العلماء: عاشوراء إحياء لسنة النبي.. والاحتفال به جائز

يحفل شهر الله المحرم بذكري يوم عاشوراء ذلك اليوم الذي جسد فيه الله عز وجل الانتصار للحق بنجاة سيدنا موسي عليه السلام, وزهق الباطل بهلاك فرعون وزوال ملكه, ونظرا لاختلاف صور الاحتفال بهذه المناسبة يثور دائما الجدل حول مشروعية الاحتفال بعاشوراء كلما جاءت هذه المناسبة.
علماء الدين من جانبهم أكدوا أن عاشوراء كان تجسيدا عمليا لشكر الله عز وجل علي نعمه, وأن الاحتفال به جائز, داعين إلي التفريق بين مظاهر الاحتفال التي يقرها الشرع وما أمر به النبي صلي الله عليه وسلم, وبين ما يكتنفه البعض من مخالفات, أو ما يصدر عن الشيعة, من أفعال وأقوال قد تتعارض مع صحيح الدين وتتنافي مع ضوابط الاحتفال الذي تستدعيه هذه المناسبة.
وحول مشروعية الاحتفال بعاشوراء يقول الشيخ عبد الحميد الأطرش, رئيس لجنة الفتوي بالأزهر سابقا, إن النبي صلي الله عليه وسلم عندما دخل المدينة وجد اليهود صياما فقال لهم: ما هذا الذي تصومونه؟ قالوا هذا يوم عظيم مبارك أنجي الله فيه موسي وقومه من الغرق, فصامه موسي شكرا لله ونحن نصومه. فقال صلي الله عليه وسلم: نحن أولي وأحق بموسي منكم, فصامه وأمر بصيامه, وقال: لو عشت إلي قابل, أي إلي العام المقبل, لأصومن تاسوعاء وعاشوراء, حتي يخالف اليهود في صيامهم.
وأضاف: والاحتفال بيوم عاشوراء جائز ولا شيء فيه, ما دام المسلم التزم بتعاليم الإسلام ومنهجه القويم, بعيدا عن البدع والمنكرات, والاحتفال المشروع يكون بالصيام والدعاء والذكر والاستغفار, أما ما يفعله بعض العامة مما يطلقون عليه بخور العاشورة المبارك, ونحوه من الأشياء التي أدخلها الفاطميون في مصر وأصبحوا يقدسونها ويقيمونها حتي الآن..فهذه أمور ليست من سنن الإسلام وتعاليمه في شيء وإنما تعاليم الإسلام أن يصوم المسلم في هذا اليوم لوجه الله تعالي.
وأوضح الشيخ الأطرش أن للصيام في عاشوراء فضلا عظيما, لأنه يكفر عاما مضي, فعندما سئل النبي صلي الله عليه وسلم عن فضل صيامه قال:( أحتسب علي الله أن يكفر السنة التي قبله), ومن ثم فإنه يجوز صيام يوم عاشوراء وحده, وإن كان الأولي أن يصام معه يوم سابق أو لاحق, لتحقيق مبدأ المخالفة لليهود, أي صيام يوم التاسع والعاشر, أو العاشر والحادي عشر, وإن استطاع المسلم ان يصوم الأيام الثلاثة التاسع والعاشر والحادي عشر فزيادة في الخير, وكلها قربات إلي الله تعالي, مشيرا إلي أنه لا مانع من أن يدخل الفرح والسرور علي أولاده بأن يطعمهم ويوسع عليهم بحسب طاقته.
ولفت الأطرش إلي أن هذه المناسبة( عاشوراء) تحفل بالعديد من الدروس والعبر في مقدمتها إحياء سنة النبي صلي الله عليه وسلم, وأن نعلم أن أفضل عبادة يتقرب بها العبد إلي خالقه هي الصيام, فالصوم هو العبادة الوحيدة التي لم يعبد بها إلا الله سبحانه وتعالي, فقد نجد من غير المسلمين من يتقرب لإلهه بالصلاة أو الذبح والصدقات بإخراج المال ولكن لم يثبت أن صام أحد لإلهه إلا لله عز وجل.
دروس عاشوراء
وفي سياق متصل يقول الدكتور السعيد محمد علي مدير إدارة بحوث الدعوة بوزارة الأوقاف, إن العبر والدروس المستفادة في هذه المناسبة ويقول: من دروس عاشوراء إحياء ذكري كربلاء التي استشهد فيها الإمام الحسين رضي الله عنه, عام60 هجرية. وهو حدث في حد ذاته جدير بالاعتبار لما يستفاد منه في حال الأمة ومستقبلها, وهو الثبات علي المبدأ, حيث إن الإمام الحسين رضي الله عنه انتصر لمبادئ الخلافة الإسلامية, وهي أن يحقق الشوري بين المسلمين, مجابها بذلك ما انتواه معاوية والوصية بالحكم لابنه يزيد, مخالفا بذلك سيرة ونهج الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم, وفي هذا يقول الله تعالي: والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون, فنلحظ في هذه الآية أن الشوري مبدأ من مبادئ الدين لا يقل شيئا عما قبلها وما بعدها, وهي الصلاة والزكاة, فخرج لذلك الإمام الحسين لمن معه من آل البيت ووقف في وجه يزيد بن معاوية ليرد الخلافة إلي سيرتها الأولي, فاستشهد في سبيل لك, ولعل هذا يعود بنا إلي ملمح مهم حينما وجه النبي صلي الله عليه وسلم وحورب من قومه في مستهل دعوته, فقال لعمه أبي طالب: والله يا عم ولو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري علي ان أترك هذا الأمر ما تركته حتي يظهره الله أو أهلك دونه. فإذا كان الله تعالي قد أكرم نبيه صلي الله عليه وسلم بأن أظهر الدين علي يديه, فقد هلك الحسين دونه ونال الشهادة بإذن الله.
وفي هذا الإطار يجب علي الحكام والرؤساء وقادة وزعماء الدول الإسلامية أخذ هذا الحدث في الاعتبار, وأن يعلموا أنه كلما كان الأمر شوري وكانت هناك مساحة كافية من حرية التعبير والتمكين لمبدأ الشوري, كان الحكم عادلا ورشيدا.
ولا يفوتنا في هذا المقام أيضا أن نذكر بما كان من أمر الشيعة وهو اتخاذهم يوم عاشوراء عيدا لذكري كربلاء, والتعبير عن ذلك بما يخالف الشريعة الغراء, فهو أمر يتطلب تصحيحا وتقويما لدي السلوكيات يمارسها الشيعة بطوائفها المختلفة.. فالعبرة من تذكر الحدث في الإسلام ليس لتكرار الأحزان واجترار الآلام, وإنما الإفادة من الأحداث دائما هي الدفع بالمستقبل إلي الأمام وعدم تكرار المآسي التي شابت ذلك الحدث. ومن ثم فإن ما يفعله الشيعة ومن تبعهم أو قلدهم في ذلك اليوم هو بعيد كل البعد عن الاحتفال بتك المناسبة, فالاحتفال الحقيقي كما أخبرنا النبي صلي الله عليه وسلم هو بنجاة سيدنا موسي عليه السلام وهلاك الطاغية فرعون. فنحتفل للعلة التي أخبرنا إياها الحبيب صلي الله عليه وسلم وبالكيفية أيضا التي أقرها النبي وهي الصيام مع المخالفة لمن أراد الاتباع وتطبيق السنة.
وأضاف الدكتور السعيد أن من الأمور المفيدة أيضا في تلك المناسبة: ربط الزمان بالأحداث, حيث تزامن يوم كربلاء مع يوم عاشوراء يوم نجاة موسي وإغراق فرعون, فمع ما بينهما من آلاف السنين, إلا أن رسول الله صلي الله عليه وسلم حين هاجر إلي المدينة ووجد اليهود يصومون ذلك اليوم شكرا لله, قال النبي نحن أحق بموسي منكم..وهنا فائدة عظيمة وهي تجديد الشكر لله عز وجل علي النعم كلما تجدد زمن النعمة, وليس الاقتصار علي وقت النعمة فقط, ودلالة أخري وهي ان الصيام هو أفضل طرق العبادة والشكر لله علي الإطلاق, ولعل ذلك سبب استهلال النبي صيامه بيوم الإثنين وحينما سئل قال: ذاك يوم ولدت فيه.. فكأنه يجد الشكر لله كل أسبوع علي ميلاده صلي الله عليه وسلم أن جاء به إلي الدنيا وحمل أعظم رسالة علي وجه الأرض, وهي رسالة الإسلام.