المسجد والحداثة.. الإسلام السياسى أسهم بأضعاف الجسد وانكسار الروح.. والربيع العربى كشف تعامل الإسلاميين بمنطق الغنائم والمغالبة.. ومصر تحتاج استلهام روح الثورة الفكرية العالمية

( 1 )
أدّت الخريطة المخيفة لحركات الإسلام السياسى.. والتى تتقاتل مع الجميع تقريبًا.. إلى عودة التفكير فى أطروحات "الإسلام الحضارى" بديلاً لحركات "الإسلام السياسى".
(2 )
لقد فشلتْ حركات الإسلام السياسى فى أن تعيد الروح أو أن تبنى المادة.. فلا نهضة أمام العالم، ولا صفاء أمام النفس، بل حديث متواصل عن "الكم" لا "الكيف".. عن "الصناديق" و"المقاعد" و"السلطة"، وحديث لا ينقطع عن القتال والدماء وعن الإجبار والمغالبة!
وإذا كانت موجة الربيع العربى قد طرحت أخطاءَ وأخطارَ حركات "الإسلام السياسى" التى تنظر إلى عموم المسلمين وما يملكون بمنطق "الغنائم"، فإنها تطرح أيضًا ضرورات البحث الحقيقى فى إحياء علوم الدين وإحياء علوم الدنيا، وفى عودة الروح إلى المسلمين، حتى يمكنهم منحها للآخرين. فإذا كانت "حضارة الحداثة" خالية من الإيمان، فإن العالم الإسلامى قد فَقَدَ كل شىء من ضعف الجسد إلى انكسار الروح.
لقد كتب رئيس وزراء فرنسا الأسبق "ميشيل روكار" مقالاً بعنوان "المسجد أم الحداثة؟"
ولقد سبق لى أن طرحتُ الإجابة فى كتابى "الحداثة والسياسة" قبل سنوات.. إنها ببساطة: الأمرْين معًا.. الإيمان والصناعة.. المسجد والحداثة.
( 3 )
تمثّل الحضارة الإسلامية محورًا أساسيًا فى تاريخ الحضارة.. ومساحةً كبرى فى جغرافيا الحضارات.. وبينما تنتسب (57) دولة إلى منظمة التعاون الإسلامى، فإن أكثر من مليار ونصف مليار نسمة من المسلمين حول العالم يتطلعون إلى استعادة مجد الحضارة الإسلامية فى الفنون والآداب وفى العمارة والصناعة وفى العلوم والاقتصاد، والتى استندت إلى ثورة فكرية عالمية صاغها المسلمون الحضاريون.
يرى عالم السياسة الدكتور "حامد ربيع" أن الإنسانية قد عرفت ثوراتٍ فكرية ثلاث: الثورة الفكرية الأولى.. وقد نبعت من التصور الرومانى للسياسة، وصاغها الفيلسوف "شيشرون" فى كتابه الشهير "القوانين".
والثورة الفكرية الثانية هى الدعوة الإسلامية بمبادئها وإنجازاتها.. وأما الثورة الفكرية الثالثة فهى الثورة الفرنسية والتى ما زلنا نعيش فى نتائجها. وهكذا فقد فصَلَت ستةُ قرون بين الثورة الفكرية الرومانية بعد مقتل "شيشرون"، وبين الإسلام.. الثورة الفكرية العالمية الثانية.
( 4 )
يقول مؤرخو الحضارات، إن الحضارة الكلاسيكية هى الجذر التاريخى للحضارة المعاصرة، وتشمل "الحضارة الكلاسيكية" الحضارتين "اليونانية" و"الرومانية". وقد ساهمت اليونان بفكرة "الجمهورية"، وساهمت روما بفكرة "الإمبراطورية"، كما ساهمت اليونان بفكرة "الحرية"، وساهمت روما بفكرة "القانون".
ويقول المؤرخون، إن اليونانية والرومانية واليهودية قد شكلّت معًا ما يُسمى "العالم المسيحى". وظل استخدام مصطلح "العالم المسيحى" قائمًا حتى القرن التاسع عشر.
وأدى انشطار "العالم المسيحى"، أثناء الإصلاح الدينى، إلى "الكاثوليكية" و"البروتستانتية"، إلى تحوّل مصطلح "العالم المسيحى" إلى مصطلح "الحضارة المسيحية".. ثم كان التحول من "الحضارة المسيحية" إلى "الحضارة الغربية".
ولأن "الحضارة الغربية" لم تعد – الآن – تخصّ الغرب وحده.. بل أضحت بعد "العولمة" تشمل مناطق عديدة حول العالم.. فقد تحوّل الاسم من "الحضارة الغربية" إلى "حضارة الحداثة".. أو "الحضارة العالمية".
وفى "حضارة الحداثة" لم يعد الدين المسيحى هو عَصَب الحضارة، بل أصبح مفهوم "التنوير" بالمعنى الغربى هو عماد "حضارة الحداثة"، وهو مفهوم بعيد عن الدين المسيحى.
( 5 )
أصبحت معظم "الحضارة العالمية المعاصرة".. "حداثة بلا دين".. وفَقَدَ الإنسانُ المعاصر مقوّمات الروح.. وبات العديد من المفكرين يعيدون النظر فى مجمل المعادلة.. وكان الفيلسوف الوجودى "هايدجر" يقول، إن الحضارة الغربية تمرّ بمأزق حقيقى.. إن عصر هذه الحضارة "يبدو مثل قصر شامخ، فى منظر كئيب، يعانى سادتهُ من الأرق والقلق، ويقاسى خُدّامه من الجوع والجهل والمرض".
يفسر الفيلسوف الإسلامى "رشدى فكار": المشكلة الأساسية بقوله، إنها ليست مادية أو اقتصادية.. بل هى ماثلة فى غياب الإنسان فى عملية البناء الحضارى.. فالحضارة الغربية بلا قلب ولا وجدان ولا مشاعر.. هى حضارة تتحرك على حساب الآخرين.. أو هى حضارة فى غيْبة الإنسان".
ويكمل "رشدى فكار"، "إن الحضارة الحديثة قدمت نفسًا جفّت فى أعماقها.. انتهت إلى مصادرة النفس البشرية فى مشاعرها وعواطفها وقناعاتها الإيمانية.. لتتحول إلى جهاز يعطى حيثيات تبريرية للنقيض كالزيّف والغشّ والمضاربة".. "إن الحضارة الغربية تعيش تناقضية صارخة غير مسبوقة فى جوهر منظومتها".
ثم ينطلق "رشدى فكار" إلى ما يمكن وصفه بالطريق إلى "الإسلام الحضارى".. يقول "فكار": "ينقسم المسلمون فى تعاملهم إلى مجموعات ثلاث: مجموعة تعكس مشكلاتها النفسية على الإسلام، ومجموعة ثانية تتعامل مع الإسلام بشكل "موسمي" لحاجة فى نفس يعقوب، ومجموعة ثالثة تتجمد على قشور النصوص ولا تسبُر أغوار الجوهر المضئ".. "هذه المجموعات الثلاث لا فائدة ترجى منها.. ولابد من قيام مجموعات مستنيرة تقود مسيرة الإسلام الخالدة القادرة".
( 6 )
لقد أدرك رجالٌ مثل "مهاتير محمد" و"عبدالله بدوى" فى ماليزيا.. هذا المأزق وهذا الاحتياج.. وقد طرح الدكتور "عبدالله بدوى" رئيس وزراء ماليزيا السابق مشروع "الإسلام الحضارى" خلال رئاسته للحكومة.. وقال إنه يعنى "تحريك الأمة نحو التقدم والتطور والريادة الإنسانية.. وكذلك مكافحة التطرف، ودمج المسلمين فى الاقتصاد الحديث" . ومشروع "الإسلام الحضارى" - الذى شارك فى صياغته الدكتور "عبدالله زين" وزير الثقافة الإسلامية الماليزى والحاصل على شهادة الدكتوراة من جامعة الأزهر - هو طبقًا لواضعيه "مشروع لإحياء الأمة.. ويهدف إلى الاستقرار السياسى والسلام الاجتماعى واستدامة النمو فى ماليزيا".
( 7 )
تحتاج مصر ووراءها العالم الإسلامى أن يكون مشروع "الإسلام الحضاري" عالميًا.. لا ماليزيًا فحسب.. وتحتاج القاهرة بعد ثورتى 25 يناير 2011 و30 يونيو 2013 أن تستلهم روح الثورة الفكرية العالمية الثانية، بحسب تعبير "حامد ربيع".. لأجل عودة الحضارة.. مادة وروحًا.. بعد المِحْنَة الجامعة التى شملت الأخلاق والاقتصاد معًا.
حفظ الله الجيش.. حفظ الله مصر