ولا غالب.. فانتازيا تاريخية تعيد تأكيد الواقع

فكرة فانتازيا التاريخ متعددة الوجوه، ولكن وجهها الأبرز هو ذلك السؤال الجوهرى، الذى يشغل الجميع على حد سواء «ماذا لو؟». ومن هذا السؤال تولدت رواية «ولا غالب» للكاتب والروائى الكويتى عبد الوهاب الحمادى، والصادرة عن دار الشروق، إذ تطرح ذلك السؤال عن طريق الأندلس، التى دائما ما شغلت العرب والمسلمين بسقوطها الدرامى، وفتحت بذلك السقوط أسئلة فى أفئدتهم لم يجب عنها حتى الآن.
تبدأ الرواية من الحاضر القريب، الواقع المعاش للأبطال فى العصر المعاصر، وهو قبيل السقوط الأخير لصدام حسين. حيث يجتمع أربعة كويتيون بالصدفة فى إسبانيا، أو ما كان يعرف بالأندلس، وتحديدا عند قصر الحمراء.
الشخصية الرئيسية هى لطبيب فقد زوجته، لا يحب التاريخ، لا يعترف إلا بالمنطق والعلم، يأتى لزيارة الحمراء تنفيذا لحلم قديم لزوجته التى ماتت فى خضم غزو العراق للكويت.
يلتقى الطبيب مع ثلاثة أشخاص هم: السمين الداعية، والنحيل الإعلامى، والسائق الشاب، وهى مسميات، تتغير بتغير السارد.
التاريخ جزء رئيسى من بنية الرواية، لكنه ليس جوهرها الوحيد. تقوم الرواية على كثرة الأصوات والطرق السردية، ومنذ البداية يظهر لنا أننا فى رواية داخل رواية، وهو فعل «ميتا فيكشن»، حيث تعى الرواية أنها رواية، ونحن نعى أننا داخل العملية الإبداعية لكاتب يكتب روايته الأولى، وهى الرواية التى نحن بها.
نرى مرة السرد بالراوى العليم، ومرة بتعدد الرواة، وتختلف الأسماء والأوصاف بين طريقة وأخرى، فيصبح السمين داعية، والنحيل إعلاميا، والشاب سائقا، وهنالك السارد المشارك فى الحدث وهو ضمير المتكلم.
تتعدد الأيديولوجيات فى الرواية، وتعبر عنها شخصياتها حيث الطبيب الذى لا يفكر فى الجماليات، ولا يعترف إلا بالمنطق، والسمين الداعية الذى يربط كل شىء بالدين، والنحيل الإعلامى الذى يمثل الفكر العروبى، والشاب السائق الذى يمثل الفكر المشتت وغير الواعى.
نرى أيضا فى بنية النص رسائل للكاتب الذى يكتب الرواية التى نحن بداخلها، حيث يبعث بمسوداته إلى كتاب مشهورين ونقاد بالكويت، ومؤرخين.
وباختلاف رأى كل واحد منهم نستشعر النقد للأوساط الثقافية، والسلطة التى يمارسها كبار الكتاب والنقاد على الجيل الجديد من الكتاب.
تشتبك الرواية فى أولها بالغزو العراقى للكويت، عبر حكايات الرباعى مع الغزو، وعن الجرائم التى حدثت فى فترة الاحتلال، ولكنها تؤكد أن سقوط العراق بهذا الشكل، لم يكن حلا أو انتقاما للكويت.
ندخل بعد ذلك فكرة التاريخ البديل، وهو عبر انتقال الأبطال الأربعة إلى زمن الأندلس قبيل سقوط غرناطة فى يدى القشتاليين، من باب سحرى فى قصر الحمراء.
تلك الفكرة الفانتازيا تلقى الضوء على الأندلس التى تباكى العرب والمسلمون عليها كثيرا، طارحين دائما سؤال ماذا لو لم تسقط الأندلس؟
نرى اللحظات الأخيرة قبيل سقوط غرناطة، ونشاهد شخصية أبو عبد الله آخر حكام غرناطة، أو الصغير كما وُصف بعد التسليم، نلمس إشفاقا ما على الوضع الذى وصل له السلطان فى آخر أيام مملكته.
يشارك أبطال الرواية فى محاولة أخيرة لإنقاذ ما تبقى من الأندلس، وعبر مصادفات تتماشى كثيرا مع أجواء كسر المنطقية طوال الأحداث يتغير التاريخ بالفعل.
لكن الرواية هنا لا تقع فى فخ الرومانسية أو الأحلام الوردية، بل تقدم التاريخ كما يجب التعامل معه، وهو الحتمية التى ستحدث شئنا أم أبينا، حتى لو بطرق أخرى.
عندما يعود أبطال الرواية إلى زمانهم لآخر مرة يرون عدم سقوط غرناطة وبقاءها كسلطنة عربية وإسلامية، ولكن التاريخ يقذفهم إلى طوفان الربيع العربى، الذى يصل إلى سلطنة غرناطة، حيث تفشى الفساد وخسرت غرناطة وقصر الحمراء كل جمال وتاريخ، وأصبحت مسخا لا يصدق.
«ولا غالب» هى رواية متعددة الطبقات، تأخذ من سؤال «ماذا لو؟» حول التاريخ مركزية، ولكنه ليس الحجر الأكبر فى الرواية، فهى رواية عن العرب بشكل عام، وعن مشاكلهم المعاصرة، وكيف يتباكون على ما ضاع، وهم يمرون بواقع مأزوم، يتلقون فيه الخيبات، دون فعل شيئا لتغيير واقعهم.
نجح عبد الوهاب الحمادى أيضا فى طرح سؤال الأدب، وسؤال الرواية بشكل عام، وبرع فى كسر الإيهام داخل النص.
ومن خلال الرسائل التى ذكرناها نعرف أن الكاتب حول الواقع الذى مر به أو سمع عنه إلى أدب، والشخصيات التى عرفها إلى شخصيات روائية، وهذا سؤال آخر من أسئلة الأدب المثيرة، وهو هل الكاتب ينقل الواقع، أم يصنع المتخيل؟