أحاديث السياسة على ألسنة العامة

لا بأس من أن يقول كل إنسان رأيه فيما يدور حوله من أحداث وأعمال, فتتعدد أراء الناس بين القبول والرفض, الإيجاب والسلب, وهذا أمر صحي للغاية, ودليل نضج فكري وحضاري, ولكن على أن تكون الأراء قائمة على حجة ودليل, واستيعاب للقضايا من جوانبها المختلفة, أن تكون ملم لها بمعرفة تجعلك صاحب رأي فيها, أما ان يكون لك رأي ولا معرفة تعضد ما تقول, أن يكون رأيك عفو الساعة أو مبني على أحاديث مصاطب, وجلسات نميمة, وإفتكاسات لمن هم أصحاب حناجر قوية, ونفوس سقيمة, ذلك هو الداء العضال, الذي لا منجى منه سوى التدهور ثم الموت, فالعجيب أن الكل عالم, الكل موفور العقل والفهم, بلا قراءة وبلا معرفة صحيحة, وهؤلاء الذين يدّعون المعرفة الكلية الشاملة, بلا قراءة أو دراسة, هم من يخالفونك, يحتقرون رأيك وهو مبني على علم ودراسة وفهم لجوانبها المتعددة, وأنت تتقبل الاختلاف المبني على أساس خطأ, وهم لا يتقبلون الرأي المبني على قواعد فهم صحيحة للقضية المنوطة بها الحديث ....ولك أن تتخيل الكم الهائل الذي تنزف به ألسنتهم من هراء, ويدخلونك في مئة قضية, لا علاقة ببعضها البعض, ثم تستنج منها أسفا هراء هؤلاء الناس, الذين يمضون حياتي في أحاديث جوفاء, تستهلك أعمارهم, وتضيعها وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا, وكثيرين في حياتنا من نراهم بهذا الوضع, بل إن نسبة كبيرة غالبة, هي سائرة على هذا النهج, كأنما توارثوه عبادة, ولا حدود لموضوعاتهم التي يتناولونها بالرأي والنقد والتحليل, حتى أعظم الأمور تخصصا لديهم رأي, ورأي نافذ قوي, فقد يتعدى إلى الأحاديث في أدق المذاهب, وهم لا يعرفون حتة معنى المصطلحات, فالنووي الإيراني, مذاهب الشيعة, لهم فيه رأي, والسياسة الدولية, والشرق أوسطية, والأروبية, حتى في تحليل النفوس والأمم والمجتمعات, وقد ينافسون فرويد في فهمه وآرائه, التي أبتكرها, وعندهم منها الأصوب, فيجلس بين مجموعة من أصحاب الشيشة, ويلقي بتحليله في معرفة باطن فلان وعلان, وتحليل تصرفاته, ويلقي من فمه العطن, وفكره المحدود السمج أحكامه النهائية المدروسة كما يدعي, فهؤلاء الناس يتعاطون في أوريدتهم إبر الجهل, التي تملي عليهم مواقفهم وأرائهم.