المنذور للفن

غاب إدوار الخراط، بعد رحلة قصيرة مع المرض، ورحلة طويلة من الاختفاء . بالتأكيد من الصعب اختصار صاحب" رامة والتنين" في جمل قصير. هو الشيخ المغامر الذي لم يترك فنا لم يدل فيه بدلوه، من قصة ورواية إلي الشعر والنقد والترجمة، وصولا إلي ممارسة الفن التشكيلي عبر إقامة العديد من المعارض التشكيلية، ليس هذا فحسب بل هو راع لجيل من المبدعين، كان من أوائل من تبنوا حركة السبعينيات الشعرية، ثم الكتابة القصصية الجديدة التي برزت في الثمانينيات والتسعينيات التي أطلق عليها مرات " الحساسية الجديدة"..ومرات أخري " الكتابة عبر النوعية"... وهما عنوانا كتابين شهيرين له.
ربما لا يوجد مبدع مصري لم يعرف هذا العنوان " 45 شارع احمد حشمت " في الحي الارستقراطي الهادي " الزمالك"، هنا توجد شقة الخراط، الشقة التي كانت حتي وقت قريب معبرا، مر عليها أدباء الأجيال الجديدة جميعهم بلا استثناء، دخلوا في مناقشات صاخبة، ربما استعاروا كتبا من المكتبة التي احاطت بالجدران. ولم تكن هذه هي كل المكتبة فالصالون أيضا مكتبة كبيرة، جدران غرفة النوم مكتبة، عندما كنت تسأله عن أحد كتبه يغادر حجرة المكتب إلي غرفة النوم دائما ويعود بالكتاب الذي تسأل عنه. كما لا يمكن أن تسأل الخراط أيضا عن أديب مصري راحل أو لايزال حيا إلا سيتجه غرفة صغيرة، ربما كانت يوما ما " بالكونة" أغلقها وضمها إلي مكتبه ليعطيه اتساعا ما، ويستخرج برفق وحنو أعمالا له، أعمال يكون صاحبها قد نسيها تماما، ولا يعرف عنها شيئا، أصدقاء كثيرون فقدوا دواوينهم الأولي المخطوطة لأسباب ما، وجدوها عند الخراط، وآخرون اكتشفوا عندما كتب عنهم دراسات نقدية باستشهاده بأعمالهم الأولي التي نسوها، وفاجأهم باحتفاظه بها. لكل أديب لدي الخراط " ملف". في إحدي زياراته له قبل سنوات استخرج برفق الملف الخاص بالروائي الراحل عبد الحكيم قاسم، يضم الرسائل المتبادلة بينهما، بطاقات بريدية، مخطوطات، ودراسات نقدية..يبتسم عندما اسأله: من اين يأتي بالوقت لكي ينظم ذلك الأرشيف الضخم ويحرص عليه بدأب وصبر شديدين؟ مجهود ربما لا تقوم به مؤسسات كاملة، يفعله منفردا بدون مساعدة من أحد. كان إدوار الخراط منذ بداياته منذورا للفن، الفن وحده حتي عندما انتمي إلي احد التنظيمات اليسارية في الأربعينيات اختار تنظيما تروتسكيا وقف موقفا عنيفا من " الماركسية الستالينية"..بل كان التنظيم مهتما أكثر بالفن وحركاته الجديدة أكثر من اهتمامه بالسياسة. التي هجرها الخراط مبكرا بعد عامين من الاعتقال في منتصف الأربعينيات. كان والده وفديا،يريده أن يصبح زعيما سياسيا مثل مكرم عبيد باشا، ولكنه أراد هو أن يصبح أديبا، رغم التحاقه بكلية الحقوق إلا أن وقته كله كان يقضيه في كلية الآداب، يستمع إلي محاضرات أساتذة الفلسفة، والتاريخ والأدب الفرنسي والإنجليزي، في مكتبتي الكلية و" البلدية بالإسكندرية" اكشف سلامة موسي: "سحرتني مؤلفاته وعرفت منه معني الاشتراكية"،وهناك أيضا قرأ برنارد شو ونيتشه وخاصة ترجمة فليكس فارس ل" هكذا تكلم زرادشت". في تلك الفترة رحل والده وترك العائلة تعاني من ضائقه مالية ضخمة اضطر خلالها الخراط أن يعمل بجوار دراسته في " مخازن الجيش البريطاني".. أما أثناء الدراسة فيكتب القصص والأشعار.." كتبت بعض قصص »حيطان عالية« وترجمت بعضاً من أشعار "إيلوار" و"ألبير كامو"..وعندما استحكمت عليه الأزمة المالية اضطر أن يعمل مترجما " كنت أترجم براءات الاختراع في الميكانيكا والكيمياء لإحدي الشركات وهذا أثري قاموسي اللغوي" وأخذت أبعث لأصدقائي في القاهرة بصرخات استغاثة لمساعدتي في الحصول علي عمل إلي أن أرسل لي ألفريد فرج لأعمل مترجماً في السفارة الرومانية عام 1956، وأنقذني بذلك من التشرد والضياع".
بعدها بأعوام قليلة أصدر مجموعته الأولي " حيطان عالية" التي تعثرت في النشر بعد أن وافق ناشر يساري يدعي ريمون دويك علي نشر المجموعة، وبعدما سلمها له ودخلت إلي المطبعة ألقي القبض عليه.. أتصل به صاحب المطبعة وكان يونانيا ليخبره أنه لا يعرف كيف يتصرف في الكتاب فهو لديه ألواح الرصاص مجموعة ولكنه لا يستطيع الطباعة لأنه لم يأخذ كافة مستحقاته المادية من ريمون دويك. ذهب إليه الخراط وشاهد ألواح طباعة الكتاب جاهزة.." كان موقفا صعبا جداً أن تشاهد كتابك جاهزاً علي الطبع لكنه مهدد بالضياع ". ولم يكن هناك حل سوي أن يتفق مع صاحب المطبعة علي أن يقوم هو بدفع المبلغ المتبقي علي " أقساط" وهكذا صدر أول كتاباته، أو بالأحري مغامراته.
فكتابة صاحب " الزمن الآخر" مغامرة لغوية جريئة، تغوص في الواقع بقدر ما تبتعد عنه،..حتي أنه عندما أصدر روايته " تباريح الوقائع والجنون" اعتبرها البعض "انقلابا" علي عقيدته الفنية، إذا كيف لصاحب النزعات سريالية والشحطات الصوفية والتهويمات أن يكتب رواية بهذه الحدة والمباشرة. كان الخراط يري أنه لم ينفصل قط عن الواقع في أعماله السابقة، ولكنه يفسر المباشرة الحادة في روايته ( التباريح) بأن الواقع الذي نعيشه أصبح لا يحتمل رهافة الإضمار والاستتار وحيل الفن الماكرة. ولم تكن المباشرة من وجهة نظره " استسلاما" للواقع، كان يري أن " الاستسلام هو الصمت، مجرد الكتابة ثورة ولكن ما دام هناك من يكتب فتظل هناك قضية وهناك رفض للاستسلام، وهذا هو الفن في صميمه والأسئلة الكبري في الفن أسئلة لا إجابة لها أبدا ولكنها قائمة لا تكف عن سؤالها". بهذا المعني يري الخراط أن الجمهور " أسطورة" لأن الفن لم يكن في يوم من الأيام، جماهيريا، ولا مقصودا به أن يكون جماهيريا, في هذه خرافة أو وهم من الأوهام الشائعة"... الفن بالنسبة له إذن "علاقة حميمة بين المبدع وقارئه، لا أقول علاقة ذاتية ولا أقول علاقة شخصية، انها علاقة حميمة وحسب". وهكذا غامر الخراط، لم تكن أعماله الإبداعية مجرد روايات ذات بداية ووسط ونهاية، كان حريصا أن يسمي هذه الأعمال بأسماء أخري، " رواية شعرية"..."تنويعات روائية".. (نزوات) و(متتاليات) ؟..لم يكن يريد فقط أن يضع أعماله التجريبية "علي قدم المساواة مع الرواية البلزاكية".. ولكنه أيضا أراد كسر الجمود حول تصور الأجناس الأدبية. ومع هذه المغامرة الدائمة، لم تكن المسألة من وجهة نظره (سداح مداح):" أنا لا أسمي الرواية شعرا، ومن الممكن أن أطلق علي عمل مثل ( رامة والتنين) رواية قصيدة. لكن الجانبين موجودان. والانصهار بينهما من المفروض أن يكون قد تم أو علي الأقل أن يكون هناك مسعي لكي يتم"... إدوار الخراط سلاما أيها المغامر الدائم.