم مسلمون علي نحو ما؟ ما هي هذه الهوية المصرية الهائلة الرقائق والطبقات, كيف تراكمت دون أن ينفي بعضها بعضا وتعقدت نسيجا حيا للحمة قلوب وعقول المصريين؟ وما لها دوما تثير عجب الحاسدين وتغري الحاقدين بتفتيتها؟
يبدو الأمر صعبا لأن الإسلام عصي علي الاستحواذ يحظر الكهنوت إعلاء للتوحيد والتنزيه الإلهي, كما أن الهوية المصرية بدورها عصية علي التعريف, لم تستنفد كل أسرارها بعد, حتي أننا في كل مرة نشعرأننا بإزاء هوية جامعة للمختلف فريدة ومراوغة في آن, بل يبدو أن هذا حالها منذ أمد: فلنستمع إلي ما يقوله ابن بطوطة الرحالة المسلم في القرن13:' ثم وصلت إلي مدينة مصر, هي' أم البلاد' وقرارة فرعون ذي الأوتاد, ذات الأقاليم العريضة, والبلاد الأريضة المتناهية في كثرة العمارة, المتباهية بالحسن والنضارة. محط الوارد والصادر ومحط رحل الضعيف والقادر, بها ما شئت من عالم وجاهل, جاد وهازل, حليم وسفيه, وضيع ونبيه شريف ومشروف, منكر ومعروف, تموج موج البحر بسكانها, تكاد تضيق بهم علي سعة مكانها وإمكانها, شبابها يجد علي طول العهد, وكوكب تعديلها لا يبرح عن منزل السعد, قهرت قاهرتها الأمم, وتمكنت ملوكها نواصي العرب والعجم, ولها خصوصية النيل الذي أجل خطرها.. كريمة التربة مؤنسة الغربة.. وعلي ضفة النيل..الموضع المعروف بالروضة وهو مكان النزهة والتفرج وبه البساتين الكثيرة الحسنة.. أما المدارس بمصر فلا يحيط أحد بحصرها لكثرتها.. وأما الزوايا فكثيرة.. وكل زاوية بمصر معينة لطائفة من الفقراء.. أما الأهرام والبرابي( المعابد المصرية القديمة) فهي من العجائب المذكورة علي مر الدهور.. ويزعمون أن جميع العلوم التي ظهرت قبل الطوفان أخذت عن هرمس الأول الساكن بصعيد مصر الأعلي, ويسمي أخنوخ, وهو إدريس عليه السلام, وإنه أول من تكلم في الحركات الفلكية والجواهر العلوية, وأول من بني الهياكل ومجد الله تعالي فيها, وأنه أنذر الناس الطوفان, وخاف ذهاب العلم ودروس الصنائع, فبني الأهرام والبرابي وصور فيها جميع الصنائع والآلات ورسم العلوم فيها لتبقي مخلدة, فلما أفضت الخلافة للمأمون وأراد أن يهدمها( بوابة للأهرام) أشار عليه شيوخها ألا يفعل'.
2-في أواخر القرن التاسع عشر مع بروز مصر القومية عكف المثقفون علي التحديد المعرفي لهوية مصر وحاروا في أمرها حتي بدا للبعض' أن مصر ليست أمة وإنما جماعا لأجناس مختلفة من آسيا وإفريقيا وخليطا بلا وحدة, حتي كادت كل البلاد أن تساهم في سكان ضفاف النيل'. في غمار هذا اللغط حاول المازني أن يمسك بعماد الهوية المصرية فعزاه إلي اللغة العربية موافقا عبد الله النديم في هذا التوجه, أما بالنسبة لمحمد حسين هيكل فمصر لن تبلغ عنده نظاما ولا انسجاما إلا بوصولها للحداثة, لكن سلامة موسي يري أن أصول مصر أوروبية ومن هنا تتحدد هويتها, وعلي الرغم من أن طه حسين أكد في جميع كتابته علي شخصية مصر الحضارية المتفردة فهي فرعونية قبطية إسلامية, إلا أنها في حاجة إلي ثقافة عصرية جذورها يونانية وهي ذات الجذور التي تعد امتدادا للحضارة الفرعونية, ومن ثم فهي ثقافة بحر متوسطية بالأساس. وذلك في مقابل توكيد الأفغاني ومحمد عبده ومحمود شاكر لهوية مصر الإسلامية. ولكن الهوية المصرية سترسخ جذرها الوطني علي نحو واقعي فعال مع ثورة1919, وستتوج سمتها الثقافي العربي بإنشاء جامعة الدول العربية عام.1945
أما مع ثورة يوليو1952 وجمال عبد الناصر فسوف تعضد الهوية المصرية ما يصلها بأفريقيا وحوض النيل وحتي بالشرق الآسيوي ولا سيما بعد مؤتمر باندونج.1955 وبعيدا عن السياسة راح المتخصصون في العلوم الإنسانية يدرسون, أجلهم شأنا جمال حمدان في النفاذ لروح جغرافية وتاريخ مصر وتعميق شخصيتها الوطنية في شكل هرمي أضلاعه الثلاثة' مصرية عربية إسلامية'. لكن مصر عند أنور عبد الملك عالم الاجتماع' عربية إفريقية إسلامية', وعند المؤرخ محمد شفيق غربال في' تكوين مصر عبر العصور' فرعونية قبطية إسلامية, ويجمل لنا ميلاد حنا الهوية المصرية في متوازيات سبعة أعمدة: فرعونية/يونانية رومانية/قبطية/ إسلامية/عربية/ بحر متوسطية/ إفريقية. لكن عالم النفس مصطفي سويف شغل بما أصاب وعينا بالهوية المصرية في مقتل: وهي علة التشرذم ومرض التوهان الحضاري الذي تتمثل أعراضه في:1- النقد الذاتي الهدام.2- الهجرة النفسية المحبذة للفناء في هوية أخري: الهوية العربية, الهوية الأممية الإسلامية, الهويات الأيديولوجية الأممية الاشتراكية...الخ,3- الهجرة المكانية: هجرة العقول بتبريرات اقتصادية وأيديولوجية4- الاستغراق في أحلام اليقظة التي تقع ما بين ولاء مصدوم وتمرد عاجز وتنتهي بتغليب الأنانية الانسحابية والأنانية العدوانية'.
هنا يحلو لي صياغة السؤال عن هوية مصرصياغة أخري: ما هو المحكم الواصل بين كل هذا المتعدد التاريخي في' النحن الوطنية'؟ ولماذا وكيف استبقت الحضارات وقهرت الأمم؟.
لمزيد من مقالات د.مني طلبة