مصريات تحاربن طواحين الهواء

68 % من العاملات بالحكومة والقطاع العام تعرضن لتحرش الرؤساء
تتعدد الأسلحة والهدف واحد: المرأة العاملة، يستخدم ضدها الكثير من وسائل الضغط حتى ترفع الراية البيضاء. كيف تحارب أو تحاربين زميلة فى العمل؟
هل يمكن أن يصبح الجمال نقمة؟ ذلك على الأرجح هو رأى أمينة ذات الخمسة والعشرين عاما. هى شعلة ذكاء ونشاط، تعمل بجد واجتهاد لأنها تطمح فى الوصول إلى منصب مهم فى الشركة التى تعمل بها منذ 5 سنوات. لكن مشكلتها الرئيسية أن مديرها لا يرى فيها سوى أنثى جميلة. ولأنها بنت «دوغرى» رفضت نصيحة زميلتها فى نفس الشركة عندما همست فى أذنها: «هى البوسة بتلزق.. الراجل مش هيأخد من الست إلا ما تريد. خليكى ناصحة». ولأنها صممت ألا تكون ناصحة، قرر المدير بدوره إذلالها حتى ترضخ أو لمجرد كسر أنفها مستخدما فى ذلك حيلا مختلفة، تارة خصم الحوافز وتارة محاولة إظهارها بمظهر الغبية أمام الآخرين وتوبيخها بهدف إضعاف ثقتها بنفسها. وأمينة تخشى على مستقبلها الوظيفى، خاصة أن أسرتها فى حاجة إلى دخلها، لذا أوشكت على رفع الراية البيضاء. «فكرت أرسل شكوى، لكن ماذا سأقول؟ المدير يتحرش بى! أبسط شىء سيجبرنى والدى على ترك العمل من ناحية، والناس هتقطع فى فروتى من ناحية أخرى.. كدت أن استسلم لولا أن المدير تغير فى آخر لحظة».
اعترافات أمينة ما هى إلا جانب من واقع صعب تواجهه المرأة خلال الحياة العملية. ترسانة مدججة بالأسلحة تعمل ضدها ولعل أبرزها هو «سلاح الجسد». فقد أثبتت دراسة حديثة تناولت التحرش الجنسى بالمرأة العاملة داخل المصالح الحكومية فى مصر أن 68% من نساء العينة (100 من العاملات بالحكومة والقطاع العام) قد تعرضن للتحرش الجنسى سواء بالقول أو الفعل من جانب زملاء أو رؤساء بالعمل. الدراسة التى أعدها باحثان بجامعتى القاهرة والمنوفية تشير إلى وجود مقدمات ثابتة للتحرش تبدأ غالبا بإبداء الإعجاب بالمرأة والتحدث فى أمورها الخاصة. وتشمل أشكال التحرش، طبقا للدراسة، لمس اليد بطريقة متعمدة أو لمس أجزاء من الجسد، النظر إلى أماكن حساسة من الجسم، الشروع فى التقبيل، إلقاء النكات الجنسية، التهديد أو الإغراء للتجاوب جنسيا وأخيرا المواعدة. وإذا كان «سلاح الجسد» هو واحد من أهم الأسلحة التى قد تستخدم ضد المرأة، إلا أنه قد صار من الأسلحة البدائية إذا ما قورن بوسائل أخرى لها «قوة الدينامت». فأحيانا تنتقل المعركة إلى ساحات أخرى كما تروى عزة (37 عاما) والمحاسبة فى أحد البنوك: «حاول أحد زملائى محاربتى بكل الوسائل، بداية من الوشاية بى لدى رئيسى وإعطائى الطعنات من الخلف وصولا لعرقلة سفرياتى للخارج بهدف التدريب. ثم حاول الإيقاع بينى وبين زملائى الآخرين وعندما فرغت جعبته، بدأ يصوب سهامه تجاه سمعتى من خلال تلميحات عن علاقة بزميل لى عملا بالمثل الشعبى القائل: العيار اللى ميصبش يدوش!». وتتفق معها الناشطة النسائية ناولة درويش، رئيسة جمعية المرأة الجديدة فى هذا الرأى، موضحة: «فى انتخابات 2005 التشريعية كانت فى إحدى الدوائر مرشحات حظين بشعبية كبيرة، ولتقليل فرصهن قام المنافسون بإطلاق الشائعات التى أثرت على سمعتهن، ونجحوا بالفعل لأن ذلك من أكثر الأسلحة فاعلية فخسرها العديد من الأصوات».
الضغوط المجتمعية عديدة وأحيانا قد تضعف دور الأسرة بحيث لا تقوى على تقديم الدعم الكافى للمرأة. على سبيل المثال يروى طه محمود زوج أمل سليمان أول مأذونة مصرية كيف كان يتلقى ردود فعل عنيفة وتعليقات لاذعة لأنه ساند زوجته فى معركتها. ويقول: «البعض لامنى على أننى تركت زوجتى تتحول لشخصية هزلية، رغم كونها محامية». قد تأتى الضغوط من أقرب الأشخاص، حيث تلقت إحدى السيدات التى أرادت أن تحذو حذو أمل سليمان تهديدا بالقتل من قبل أحد أفراد عائلتها، لأن عملها كمأذونة يعرضها للاختلاط بكل من هب ودب.
الإبداع والقضاء لهما تعقيداتهما
وعندما يتصل عمل المرأة بالحقل الإبداعى فالتحديات والمضايقات قد تكون أشد أو من نوع آخر لاختلاف طبيعة الأشخاص أو ازدياد معاييرهم المزدوجة.
تقول هدى ح. كاتبة وصحفية فى العقد الرابع من عمرها: «أحيانا ألمح نظرات الريبة والشك فى عيون من حولى إذا ما كتبت مقالا أو قصة عن امرأة منحرفة، فالناس كثيرا ما تظن أننى صاحبة التجربة. أعرف إحدى السيدات التى اضطرت إلى أن تنسحب من المجال لأنها ببساطة تخاف على استقرار حياة أسرتها وسمعة بناتها مستقبليا».
وبين اللعب على وتر السمعة أو العبث بالجسد أو الضغط المجتمعى تبقى ورقة الدين ورقة رابحة جدا لمحاربة المرأة! وقد استخدمت هذه الوسيلة بضراوة ومازالت تستخدم فى مسألة صعود المرأة إلى منصة القضاء أو وصولها لأماكن قيادية. وببساطة تتراجع المرأة خوفا من الاحتراق بجحيم الفتاوى فى ظل تصاعد الخطاب المتشدد وشيوع الأمية الدينية.
تؤكد أمل سليمان أول مأذونة مصرية أنها واجهت سيلا من الآراء الغريبة التى لا أساس لها من الصحة. وهى تعدد الحجج التى ساقها البعض وكان عليها مقاومتها: «كيف يمكن توثيق عقد بينما يكون المأذون غير طاهر، فى حين أن الأزهر ودار الإفتاء أعلنا أن عقد الزواج لا يشترط فيه الطهارة وأن عمل المأذون فى الأصل ليس عملا دينيا بل وظيفة قانونية. ولاقت مثل هذه الآراء آذانا صاغية». الحجج نفسها تم استخدامها عندما حاولت المرأة دخول سلك القضاء، حيث كان الرأى السائد يؤكد عدم ملاءمة طبيعتها للفصل بشكل حيادى بين الناس. ثم ظهرت آراء أخرى أكثر تهكمية، عندما حاول البعض تخيل شكل قاضية حامل وهى تصعد للمنصة إلخ.
هناك أيضا لعنة «التنميط» التى قد تصيب المرأة وتطاردها حيثما ذهبت، طبقا لكلام فردوس بهنسى ناشطة حقوقية فى مجال المرأة واستشارية التنمية: «شغل فيه سهر أو سفر يحتاج لرجل، المرأة تأخذ إجازة وضع وتعمل بنصف مخ بعد الزواج..». صور نمطية ضاربة بجذورها فى الموروث الثقافى، تظل بعض النساء يواجهنها مثل دونكى شوت عندما حارب طواحين الهواء، فى حين تقرر أخريات الانسحاب تاركين ميدان العمل الرسمى للرجال كما تشير بعض الأرقام التى تتداولها بعض الجهات دون تمحيص.