المعرفة بيت الداء فى تابوهات العقائد!!

"هلك شعبى من عدم المعرفة لأنك أنت رفضت المعرفة أرفضك أنا حتى لا تكهن لى. ولأنك نسيت شريعة إلهك أنسى أنا أيضاً بنيك" هوشع 4 : 6
إنها آية من آيات العهد القديم فى الكتاب المقدس تحرض العباد على المعرفة، بل وإعلان رفض قبول من يرفض المعرفة.. والمعرفة ضرورة ورد ذكرها كثيراً فى أسفار الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد..
وفى مجتمعاتنا النامية التى يعيش فيها أغلبية من البشر المحدودى المعرفة، بالإضافة لكونهم محدودى الإمكانات المادية والمهارية تصبح العلاقة بينهم وبين المؤسسات الدينية ورجالاتها ورموزها علاقة تبعية تصل للأسف إلى حد الانقياد الانسحاقى المتجرد من أى اجتهادات أو حتى مجرد التفكير وإثارة الحوار..
وقد تكون تلك المؤسسات ذاتها هى التى ساهمت فى تشكيل التركيبة الانبساطية الرحبة المستسلمة بقدرية مذهلة لوجدان المواطن ليمارس طقوس عباداته بآلية تم تنميطها..
أعود إلى آيات المعرفة أورد نماذج لها تذكيراً لمن يرون ضرورة وجود ساتر بين هيكل الكنيسة ومذبحها وجموع المصلين عبر تشكيل حالة فوقية يدعمها مجموعة طقوس يكثفون فى تفعيلها ويوظفونها بفخر وسمو بعيداً عن دعم التواصل مع أبناء الكنيسة عبر الإيهام بامتلاك معارف لا حدود لها لتزداد حالة الاغتراب عند المصلى الأمى وغير المدرك لأبعاد اللغة القبطية أو حتى العربية التى يكتبون بها الصلاة بالعربية على شاشات عرض، بينما الصلاة يتم ترتيلها بالقبطية فهل أدركوا ما جاء فى الكتاب المقدس عن المعرفة وأهمية نشرها؟!
إذا دخلت الحكمة قلبك، ولدت المعرفة لنفسك "الأمثال 2 : 10".
بالفم يخرب المنافق صاحبه، وبالمعرفة ينجو الصديقون "الأمثال 9 : 11".
مخافة الرب رأس المعرفة، أما الجاهلون فيحتقرون الحكمة والأدب "الأمثال 1 : 7".
وأعطيكم رعاة حسب قلبى، فيرعونكم بالمعرفة والفهم "أرميا 3 : 15".
ويل لكم أيها النامسيون! لأنكم أخذتم مفتاح المعرفة.. ما دخلتم أنتم والداخلون منعتوهم "لوقا 11 : 52".
فى مقال سابق لى باليوم السابع، أشرت إلى وضوح آيات الكتاب المقدس بينما يتقعر فى تفسيرها البعض من القائمين على التفسير والوعظ والإرشاد، فإذا ما صعدوا على مذابح الصلاة أُضيف إلى لغة الصلاة العربية اللغة القبطية مصحوبة بإيقاعات مكررة عبر مفاهيم لإدارة الطقوس لا يدركها إلا هم، وليذهب البسطاء إلى حيث يودون أن يذهبوا بعد أن باعدوا بينهم وبين بساطة رسالة الكتاب المقدس عبر لغة لا يتحدثونها ولم يكن يتحدث بها السيد المسيح.. إنها المعرفة الخاصة جداً التى احتكروها..
لقد قال السيد المسيح لأصحاب تابوهات الجمود لدرجة الإساءة إلى معالم العقيدة وروحها النبيل "ويل لكم أيها الناموسيون! لأنكم أخذتم مفتاح المعرفة .. ما دخلتم أنتم، والداخلون منعتوهم" .. وفى قول آخر لشيوخ التقاليد ".. لقد أبطلتم وصية الله بسبب تقليدكم" .. والتقليد هو وصايا للناس كالمثال الذى قدمه السيد المسيح عندما وضع شيوخ وفلاسفة اليهود وصية تحمل مظهر التدين الشكلى والمظهرى، بينما يتم إخفاء ضياع روح الناموس الإلهى، كأن يستطيع الابن حرمان والديه من حقوقهما، فلا يقوم بواجبه نحو إعالتهما وتقديم يد العون لهما فى الشيخوخة بحجة أن ما يدفعه لهما يقدمه قرباناً لله، فيهدم من الأساس إكرام الوالدين ويكون كمن أهانهما بما أقدم عليه من سلوكيات، وهذا أبشع من أى سباب أو قذف كريه لأنه فى النهاية يستكثر عليهما العيش بكرامة..
يتأكد ذلك فى قول السيد المسيح "وأنتم أيضاً لماذا تتعدون الله بسبب تقليدكم؟ فإن الله أوصى قائلاً: أكرم أباك وأمك، ومن يشتم أباً أو أماً فليمت موتاً. وأما أنتم فتقولون: من قال لأبيه أو أمه قربان هو الذى تنتفع به منى، فلا يكرم أباه أو أمه. لقد أبطلتم وصية الله بسبب تقليدكم"..
لقد احتل الكتبة والفريسيون الصفوف الأولى بين المتعبدين، أما قلوبهم فلم يكن لها الوجود المأمول فهى بعيدة عن الخالق العظيم، يدعون عبادتهم الله وهم يسعون لتحقيق أهداف أرضية ذاتية، فصار ما يقولون ويتشدقون به من تعاليم مجرد وصايا للناس..
وإذا كان كل ما سبق يمكن أن يكون استهلالاً تقليدياً عبر عرض تعريفى وتاريخى للتابوهات الحاكمة التى تصاحب رحلات العقائد وبعض من يكون الأمر بيديهم القيادة الروحية، والرعاية الدينية عبر التعاليم التى يتم غلق مفاهيمها الروحية لصالح المعرفة الخاصة بهم فقط..
فليسمح لى القارئ العزيز أن أنقل له بعضاً من حوار شباب الحوار الإلكترونى الذى يشير إلى مدى معاناة الأجيال الجديدة والمعاناة من غياب المعرفة وحالة التوهان ودون تصويب للأخطاء اللغوية أو حذف أو إضافة:
"سؤال: يقول الكتاب المقدس "رئيس شعبك لا تقل فيه سوء" .. أليس هذا ما فعله بولس الرسول أثناء محاكمته؟!!
الجواب: هذه العبارة أصبحت تُستخدم اليوم بأسلوب بعيد تماماً عن الفهم المسيحى وعن تعاليم الكتاب المقدس. واستخدام هذه الآية بهذه الطريقة أصبح مثار عثرة على مستوى كبير جداً. هل الآية "رئيس شعبك لا تقل فيه سوء" هى الآية الوحيدة فى الكتاب المقدس؟ وهل استخدام الآية الواحدة مقبول من الناحية الكنسية والكتابية؟ طبعاً استخدام الآية الواحدة مرفوض تماماً فإن استخدام الآية الواحدة هو أسلوب الهراطقة لإفساد تعليم الكنيسة..
سؤال هام: لو رئيس الشعب أخطأ هل يلزم أن نوافقه على الخطأ أم نعارضه؟ وهل نتبعه كما تبع الملائكة الساقطين بعلزبول؟ وهل عندما يخطئ رئيس الشعب فهل نقول على الخطأ إنه خطأ أم صواب؟!! وهل عندما نقول على الخطأ إنه خطأ هل فى هذا قول السوء أم أنه قول الحق؟ وما رأى الكتاب المقدس؟ وما هى تعاليم المسيح بهذا الخصوص؟ وماذا يقول القانون الكنسى فى ذلك؟
يقول القديس بولس الرسول "ولا تشتركوا فى أعمال الظلمة غير المثمرة بل بالحرى وبخوها" ( أف 5: 11 ) . فأعمال الظلمة التى يقوم بها أى إنسان حتى لو كان أسقف أو البطريرك يلزم أن توبخ. بل يضيف على ذلك قائلاً "فاعزلوا الخبيث من بينكم" ( كو 5 : 13 ) أليس هذا هو أمر الكتاب المقدس الواضح؟!!!
وأيضاً يقول القديس بولس "لكن إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما بشرناكم فليكن أناثيما (بمعنى محروماً أو ملعوناً) كما سبق القول الآن أيضاً إن كان أحد يبشركم فى غير ما قبلتم فليكن أناثيما "(غل 1 : 8 – 9). وهذا معناه أن لو ملاك من السماء جاء بتعليم مخالف أو حتى بولس الرسول نفسه وطبعاً لو كان بطريرك أو أسقف أو رسول المسيح جاء بتعليم مخالف فيكون محروماً من الكنيسة..
وماذا لو وافقنا أى شخص حتى لو كان البابا على الخطأ ونافقناه ما هو رأى الكتاب المقدس؟ "ويل للقائلين للشر خيراً وللخير شراً الجاعلين الظلام نوراً والنور ظلاماً الجاعلين المر حلواً والحلو مراً" (اش 5 : 20).. يطالبنا السيد المسيح أن نميز بين الخير والشر حتى لا نسقط ونُخدع بالشر وخاصة لو أتى من الرئاسات فيقول لنا "من ثمارهم تعرفونهم هل يجنون من الشوك عنباً أو من الحسك تينا" (مت 7 : 16). "ابتدأ يقول لتلاميذه أولاً تحزوا لأنفسكم من خمير الفريسيين الذى هو الرياء" (لو 12 : 1) وهنا يقول أولاً لأهمية الموضوع فالرياء هو أخطر الخطايا التى حذرنا منها السيد المسيح. والرياء هو أن نرى الشر فنقول عليه خيرا. السيد المسيح يحذرنا من الرياء بغض النظر عمن يرتكب الخطأ أنبى أم ملك أم داود نفسه أم بطريرك، أياً كانت وظيفته وسلطانه فالشر هو شر والخير هو خير بغض النظر عمن يرتكبه. فمن يفعل الشر فهو شرير ومن يفعل البر هو بار بغض النظر عن منصبه..
ويرد آخر بالرسالة الغاضبة المكفرة المتشددة التى يتمنى فيها موت صاحب الرسالة الأولى وزواله من دنيا الخير والأمان..
"إننى أرفض كل كلمة وكل حرف جاء فى ما أرسلتموه لى وتنشروه على صفحتكم الشريرة. أنا لن أدافع عن كنيسة الرب الأرثوذكسية لأن الرب قادر أن يدافع عنها. ولكن كنيستى القبطية هى أمى وأبى ووطنى وحياتى، ولن أفرط فى حقى فى الدفاع عنها وعمن اختاره الروح القدس لكى يقودها فى تلك الأيام الحالكة فقوى الشر تتربص بها، وكما قلتم أنتم إن كنتم بداخلها وتنعمون بها فأنتم من تجدفون على الروح القدس وهو قادر أن يأخذ روحكم الشريرة ويردها إلى حيث الأنين وصرير الأسنان. أطالب أبائى الروحيين أن يردوا على هؤلاء المجدفين ويحذرون الشعب منهم لأنهم كما تجرأ الشيطان فى تجريب السيد المسيح أيام الصيام المبارك ها هو مرة أخرى يجربنا فى نفس الوقت. لكم أن تعرفوا أيها المساكين أن الشيطان يستخدمكم لأنكم سمحتم له بالدخول فى قلوبكم. فليرحمكم الرب وينقى أرواحكم وليخرج الشياطين من قلوبكم وليحافظ على كنيسته من عبثكم يا أولاد الأفاعى.. الرب يبارك فى عمر قداسة البابا شنودة الثالث بابا وبطريرك الكرازة المرقسية والجالس على كرسى مار مرقس الرسول، وإننى أؤكد وأعلن أمام العالم أنه هو مرشدنا الروحى وأبونا الطوباوى، وأرفض رفضا تاما كل كلمة وحرف جاء فيما كتبتم"..
لقد تعمدت أن أعرض أجزاء كبيرة من الرسالتين كمثال واضح لمعاناة أجيال غابت عنها أحياناً المعرفة المؤكدة.. قد تقول الكنيسة ويردد رموزها أن رجال الأكليروس بداية من الشمامسة وحتى الكهنة وصولاً إلى الأساقفة.. بل وقداسة البابا يبثون معارفهم ليل نهار عبر آلاف العظات واللقاءات الدينية، وأيضاً آلاف الإصدارات المسموعة والمقروءة والمرئية لكن البعض لا يحاول ويتعمد الغياب فى أمر هو الأخطر والأهم.. وإليهم جميعاً أقول إن ما عرضت هو حديث لشباب نال قسطاً وافراً من التعليم فما بالنا بجموع البسطاء من الأميين.. سؤال يحتاج لإعادة النظر فى شكل وطبيعة تلك الطقوس التى تساهم فى تيبيس حالة من التباعد والحفاظ على المسافة بين الكهنة والرعية حتى بات البعض يتحدثون عن الخطورة فى بدعة أن يظهر قادة الكنيسة فى حالة من الشهوة للظهور الإعلامى لتقديم فتاوى التحليل والتحريم ومناقشة أمور تافهة عبر إدارة كنسية تعتمد الفكر السلفى الذى يغيب عن دنيا الناس فى مطلع الألفية الثالثة..
وهنا كان لمجموعة التيار العلمانى دور رائع فى زمن محدود لإقامة حوار موضوعى هادئ ورصين بين الناس وكنيستهم بنية الدعوة إلى عودة الكنيسة المصرية العتيدة إلى سابق دورها التاريخى والروحى والإنسانى.. والأمر يحتاج إلى رصد لأداء هذا التيار ورد الفعل الذى أوردت مثالاً له فى هذا المقال من كتابات شبابنا على مواقع الإنترنت، وهو ما دعانى أيضاً لأن أعكف على إعداد كتاب يضم محاولة صادقة لرصد هذه الحالة التى أرى أنها تكررت عبر التاريخ، مما يؤكد على استحالة قبول غياب المعرفة عبر تابوهات يتم تشكيلها وفرضها بينما لم يحدثنا عن أى منها الكتاب المقدس وفى زمن يعيش فيه العالم حالة من التفجر المعرفى والمعلوماتى!!