دولة التلاوة.. حين يستعيد الصوت القرآنى مكانه فى وجدان الأمة

يأتى برنامج «دولة التلاوة» فى لحظة فارقة تشهد فيها الساحة الإعلامية ازدحاما هائلا بالمحتوى الترفيهى، فى وقت يحتاج فيه الجمهور العربى إلى من يعيد التوازن بين صوت الحياة وصوت الروح. وسط هذا المشهد، يبرز البرنامج الذى تقدمه الإعلامية آية عبدالرحمن بوصفه تجربة رائدة تُعيد للقرآن حضوره الفنى والروحى، وتمنح التلاوة مكانة لائقة بين الأعمال التليفزيونية الكبرى. وفى زمن تتراجع فيه الاهتمامات الدينية لدى بعض الفئات الشابة، استطاع البرنامج أن يفتح نافذة جديدة لجيل جديد يتعلق بالصوت القرآنى، لا بوصفه تراثا فقط، بل بوصفه فنا حيا يتطور وتعاد صياغته. وجعل التلاوة — بكل ما تحمل من قداسة وجمال — مادة يُحتفى بها وتُقدم فى أبهى صورة.
من أبرز الظواهر الإيجابية التى صنعها البرنامج أنه أعاد الاعتبار لما يُسمّى ب مدرسة التلاوة المصرية الأصيلة، تلك المدرسة التى قدمها للعالم قراء بحجم الشيخ مصطفى إسماعيل، الشيخ عبدالباسط عبد الصمد، الشيخ الحصرى، وغيرهم.
لقد نجح البرنامج فى جعل هذا التراث الفنى العريق مادة تليفزيونية معاصرة، تُدرَس وتُمارس على يد شباب يمتلكون أصواتًا تذكر الجمهور بتلك النماذج الخالدة، دون أن يقعوا فى فخ التقليد الحرفى. فالتلاوة هنا ليست تكرارا، بل إحياء وإعادة تشكيل لصوت تاريخى فى قالب حديث.
يقدم «دولة التلاوة» واحدا من أهم الأدوار التى غابت طويلا عن الإعلام المصرى والعربى: اكتشاف وجوه جديدة تمتلك قدرات صوتية وتجويدية مميزة تشبه المجتمع وتُشبه لغته.
إقبال مئات المتنافسين من مختلف المحافظات والبيئات والمستويات الاجتماعية يكشف أن مصر لا تزال غنية بالقراء الشباب، وأن مواهب القرآن موجودة فى كل بيت تقريبا. وقد أتاح البرنامج لهذه المواهب فرصة للظهور لم تكن متاحة من قبل، فصار بعض المتسابقين محلّ متابعة، وتحولت أصواتهم إلى مصدر إلهام لغيرهم من الأطفال واليافعين.
التميز الكبير الذى صنعه «دولة التلاوة» هو قدرته على الموازنة الدقيقة بين فكرة التنافس — بما تحمله من حماس وإثارة — وبين كون التلاوة عبادة تقوم على التدبر والخشوع الروحانى.
فالبرنامج لا يكتفى بتقديم المتسابقين كأصوات تبحث عن الفوز، بل يحرص على إظهار التلاوة بوصفها حالة روحية يعيشها القارئ. ولذلك جاءت لحظات القراءة فى البرنامج مشبعة بالسكينة والتأمل، مما جعل الجمهور يشعر بأنه أمام صلاة تُسمع أكثر من كونه أمام عرض فنى.
هنا تحديدا يتفوّق «دولة التلاوة» على كثير من البرامج الفنية أو التنافسية الأخرى؛ فهو يحافظ على قدسية النص ويجعل الفن فى خدمة الروح، وليس العكس.
لم يكتفِ البرنامج بجودة الأصوات وصرامة التحكيم، بل قدّم نموذجا متميزا للإخراج التليفزيونى الذى يحترم جلال القرآن.
الجودة العالية للمؤثرات البصرية، والإضاءة المدروسة، وانضباط الكاميرات، والصوت النقى — كلها عناصر جعلت التلاوة تُعرض فى صورة بهية تُليق بالنص المقدس، وتُعيد للمتلقى تجربة الاستماع كما ينبغى أن تُعاش.
إن هذا المستوى من الإخراج لم يعهده الجمهور فى برامج التلاوة منذ زمن طويل، وهو ما رفع سقف توقعات المشاهد وفتح الباب لتقديم الأعمال الدينية بروح فنية راقية.
من أهم الظواهر التى يُحسب للبرنامج أنه استطاع أن يجذب الجيل الأصغر، وهو الجيل الذى يقضى ساعات طويلة أمام الشاشات والمنصات الرقمية.
فقد أصبح كثير من الأطفال والشباب يقلّدون المشاركين، ويبحثون عن مقامات التلاوة، ويحاولون تطبيق أحكام التجويد، بل إن بعضهم بدأ ينتظم فى حلقات التحفيظ استلهاما لما رأوه فى البرنامج.
وهذا التأثير العميق يؤكد أن «دولة التلاوة» ليس مجرد برنامج تنافسى، بل هو مشروع تربوى يعيد ربط الأبناء بالقرآن ومحبة صوته ومعانيه.
مع انتشار حلقات البرنامج عبر المنصات الرقمية وتفاعل الجمهور العربى معها، بدا واضحا أن «دولة التلاوة» أسهم فى إعادة تقديم الصوت المصرى عالمياً بوصفه مرجعاً فى الأداء القرآنى.
لقد اكتسب البرنامج هوية وطنية واضحة، لكنه فى الوقت نفسه حمل رسالة إنسانية تتجاوز الحدود، تقوم على أن القرآن صوت يوحّد ولا يفرّق، وأن مصر — بما تمتلكه من إرث صوتى — قادرة على استعادة موقعها فى قيادة فن التلاوة فى العالم الإسلامى.
إن برنامج «دولة التلاوة» ليس مجرد منافسة تليفزيونية، بل ظاهرة إعلامية وروحية أعادت ترتيب العلاقة بين التليفزيون والقرآن.
لقد منح التلاوة مكانا لائقا على الشاشة، وأعاد للجمهور شغفه بالصوت القرآنى، وأطلق طاقات شبابية جديدة، ورفع من مستوى الأعمال الدينية بصريا وفنيا.
وبقدر ما يفتح البرنامج أبواب التطوير والتوسع، فإنه يقدم درسا مهما فى أن الإعلام — عندما يُحسن توظيفه — قادر على أن يعيد إحياء القيم الكبرى، ويمنح الناس ما يحتاجونه من سكينة وطمأنينة ونور.
بهذا المعنى، يمكن القول إن «دولة التلاوة» ليس مجرد موسم يُتابَع، بل حركة إحياء بدأت تترك أثرها فى صوت الأمة وروحها.