الحلقة الثانية من مراجعة اللغة العربية.. «القصة - النحو»

الأيام- الجزء الأول
(1)
2 « ثم يذكر أنه كان يحب الخروج من الدار إذا غربت الشمس وتعشى الناس، فيعتمد على قصب هذا السياج، مفكرا مغرقا فى التفكير، حتى يرده إلى ما حوله صوت الشاعر قد جلس على مسافة من شماله، والتف حوله الناس، وأخذ ينشدهم فى نغمة عذبة غريبة أخبار أبى زيد وخليفة ودياب، وهم سكوت إلا حين يستخفهم الطرب أو تستفزهم الشهوة».
أ اختر أصوب إجابة مما يأتى :
1 جمع ( سياج ) : ( سيجان سُوج ساجات أسواج ).
2 مرادف ( يستخفهم ) : ( يجعلهم خفافا يهينهم يغلبهم يعجبهم ).
3 ( التفكير ) مصدر لفعل: ( فكر فكر أفكر فاكر ).
ب تبين الفقرة السابقة بعض عادات أهل الريف. وضح ذلك.
ج ما الذى يقطع عليه لذة الاستماع؟ وماذا يفعل؟
(ج1)
أ 1 سُوج / 2 يعجبهم / 3 فكر.
ب من عادات أهل الريف بعد تعب اليوم وتناول العشاء أنهم يسهرون للسمر مع بعضهم أو يتحلقون كما فى قصتنا حول شاعر يستمعون نشيده ويسترجعونه ويميلون طربا وإعجابا.
ج يقطع عليه لذة الاستماع دعوة أخته له فيأبى، فتشده من ثوبه فيمتنع، فتحمله بين ذراعيها وتعدو به إلى حيث تُنِيمه على الأرض وتضع رأسه على فخذ أمه، وتقطر فى عينيه سائلا يؤذيهما، وهو يألم ولا يشكو ولا يبكى، لأنه يكره أن يكون بكاء شكاء كأخته الصغيرة.
◙ ◙ ◙
(2)
1 « كان يعلم يقينا لا يخالطه الظن أن هذه القناة عالم آخر مستقل عن العالم الذى كان يعيش فيه، تعمره كائنات غريبة مختلفة لا تكاد تحصى، منها التماسيح التى تزدرد الناس ازدرادا، ومنها المسحورون الذين يعيشون تحت الماء بياض النهار وسواد الليل».
أ اختر أصوب إجابة مما يأتى:
1 جمع ( ماء ) : ( أمواء أمواه ماءات أمياه ).
2 مضاد ( تزدرد ): ( تبتلع تلفظ تمضغ تحترم ).
3 مادة ( الناس ): ( ن سو نو س ن س ى أ ن س ).
ب ما تصور الصبى لعالم القناة؟
ج لم تمنى الصبى الهبوط فى القناة؟ وماذا يحول بينه وبين شاطئ.
(ج2)
أ
1 أمواه
2 تلفظ
3 نو س.
ب تصورها عالما مستقلا تعمره كائنات غريبة لا تُحصى من تماسيح تزدرد الناس، ومسحورين يعيشون تحت الماء ليلا ونهارا، يطفون وقت شروق الشمس وغروبها يتنسمون الهواء، وهم خطر على الأطفال وفتنة للرجال والنساء، وأسماك طويلة عريضة تبتلع الأطفال، وقد يُتاح لبعضهم الظَفَر فى بطونها بخاتم سليمان الذى يخدمه جنيان يقضيان لصاحب الخاتم ما يشاء فى لمح البصر.
ج تمنى الصبى الهبوط فى القناة لعل سمكة تزدرده فيظْفَرَ فى بطنها بخاتم سليمان، فيحمله أحد خادمى الخاتم ليرى ما وراء القناة من أعاجيب، ولكن يحول دون ذلك مخاطر شاطئ القناة عن يمينه وشماله: فعن يمينه العدويون وهم قوم من الصعيد فى دار كبيرة يحرسها كلبان عظيمان لا تنقطع أحاديث الناس عنهما، ولا ينجو المار منهما إلا بمشقة، وعن شماله خيام يقيم فيها (سعيد الأعرابى) الذى يتحدث الناس بشره ومكره وحرصه على سفك الدماء، وامرأته (كوابس) ذات الحلقة الذهبية الكبيرة فى أنفها، والتى كانت تختلف إلى دار الصبى وتقبله أحيانا فيؤذيه خِزامها.
◙ ◙ ◙
(3)
1 « الحق أنه لا يتبين ذلك إلا فى غموض وإبهام، والحق أنه لا يستطيع الآن أن يحكم فى ذلك حكما صادقا. كان يحس من أمه رحمة ورأفة، وكان يجد من أبيه لينا ورفقا، وكان يشعر من إخوته بشىء من الاحتياط فى تحدثهم إليه ومعاملتهم له».
أ اختر أصوب إجابة مما يأتى :
1 كلمتا ( غموض وإبهام ) بينهما: (طباق تجانس ترادف لكل منهما معنى مستقل).
2 مادة ( يستطيع ) : ( طو ع ط ى ع ط ا ع س ط ع ).
3 كلمة ( شىء ) تفيد معنى : ( بعض كل عظيم كثير ).
ب ما الذى لا يتبينه الصبى إلا فى غموض وإبهام؟ وما سر هذا الغموض؟
ج ما سبب المعاملة الخاصة للصبى؟
الإجابة
أ
1 ترادف
2 طو ع
3 بعض
ب الذى لا يتبينه الصبى هو مكانه من أسرته، وسر ذلك الغموض أنه كان يحس من أمه رحمة ورأفة وشيئا من الإهمال والغلظة أحيانا، ويجد من أبيه لينا ورفقا وشيئا من الإهمال والازورار من وقت لآخر، ويشعر من إخوته بشىء من الاحتياط فى تحدثهم إليه ومعاملتهم له، فكانت المعاملة تتغير من وقت لآخر مما يصعب معه إدراك مكانته تماما بين أسرته.
ج سبب تلك المعاملة الخاصة أنهم يستطيعون ما لا يستطيع، ويرون ما لا يرى، فأحس أن لغيره من الناس فضلا عليه فأحفظه ذلك، ثم استحالت تلك الحفيظة إلى حزن صامت عميق.
◙ ◙ ◙
(4)
1 « كان شيخنا الصبى قصيرا نحيفا شاحبا زرى الهيئة على نحو ما، ليس له من وقار الشيوخ ولا من حسن طلعتهم حظ قليل أو كثير. وكان أبواه يكتفيان من تمجيده وتكبيره بهذا اللفظ الذى أضافاه إلى اسمه كبرا منهما وعجبا لا تلطفا به ولا تحبيا إليه. أما هو فقد أعجبه هذا اللفظ فى أول الأمر، ولكنه كان ينتظر شيئا آخر من مظاهر المكافأة والتشجيع».
أ اختر أصوب إجابة مما يأتى :
1 جمع ( شيخ ) : ( شيوخ أشياخ شيخان كل ما سبق ).
2 مقابل ( شاحبا ): ( متوردا سمينا قويا ممتلئ ) .
3 مرادف ( زرى ) : ( بسيط معيب عظيم أنيق ).
ب صف شيخنا الصغير. موضحا ما كان ينتظره من والديه.
ج ما رأى الكاتب فى لقب الصبى؟
الإجابة
أ
1 كل ما سبق
2 متوردا
3 معيب
ب كان شيخنا الصبى قصيرا نحيفا شاحبا زرى الهيئة، ليس له من وقار الشيوخ ولا من حسن طلعتهم حظ قليل أو كثير. وكان ينتظر من والديه شيئا آخر من المكافأة والتشجيع فيتخذ العِمة ويلبس الجُبة والقُفْطَان، ولكنه كان أصغر من أن يحمل العمة وأصغر من أن يدخل فى القفطان.
ج يرى الكاتب أن الصبى لا يستحق لقب الشيخ، وكان جديرا به رغم حفظه القرآن أن يذهب إلى الكتاب يوميا بزيه المهمل وطاقيته المتسخة.
◙ ◙ ◙
(5)
2 « فى هذا الأسبوع تعلم الصبى الاحتياط فى اللفظ، وتعلم أن من الخطل والحمق الاطمئنان إلى وعيد الرجال، وما يأخذون أنفسهم به من عهد. ألم يكن الشيخ قد أقسم ألا يعود الصبى إلى الكتاب أبدا؟ وها هو ذا قد عاد. وأى فرق بين الشيخ يقسم ويحنث ! وبين سيدنا يرسل الطلاق والأيمان إرسالا، وهو يعلم أنه كاذب؟».
أ اختر أصوب إجابة مما يأتى:
1 مادة ( الاحتياط ): ( حو ط ح ى ط ح ت ط ح أ ط ).
2 مضاد ( يحنث ) : ( يقدم يتقدم يفى يتراجع ).
3 مرادف ( الخَطَل ) : ( الانحراف الطيش الجهل الفساد ).
ب ما سبب احتياط الصبى؟ وما الدروس التى استفادها فى هذا الأسبوع؟
ج يبدو الصبى غاضبا حانقا فى العبارة. وضح ذلك مبينا أسبابه.
الإجابة
أ 1 حو ط
2 يفى
3 الفساد
ب أن سيدنا لم يُطِق صبرا على القطيعة، ولم يتحمل انتصار الشيخ عبدالجواد عليه، فتوسل بكثيرين إلى الشيخ والد الصبى حتى لانت قناته، وأمر ابنه بالعودة إلى الكتاب متى أصبح، فعاد كارها مُقدِرا ما سيلقاه من سيدنا وهو يقرئه القرآن للمرة الثالثة، بل إن الصبيان كانوا ينقلون للفقيه والعريف ما يسمعونه من الصبى، فيلوم سيدنا الصبى، ويعيد عليه العريف ما قاله فى حقه.
وقد استفاد مما جرى فقد تعلم الاحتياط فى اللفظ، وعدم الاطمئنان إلى وعيد الرجال وعهودهم
وعدم الثقة فى كلام الصبيان.
ج سبب غضبه أن أباه أقسم ألا يعود الصبى أبدا إلى الكتاب وحنث فى قسمه، كما أن سيدنا أرسل الأيمان المغلظة والطلاق بعدم قبول الصبى ثم كذب وتراجع فى أيمانه .فقد كذب الاثنان.
◙ ◙ ◙
(6)
1 « وكانت هذه الأسماء تقع من نفس الصبى مواقع تيه وإعجاب، لأنه لا يفهم لها معنى لأنه يقدر أنها تدل على العلم، ولأنه يعلم أن أخاه الأزهرى قد حفظها وفهمها فأصبح عالما وظفر بهذه المكانة الممتازة فى نفس أبويه وإخوته وأهل القرية جميعا. ألم يكونوا جميعا يتحدثون بعودته قبل أن يعود بشهر، حتى إذا جاء أقبلوا إليه فرحين مبتهجين متلطفين؟».
أ اختر أصوب إجابة مما يأتى:
1 مادة ( الأسماء ): ( س مو و س م س م ى أ س م ).
2 مضاد ( تيه ) : ( ثبوت مسكنة تواضع احتقار ).
3 جمع ( عالِم ) : ( عالَمون عالِمون عوالم أعالم ).
ب ما تلك الأسماء المعنية فى الفقرة؟ ولم يتيه بها الصبى؟
ج كيف قدر أهل القرية والأبوان الفتى الأزهرى؟
الإجابة
أ
1 س مو
2 تواضع
3 عالِمون
ب تلك الأسماء هى كتاب (ألفية ابن مالك) وكتاب (مجموع المتون) ومنه أجزاء مثل: الجوهرة، والخريدة، والسراجية، والرحبية، ولامية الأفعال، وكان يتيه بها لأنها تدل على العلم، وبسبب حفظ وفهم أخيه لها صار عالما، وظفر بهذه المكانة الممتازة فى نفس أبويه وإخوته وأهل قريته.
ج كانوا يتحدثون بعودته قبلها بشهر، ويقابلونه فرحين مبتهجين، والشيخ يعيد كلام ابنه على الناس فى إعجاب وفخار، ويتوسل إليه أهل القرية أن يقرأ لهم درسا فى التوحيد أو الفقه، ويتوسل إليه أبوه ويعده بالأمانى ليلقى على الناس خطبة الجمعة، ثم تَوجَهُ أهل القرية خليفة.
◙ ◙ ◙
(7)
2 « فما هى إلا أن أقبلت بوادر عيد الأضحى فى سنة من السنين، وأخذت أم الصبى تستعد لهذا العيد تهيئ له الدار وتعد له الخبز وألوان الفطير، وأخذ إخوة الصبى يستعدون لهذا العيد، يختلف كبارهم إلى الخياط حينا، وإلى الحذاء حينا آخر، ويلهو صغارهم بهذه الحركة الطارئة على الدار، فينظر صبينا إلى أولئك وهؤلاء فى شىء من الفلسفة كان قد تعوده».
أ اختر أصوب إجابة مما يأتى:
1 مفرد ( بوادر ) : ( بدر بادِرة بادَرَ بدرة ).
2 كلمة ( السنين ) تجر ب: ( الكسرة الفتحة الياء ثبوت النون ).
3 مضاد ( الطارئة ): ( المفاجئة الجادة الحديثة المتوقعة ).
ب الكل يستعد للعيد. وضح استعداد كل، وما موقف الصبى؟
ج للعيد أثر سلبى على الطفلة. وضحه مبينا موقف النساء من مرض أولادهن.
الإجابة
أ 1 بادِرة
2 الياء
3 المتوقعة
ب أم الصبى تهيئ الدار وتعد الخبز وألوان الفطير، وإخوة الصبى يختلف كبارهم إلى الخياط حينا، وإلى الحذاء حينا آخر، ويلهو صغارهم بهذه الحركة الطارئة على الدار، وصبينا ينظر إلى الجميع فى شىء من الفلسفة قد تعوده، فلم يكن فى حاجة إلى الخياط أو الحذاء، وإنما كان يخلو إلى نفسه يعيش فى عالم خيالى يستمده من القصص والكتب المختلفة التى يسرف فى قراءتها.
ج استعدادات العيد شغلت الأم عن الاهتمام بابنتها، وحتى حين يشكو الطفل قلما تُعنَى به أمه، تتركه يوما وليلة ثم يُشفَى، وإن عُنيت به فهى تزدرى الطبيب أو تجهله، وتعتمد على علم النساء وأشباههن أو وصفات حلاق القرية التى لا تغنى، بل ربما أضرت بالابن على نحو ما حدث للصبى وفقد بصره.
الجزء الثانى
(1)
يبلغ الصبى بيته، فيدخل إلى غرفة هى أشبه بالدهليز، قد تجمعت فيها المرافق المادية للبيت، وهى تنتهى به إلى غرفة أخرى واسعة غير مستقيمة قد تجمعت فيها المرافق العقلية للبيت. وهى على ذلك غرفة النوم، وغرفة الطعام، وغرفة الحديث، وغرفة السمر، وغرفة القراءة والدرس فيها الكتب وفيها أدوات الشاى، وفيها بعض رقائق الطعام.
أ‌ هات فى جملتين من تعبيرك: معنى (السمر)، وجمع (الدهليز).
ب‌ ماذا يقصد الصبى بالمرافق المادية والمرافق العقلية؟ وعلام يدل تجمعها فى الدهليز؟
ج يختلف مجلس الفتى الشيخ عن مجلس أخيه الصبى. وضح ذلك، مبينا دلالته.
الإجابة
أ
– يسهر الأصدقاء فى حديث ليلى ممتع.
– فى القصر دهاليز كثيرة تؤدى إلى الغرف والقاعات.
ب‌ المرافق المادية للبيت: ما يتعلق بالمياه والصرف الصحى.
المرافق العقلية للبيت. وهى النوم، والطعام، والحديث، والسمر، والقراءة والدرس، وفيها الكتب وأدوات الشاى، وفيها بعض رقائق الطعام.
وتجمعها فى الدهليز يدل على البيئة الشعبية البسيطة التى يعيش فيها الفتى والصبى.
ج مجلس الصبى من الغرفة معروف محدود عن شماله إذا دخل الغرفة، يمضى خطوة أو خطوتين فيجد حصيرا قد بُسط على الأرض ألقى عليه بساط قديم وقيم، تُلقى له وسادة يضع عليها رأسه ولحاف يلتف فيه.
مجلس أخيه الشيخ، وهو أرقى فى مجلسه: حصير قد بُسط على الأرض وألقى عليه بساط، ثم ألقى على البساط فراش آخر من اللبد، ثم من فوق هذا الفراش حشية طويلة عريضة من القطن، وبُسطت من فوقها ملاءة، وعلى هذه الحشية كان يجلس الفتى الشيخ ويجلس معه أصفياؤه، ويسندون ظهورهم إلى وسائد قد رُصَتْ على الحشية رصا، فإذا كان الليل استحال هذا المجلس سريرا ينام عليه الفتى الشيخ.
وهذا يدل على غلظة أخيه الشيخ معه، وإحساس الصبى بالضجر والضيق من تلك المعاملة.
◙ ◙ ◙
(2)
وكان يسعى مع صاحبه حتى يرقى هاتين الدرجتين اللتين يبتدئ بهما الليوان، وهناك إلى جانب عمود من هذه الأعمدة المباركة قد شُدَ إليه كرسى بسلسلة غليظة يُجلسه صاحبه ويقول له: انتظر هنا فستسمع درسا فى الحديث، فإذا فرغت من درسى فسأعود إليك.
أ‌ هات فى جملتين من تعبيرك: معنى (الليوان)، ومقابل (فرغت).
ب‌ كان صاحب الصبى يعامله معاملة غير إنسانية. وضح ذلك .
ج‌ «والحق هدم الهدم». ما أثر هذه الجملة فى نفس الصبى؟
الإجابة
أ
تمتلئ الساحة الداخلية للمسجد بالمصلين.
لقد انشغلت بالعلم عن كل شىء.
ب عندما ينقل الصبى إلى درس الفقه، ويفرغ منه، وينصرف الشيخ ويتفرق الطلاب يبقى هو فى مكانه لا يتحول عنه حتى يعود إليه صاحبه من سيدنا الحسين حيث كان يسمع درس الفقه الذى كان يلقيه الشيخ بخيت رحمه الله – وهو يحب الإطالة فى الدرس، وكان طلابه يلحون عليه فى الجدال، فلم يكن يقطع درسه حتى يرتفع الضحى، وهنالك يعود إلى الصبى صاحبه فيأخذه بيده فى غير كلام، ويجذبه فى غير رفق، ويمضى به حتى يخرجه من الأزهر وحتى يرده إلى الطريق بين الأزهر والبيت، ثم إلى مكانه من الغرفة.
ج أرقته غير ليلة من لياليه، ونغَصت عليه حياته غير يوم من أيامه، ولعلها أن تكون قد صرفته عن غير درس من دروسه اليسيرة، وبدأت تدور فى رأسه كما يدور هذيان الحمى فى رأس المريض، حتى صرف عنها ذات يوم بإشكال من إشكالات الكفراوى، أقبل عليه ففهمه وجادل فيه، وأحس أنه بدأ يشرب من ذلك البحر الذى لا ساحل له وهو بحر العلم.
◙ ◙ ◙
(3)
ولكنهم على ذلك لم يكونوا يعيدون على الشيخ كلمة من كلماته البذيئة أو لفظا من ألفاظه النابية، فكأنما كانوا يرون شيئا يعجبهم ويلهيهم فيستمتعون به من بعيد، ولا يبيحون لأنفسهم أو لا تبيح لهم ظروفهم أن يدنوا منه أو يسعَوا إليه.
أ‌ فى ضوء فهمك للسياق اختر مما بين القوسين الإجابة الصحيحة:
1 معنى: النابية: (البعيدة – الغامضة – المعترضة – القبيحة).
2 مقابل: يدنوا: (يعلوا – يبعدوا – يصعدوا – يرتقوا).
ب‌ ما الصفة التى تصف بها الشباب فى هذه الفقرة؟ وعلامَ تدل ؟
ج لم يكن نبأ موت الحاج (على) على قدر العلاقة التى كانت بينه وبين الشباب. وضح ذلك، مبينا أثر هذا النبأ على الصبى.
الإجابة
أ
1 القبيحة
2 يبعدوا
ب صفة كظم الشهوات والتحفظ وقوة التحكم فى النفس بعدم الانسياق فى اللهو والوقوع فيما يقع فيه غيرهم من الشباب.
وتدل على حسن تربيتهم وتحملهم المسئولية وهم بعيدون عن أهلهم.
ج فى ذات يوم حمل إلى أفراد هذه الجماعة نعى الشيخ، فحزنت قلوبهم ولم يبلغ الحزن عيونهم، ولم يرسم آياته على وجوههم. كان ظله على الصبى ثقيلا، وذكره يملأ قلبه بعد ذلك رحمة وحنانا.
◙ ◙ ◙
(4)
«وقد تقدمت السن بالصبى فى أثناء ذلك، وتقدم به الدرس أيضا، وإذا هذا الشاب يظهر العطف عليه والقدر له، وإذا هو يعرض عليه أن يقرأ معه الكتب، ويعرض عن مشاركة أقرانه وأنداده إلى مشاركة هذا الغلام الناشئ، ويأخذ الغلام فى أن يقرأ معه كتبا فى الحديث وأخرى فى المنطق وأخرى فى التوحيد، ولكنه لا يجد عنده غناء. وليس الغلام فارغا للضحك منه والتندر به، وليس هو قادرا على ذلك ولا راغبا فيه، وإذا هو يحتال فى التخلص منه والمضى لشأنه».
أ فى ضوء فهمك للسياق اختر مما بين القوسين الإجابة الصحيحة :
1 غناء.. تعنى..(فائدة – طرب – نشوى – أمل).
2 أقران.. مفردها..(قرين – قَرن – قارن – قِرن) .
ب كيف نِشأت الصلة بين الصبى وبين الشاب الطفيلى؟ ولماذا تخلص الصبى منها؟
ج بم تفسر انقطاع الصلة بين الشباب وبين الشاب الطفيلى؟ وما أثر ذلك عليه ؟
الإجابة
أ
1 فائدة
2 قِرن
ب نشأت الصلة عندما أظهر الشاب العطف على الصبى، وعرض عليه أن يقرأ معه الكتب، وتخلص الصبى منها، عندما لم يجد عنده فائدة علمية، وليس الغلام فارغا للضحك منه والتندر به، وليس هو قادرا على ذلك ولا راغبا فيه.
ج انقطعت الصلة: عندما خرج الأستاذ الإمام من الأزهر، فإذا الشاب متصل بالأستاذ وشيعته، متصل بخصوم الأستاذ الإمام وشيعتهم أيضا، وعندما اضطرب الأزهر، ودخلت السياسة فى ذلك الاضطراب، واختصمت فيه السلطتان، كان الشاب يتصل بالمضربين، ويتصل بخصوم الإضراب مفشيا لهم أسرار المضربين. ويتكشف الأمر ذات يوم.
وأثر ذلك عليه: يرد عن البيوت التى كان يسعى إليها ويستقبل فيها، ويقبع فى غرفته تلك فى الربع قد خسر الناس جميعا ولم يخسره أحد، وظل وحيدا بائسا متألما مكتسبا عيشه فى مشقة، ثم مات.
◙ ◙ ◙
(6)
«ومضى يوم ويوم آخر، وأخذ الشيخ الفتى كتابا من الحاج فيروز ففضه ونظر فيه ثم قال لأخيه وقد وضع يده على كتفه، وامتلأ صوته حنانا ورفقا: «لن تكون وحدك فى الغرفة منذ غد، فسيحضر ابن خالتك طالبا للعلم، وستجد منه مؤنسا ورفيقا».
أ فى ضوء فهمك للسياق اذكر معنى (فضه)، ومقابل (رفقا)، وجمع (رفيقا).
ب ممن كان الكتاب؟ وما أثره على الفتى الشيخ؟
ج « ومضى يوم ويوم آخر – ومضى يومان » أيهما أنسب للسياق؟ ولماذا ؟
الإجابة
أ فتحه – قسوة – رفقاء ورفاق.
ب من الحاج (فيروز)، سعد به الفتى الشيخ، لأنه سيجد لأخيه الصبى مؤنسا عندما يحضر ابن خالته للعيش معه، فامتلأ صوته حنانا ورفقا.
ج التعبير الأول أنسب للسياق، لأنه يدل على بطء مرور الأيام وثقلها على الصبى، أما التعبير الثانى فيدل فقط على مرور يومين بلا دلالة على الحالة النفسية للصبى.
◙ ◙ ◙
مراجعة النحو
قواعد للإعراب
المبتدأ المؤخر وجوبا: (المصريون لهم أعمال عظيمة – حبذا التعاون).
المبتدأ المحذوف وجوبا: (نعم الصفات الصبر على البلاء: خبر لمبتدأ محذوف).
الخبر المحذوف وجوبا: (لولا التعاون ما تم البناء: مبتدأ، والخبر محذوف وجوبا وتقديره: موجود).
تعدد الخبر: (الله سميع بصير: خبر ثانٍ).
لا النافية للجنس
حكم اسمها المفرد: مبنى على ما ينصب به (نحن سنواصل المسيرة لا محالة).
حكم اسمها المضاف، والشبيه بالمضاف: معرب: منصوب (لا صاحبا للحق يتنازل عنه لا خائن جماعة محترم).
لاحظ:
الجبان قد يخاف من لا شىء: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
لا بيننا مدبرون للشر ولا مفسدون: مبتدأ.
الاستثناء
يتفوق الطلاب فى دراستهم إلا المهملين: مستثنى منصوب وجوبا.
لا يتفوق من الطلاب غيرُ المجتهدين: فاعل مرفوع بالضمة.
لا ينال التفوق أحد إلا المجتهدون: بدل مطابق مرفوع بالواو.
المشتقات
اسم الفاعل: كل اسم على وزن (فاعل) أو بُدئ بميم مضمومة وكُسِر ما قبل آخره بشرط أن يكون هو الذى فعل الفعل أو اتصف به مثل/ طالب – داعٍ/ مُسلِم – مُستطيع / وقد يأتى جمعا وقد يُعرَف ب (أل)... ويقوم بعمل الفعل بشروط منها: أن يُحَلَى ب (أل) مثل:
تفوقت الطالبة المتفتح عقلها: المتفتح: نعت سببى مرفوع بالضمة، أما النكرة فيأتى بعد موصوف أو استفهام.. ويدل على الحال أو الاستقبال مثل: محمد مكرم أخاه.
اسم المفعول: كل اسم على وزن (مفعول) أو بُدئ بميم مضمومة وفتح ما قبل آخره، وإذا طلب منا فعله مضبوطا فإننا نأتى بالماضى منه ثم نضم أوله ونكسر ما قبل آخره مثل: (محمود) – الفعل منه ( ُحمِد) .
لاحظ: سلمت على صديق مصونة كرامته: (كرامته: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة) .
صيغ المبالغة: كل اسم على وزن (مِفعال فعال فعول فعيل فعِلٌ).
لاحظ: المؤمن صبور على الشدائد.
اسما الزمان والمكان: كل اسم على وزن (مفعل – أو أوله ميم مضمومة ومفتوح قبل آخره) مثل: موعد – منصرَف .
اسم التفضيل: على وزن أفعل أو فعلى (أحسن – عليا) .
الأساليب
التعجب: (ما أفضل الصدق !): ما (تعجبية مبتدأ) – أفضل: فعل ماض مبنى على الفتح (فعل التعجب) – الصدق: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة (المتعجب منه) .
– (أجمل بالعفو عند المقدرة !) العفو: فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا (المتعجب منه) .
أسلوب القسم:
والله ليعودن الحق لأصحابه. (حكم التوكيد بالنون واجب) .
والله لسوف يعود الحق لأصحابه. ( حكم التوكيد بالنون ممتنع) .
س أكد (ادعُ – بعْ – يعمل) توكيدا جائزا .
ج ادعون للصدق يا يوسف – بيعن بالأمانة يا عبدالرحمن – هل تعملن بجد يا كريم.
أسلوب المدح والذم:
(امدح: الوفاء) – نعم الأخلاق الوفاء: خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
أو (حبذا الوفاء): مبتدأ مؤخر وجوبا.
(ذم الخائنين) – بئس رجالا الخائنون / لا حبذا الخائنون.
أسلوب الاختصاص:
نحن – المعلمين – رمز للتفانى: مفعول به .
إنكم معشر الشباب أمل البلاد: مضاف إليه.
بك أيتها المجتهدة – يرقى الوطن: نعت مرفوع.
أسلوب الإغراء والتحذير:
(إغراء) :
الصبر على الشدائد: مفعول به العمل العمل يا مصرى: توكيد لفظى منصوب .
الصلاة والإخلاص يا مؤمن: معطوف منصوب.
التحذير:
إياك والكسل: مفعول به – إياك إياك الكسل : مفعول به ثان – الكسل فى العمل يا طالب العلم: مفعول به .
الأفعال
الفعل الماضى: مبنى دائما :
الطلاب فهموا الدرس: فعل ماض مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة .
هند فازت بالجائزة الأولى: فعل ماض مبنى على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث .
أنت فزت فى السباق يا محمد: مبن على السكون لاتصاله بتاء الفاعل .
الفعل الأمر: مبنى دائما على ما يجزم به مضارعه :
(أخلصوا العمل): فعل أمر مبنى على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة .
إعراب الفعل المضارع :
(أ) نصبه: بعد الأدوات: (أن / لن / كى / لام التعليل / حتى / فاء السببية / لام
الجحود / واو المعية / إذن) .
لا تطلب من الناس الوفاء بالعهد وتكذب: منصوب بعد واو المعية .
(ب) جزمه: بعد الأدوات (لم – لما – لام الأمر – لا الناهية)، أدوات الشرط الجازمة لفعلين: (إن – من– ما – متى– مهما أينما – حيثما – أنى أيان – أى)، فى جواب الطلب .
مثل: (تدعو ربك) – (يجيب دعوتك) – اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة (أيان تدعُ ربك يجبْ دعوتك) – اجعل الجواب مقترنا بالفاء (أيان تدع ربك فهو يجيبُ دعوتك) .
س: (اتق الله يلبِ رجاءك – اتق الله فيلبى رجاءك) الأول مجزوم فى جواب الطلب، والثانى منصوب بعد فاء السببية .
(ج) رفعه: المؤمن لا ينافق: فعل مضارع مرفوع بالضمة، لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم .
تذكر أن
أى فعل يتصل به (نون النسوة) فإنه يبنى على السكون (الطالبات يتفوقن) .
أى فعل يتصل به (نون التوكيد) فإنه يبنى على الفتح (والله لنواصلن العمل) .
الكشف فى المعجم :
نرد الكلمة للفعل الماضى المجرد أو للمصدر (انطلاق = طلق)، (القائلون = قول)، (الزلازل = زلزل) .
القاموس المحيط: باب (الأخير)، فصل (الأول)، وما بينهما: السماء = سمو (باب: الواو) (فصل: السين)، (مع: الميم) .
الوجيز و..: باب (الأول)، فصل (الثاني)، مع (ما بعدهما): المسيطر = سيطر (باب: السين)، (فصل: الياء)، مع (الطاء ثم الراء) مادة (س – ي ط – ر).
◙ ◙ ◙
لاحظ :
نحن نجتهد فى دراستنا تطلعا للرقى: مفعول لأجله.
جلست للمذاكرة والليلَ: مفعول معه .
مشيت مساء والليلُ مظلم: مبتدأ .
يجب فتح همزة (إن) الناسخة: إذا أمكننا أن نؤولها وما بعدها بمصدر مؤول..
ومن شروط وجوب كسرها (إن) (إنْ بدأ بها الكلام...) مثل :إنا فتحنا لك فتحا مبينا .
س: (إن العلم نور) اجعل إن المكسورة مفتوحة وغير ما يلزم .
ج: (علمت أن العلم نور) .
المصدر المؤول:
يتكون من (أن + الفعل والفاعل) أو (ما المصدرية + الفعل والفاعل) أو (أن + اسمها وخبرها) .
مثل: (يجب أن ننطلق فى التقدم): فاعل – (يجب الانطلاق فى التقدم): المصدر الصريح (فاعل) .
من الجمل التى لا محل لها من الإعراب (الجملة الابتدائية)و (جملة الصلة) و(الجملة الاعتراضية). مثل: يدافع المولى – عز وجل – عن الذين آمنوا: (عز وجل – آمنوا) .
من الجمل التى لها محل من الإعراب (الحال: فى محل نصب: جلسنا فى الفصل ونحن منتبهون) و(جملة الخبر: المؤمن لا يكذب) و(جملة المضاف إليه فى محل جر: يعذب الله المنافقين يوم تقوم الساعة) و(جملة النعت: دخل الفصل موجه علمه غزير: نعت فى محل رفع) .
الجمل وأشباه الجمل بعد النكرات (نعوت) وبعد المعارف (أحوال) .
عندى أحد عشر مجلدا علميا: تمييز منصوب (للأعداد من 1199) .
أنتم أحسن الطلاب علما وأشدهم رغبة فى العلم: تمييز ملحوظ منصوب.
كل اسم معرف ب (أل) يأتى بعد أيُها يعرب (صفة مرفوعة) .
كل اسم معرف ب (أل) يأتى بعد اسم الإشارة يعرب بدلا، ونوعه: مطابق .
كل ضمير اتصل بحرف ناسخ هو ضمير مبنى فى محل نصب، اسم للحرف الناسخ (ليتكم)، وبفعل ناسخ: هو ضمير مبنى فى محل رفع اسم للفعل الناسخ (ظلوا) .
كل ضمير اتصل باسم يعرب مبنيا فى محل جر مضاف إليه (علماؤنا).
كل ضمير اتصل بفعل فإنه (ضمير مبنى فى محل رفع ( كتبوا شوهدنا) أو فى محل نصب (زارك) .
المنادى:
معرب (منصوب: يا طالب العلم اجتهد – أيا بنى أقبل)
مبنى على ما يرفع به (يا محمدُ اجتهد – يا أيُها الناس أحسنوا العمل)
المصدر الميمى: سعيت مسعى سريعا – 2 انطلقت منطلقا سريعا .
المصدر الصناعى: (الوطنية شعار الأحرار) بشرط ألا يكون نعتا أو معطوفا على النعت .
يجب تأنيث الفعل مع الفاعل فيما يلى :
(تضحى الأم من أجل أبنائها) (الشمس تشرق دائما) (القصة قُرئت باهتمام).
يجوز تأنيث الفعل مع الفاعل فيما يلى :
(شرحت الدرس المعلمة) (أشرقت الشمس ساطعة)(عبرت الجماهير عن نفسها).
(كلا العاملين نشيطان: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة) – (العاملان كلاهما نشيطان: توكيد معنوى مرفوع بالألف، لأنه متصل بضمير) .
تعمل الدولة على الرقى غاية العمل: نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
كم من صديق أخلص فى صداقته: خبرية، وتمييزها: مجرور بالإضافة .
كم مصريا نال جائزة نوبل حتى اليوم؟: استفهامية، وتمييزها منصوب بالفتحة.
الاسم المقصور: هو كل اسم انتهى ب (ألف)لازمة، مثل: مها – دنيا – ملتقى .
الاسم المنقوص: هو كل اسم انتهى ب (ياء)لازمة، مثل: الداعى هادٍ .
الاسم الممدود: هو كل اسم آخره (همزة) وقبلها (ألف) زائدة، مثل: صفراء – قضاء – إبطاء .
الملحق بالمثنى: كلا – كلتا – اثنان – اثنتان .
الملحق بالجمع المذكر السالم: أولو – ألفاظ العقود – العالَمون – السنون – الأهلون – البنون – الأرضون .
الملحق بالجمع المؤنث السالم: أولات – عرفات .
إعداد الأستاذ ناصر شعبان.. معلم خبير بمدرسة السعيدية الثانوية